TEMA 5

EL PENSAMIENTO EN GRECIA: ARISTÓTELES

ARISTOTELES

Otro de los grandes pensadores griegos y creador de Ciencia Política como tal,
fue Aristóteles, nacido en Estagira (384 a 322 a. de C.) en los límites de la
ciudad de Tracio, desde muy niño radicó en Atenas, siendo discípulo de Platón
en la Academia. Durante 20 años aprendió todo lo que pudo de su maestro,
aunque nunca aceptó totalmente las ideas de Platón. Fundó el Liceo y fue
maestro de Alejandro de Macedonia llamado el Grande.

Escribió la historia de las costumbres griegas, que abarcaba 128 ciudades,

pero su obra principal es "La Política". donde estudia el Estado-ideal y el
Estado-real, obra que carece del encanto literario de "La República" de Platón.
Comienza rechazando el comunismo que había planteado su maestro y
estableciendo más bien que el principio de la verdadera base del Estado, la
constituyen las instituciones de la familia y de la propiedad privada, que Platón
había descartado en su obra. Más adelante desarrolla la evolución del Estado
desde la familia, a través de la tribu hasta llegar a la ciudad-autónoma que se
basta a sí misma, es decir el concepto de la Ciudad-Estado que el conocía, sin
embargo, su discípulo Alejandro Magno, estando todavía en vida su maestro,
crea el imperio Macedónico arrasando con las Ciudades-Estado griegas y
creando la concepción del Estado-Imperio.

En cuanto al idealismo de Platón, se separa de este haciendo una observación

de la realidad e infiere que el mundo exterior que nos rodea es una realidad
existente y producto de las ideas, de tal suerte que Aristóteles se inclina por el
materialismo, aunque no a lo que actualmente se entiende por materialismo
científico.

Proclama la identidad real del mundo con los sentidos, e decir lo que
percibimos con nuestros sentidos, tocamos y vemos, es la realidad existente, o
sea que primero está la materia y luego el conocimiento. Cada objeto de la
realidad es una substancia que resulta de la materia y forma, Todas las cosas
del universo surgen del mismo universo, pero es la forma la que da a la materia
una conformación precisa y objetiva, ejemplo: con un trozo de madera se
puede hacer una silla o una mesa, de donde lo que simboliza la materia y la
caracteriza es la forma espacial.

LA CIENCIA POLITICA

Aristóteles es el fundador de la Ciencia Política, porque consideraba la política

no como una mera especulación filosófico-teórica, sino como una ciencia y un
arte. Esta ciencia debe estudiar los Estados reales e ideales, es decir lo que
existe y lo que se propone, pero sin preferencias.

La Política como arte para gobernar es al mismo tiempo ciencia y por último la
consideraba también como filosofía. Debe estudiar la manera de organizar los
Estados y el arte de gobernar cualesquiera sean las formas de gobierno, pues
el gobernante debe ser experto en la forma de gobernar, aunque el Estado sea
malo. La Ciencia Política debe comprender el estudio del bien político.

La Ciencia Política no debe interesarse mucho en las formas de gobierno, pues

si el Estado es malo, el gobernante debe ser capaz de gobernar con
conocimiento, es además una ciencia empírica y descriptiva e independiente de
la ética.

La Ciencia Política comprende el estudio del bien político tanto absoluto como
relativo, sin dejar de lado la mecánica política.

EL ARTE COMPLETO DEL POLITICO

Nos dice Aristóteles, que el político, debe saber construir un Estado-ideal, que
sea el mejor Estado posible, aunque las condiciones no sean propicias y debe
saber cuál es la mejor forma de gobierno que se adecúa a ese Estado. El
político que sea poseedor del arte completo debe tomar los gobiernos tal como
son y lograr la mejor obra posible con los materiales que se encuentren a su
alcance. El arte político es distinto de la ética política. La ética para Aristóteles
es conexa con la política, pero en el estudio es distinta.
Esta nueva concepción del arte político hace de la política distinta de la ética
individual y de la moralidad personal. Para Platón la moral y la política estaban
unidas, en cambio Aristóteles las separa, pues dice que la ética y la política son
conexas pero distintas. Rechaza la teoría platónica del conocimiento puro, es
este conocimiento que fundamenta la aristocracia sobre el esclavismo, donde
unos pocos eran los que debían tomar o aprender la verdad, la justicia, pero
Aristóteles tampoco creía en la liquidación de la esclavitud, pues respetaba las
costumbres del pasado. Sin embargo, sentencia que todos los hombres pueden
conocer la verdad y la justicia.

Dice que el Estado-ideal propuesto por Platón está alejado de la realidad,

porque la forma de gobierno es la expresión del modo de vida de un Estado,
así a cada Estado le corresponde una forma de gobierno, de donde se infiere:
cada pueblo tiene el gobernante que se merece.

FINALIDAD DEL ESTADO

El Estado para Aristóteles es una comunidad de hombres libres e iguales que

buscan la perfección en su vida mediante la educación. El Estado tiene por
finalidad la ética, porque busca el perfeccionamiento moral y es en la ciudad-
Estado donde se da esta finalidad, ya que los lazos familiares, amistad,
vínculos religiosos se cultivan más.

Estos lazos interrelacionan a los hombres buscando la perfección moral.

EL ESTADO REAL

En el Estado-real, el soberano es la ley y no la persona física, aunque sea este

un filósofo-rey. Dice que el Estado está sometido a la ley, pero no por la
imperfección humana como había planteado Platón, sino por una condición
intrínseca de cualquier gobierno, que es el sometimiento a las normas jurídicas.
Hay igualdad moral entre gobernantes y súbditos.

En cuanto al origen del Estado, coincide con su maestro Platón, afirmando que
el origen del Estado está en las necesidades de la convivencia humana,
ejemplo: el zapatero, necesita del panadero y éste del herrero.
EL DERECHO

En contraposición a su maestro, para Aristóteles el mejor Estado no es aquel

que está gobernado por los más sabios y virtuosos, sino el que está regido por
las mejores leyes, es decir por el derecho. El "derecho" está desprovisto de la
pasión humana que se deja influir y actúa de acuerdo con sus inclinaciones
pasionales.

El Estado de derecho es aquel en el cual el gobierno representa el interés

público, en cambio el gobierno tiránico es el que representa a los intereses del
tirano o la clase opresora. En el Estado de derecho, el gobernante está
sometido a la ley, ya que el “derecho es la razón desprovista de pasión".

En el gobierno de un Estado de derecho, el gobierno está sujeto al régimen

jurídico y no al arbitrio, los ciudadanos obedecen voluntariamente, no por la
fuerza.

CARACTERISTICAS DEL ESTADO DE DERECHO

Son tres las características, a saber:

- El gobierno representa el interés público.

- El Estado de derecho, necesariamente debe desarrollarse sujeto a
normas jurídicas de carácter general y no a los actos arbitrarios del
gobernante.
- En el Estado de derecho, los ciudadanos obedecen voluntariamente y no
por la fuerza.

La finalidad del Estado de derecho es la moral y el Estado como entidad de

hombres organizados en sus actos, están dirigidos a tener una vida mejor,
debiéndose tratar de alcanzar en el Estado, el grado más alto de desarrollo
moral. En la Ciudad-Estado, la vida del ciudadano tiene sus problemas como
los de la familia, etc.

La vigencia de la norma jurídica está sustentada por la sabiduría colectiva.

ORGANIZACION SOCIAL DENTRO DEL ESTADO

Platón había postulado la división de tres clases sociales: Gobernantes-
filósofos, guerreros, artesanos y productores, negándoles a las dos primeras
clases la propiedad y la familia, frente a lo cual, Aristóteles sostiene que el
hombre tiene inclinación natural a vivir en sociedad, a constituir familia, de tal
manera que la base de la sociedad es la familia, proponiendo seis (6) clases
dentro de la socie. dad, a saber:

- Esclavos que se dedican a la labranza y producción de la tierra.

- Artesanos que se dedican a las artes.
- Guerreros o militares que se dedican a las armas.
- Comerciantes que se dedican a la hacienda.
- Sacerdotes que se dedican a la religión.
- Jueces que se dedican a la justicia.

Reduciéndolas a dos clases principales: a) los sostenedores o productores y b)

gobernantes y jueces.

CLASES DE AUTORIDAD

La autoridad del gobernante a los súbditos no es igual que la del amo con sus
esclavos, el esclavo tiene otra naturaleza que el hombre libre y jamás puede
gobernarse a sí mismo, pues siempre necesita la intervención de su amo para
todos sus actos. El esclavo es herramienta viviente de su amo y la aprovecha
con su trabajo. El interés del amo es la producción del esclavo, por ello tiene
que tratarlo cuidadosamente para que siga produciendo.

La autoridad del gobernante sobre sus súbditos es de igualdad en lo moral y

político y ambos están sujetos a la ley.

LA OPINION PUBLICA

La opinión pública tiene en el Estado de derecho que postula Aristóteles,

importancia sustantiva y la voluntad del gobernante depende de la opinión del
pueblo gobernado, pues hay sabiduría colectiva en el ordenamiento jurídico. En
la asamblea, cada persona aporta con su opinión y la opinión general surge de
esa colectividad.
PROPIEDAD PRIVADA

Platón sostenía que las clases superiores de su división no deberían tener

propiedad privada, porque ocasionaba egoísmo y problemas entre los
hombres, por el contrario, Aristóteles reconoce la importancia de la propiedad
privada, ya que la propiedad colectiva sostenida por su maestro sería fuente de
disputas, conflictos, etc. Sin embargo, la propiedad privada no puede ser
ilimitada, sino moderada para impedir los extremos de la riqueza y pobreza.

El estagirita no explica como regular ese planteamiento de evitar que existan

muy ricos y pobres.

EDUCACION

Al igual que su maestro Platón, Aristóteles le da mucha importancia a la

educación, la misma que debe ser obligatoria y a cargo del Estado, pero el fin
de la educación no es el logro del conocimiento de la verdad suprema, sino la
formación de los buenos hábitos morales, una suerte de calidad intermedia
entre la razón y la costumbre y que proviene de la naturaleza humana.

LA JUSTICIA

Dice Aristóteles que la justicia es todo lo que está dentro de la ley, lo que va
contra la ley es lo injusto, sin embargo, la justicia la determina el Estado.

Existen dos clases de justicia, la justicia conmutativa o liberadora y la justicia

distributiva.

La justicia conmutativa, es el cambio entre personas de lo igual a lo

equivalente, o sea a su equivalencia, como las transacciones civiles. La justicia
distributiva es el reparto de bienes y cosas dándole a cada cual, según sus
merecimientos, particularidades, etc., es el campo de la política.

FORMAS DE GOBIERNO

Las formas de gobierno para Aristóteles son los modos de la vida del Estado.
Su forma se traduce a los principios vitales del Estado, de tal manera que a la
forma de gobierno de la aristocracia le corresponde la virtud; a la oligarquía, la
riqueza y a la democracia, la libertad: es decir que, a cada forma de gobierno,
le corresponde un valor como principio vital.

Las formas de gobierno están divididas:

- En cuanto al número de gobernantes.

- En cuanto a la sumisión a ley.
- En cuanto a la realización del bien común.

Aristóteles divide a las formas de gobierno, en normales y anormales o

degeneradas.

Formas normales de gobierno. - Monarquía Aristocracia Democracia

Formas anormales o degeneradas. - Tiranía Oligarquía Demagogia

Estas formas de gobierno han perdurado hasta nuestros tiempos.

En el campo de la realidad, el gobierno de la oligarquía es el gobierno de los

ricos y la democracia es el gobierno de los pobres. La oligarquía tiene su base
en la propiedad y ello le da derecho para el goce de esa propiedad. La
democracia fundamenta su acción en el bienestar de las mayorías.

En la democracia la igualdad debe ser absoluta donde todos tienen los mismos
derechos, es el Estado de justicia.

Los derechos a gobernar de la oligarquía, que están he sados en la propiedad

y la posición social, son rebatida por Aristóteles, que afirma que la riqueza no
puede dar derechos, pues el Estado no es una sociedad de comerciantes, no
nace de un contrato mercantil, pero no duda el pensador que la propiedad crea
fuentes para obtener educación, abolengo, ocio, relaciones sociales, etc. Todas
estas reunidas, mantienen en el oligarca una influencia política

Ninguna clase tiene poder absoluto para gobernar y no porque sean malas y
otras buenas, sino porque todas deben obedecer a la ley, que tiene un carácter
supremo,

Nos dice que en el Estado-ideal la aristocracia y la monarquía son las formas

de gobierno y la oligarquía y democracia, las formas del Estado-real.

En cuanto a las ramas del gobierno, nos dice que el gobierno debe tener tres
funciones principales, a saber:
 - Función legislativa, que es la rama deliberante.
- Función ejecutiva, que corresponde a la rama de la administración.
- Función judicial, que corresponde a la rama de la justicia.

Estas tres funciones del Estado, a través de su respectiva rama de gobierno,

producen el equilibrio, evitan la concentración de poder, la tiranía y los cambios
de gobierno.

La mejor forma de gobierno es la forma mixta entre la oligarquía y la

democracia, entre una forma normal y otra anormal.

Todo pensamiento de Aristóteles es la base para el desenvolvimiento del

Estado moderno, que durante muchos siglos no se llevó a la práctica y son los
precursores la Revolución Francesa (los Enciclopedistas) que recogen las
ideas de Aristóteles y luego de la revolución se pone en vigencia hasta
nuestros días

LA CIUDADANIA

El ciudadano debe ser calificado en la democracia, de acuerdo con la

propiedad. Existen democracias en las que no hay necesidad de calificaciones
para el ejercicio de la ciudadanía, es decir asistir a las asambleas o ejercer
cargos y en el caso de Atenas, se pagaba al ciudadano, para que asista a las
Asambleas o forme parte de un jurado.

En el gobierno de la oligarquía, es natural que la calificación esté basada en la

propiedad. Si es de pocos será gobierno de camarilla y muchas veces se
reduce a una familia, entonces se caracteriza por ser un gobierno de abuso.

En cuanto a la democracia, Aristóteles encuentra el problema de como unir el

poder popular con una administración capaz y para ello habrá que evitar las
asambleas amplias.

En la oligarquía, encuentra el problema de cómo mantener a la clase

dominante sin oprimir demasiado al pueblo y concluye que, entre una
democracia degenerada y una Oligarquía extrema, es preferible una
democracia degenerada. La agresión de las masas es más soportable que la
que pueda recibirse de una camarilla de ricos.
FORMA IDEAL DE GOBIERNO

El gobierno de un Estado debe someterse a la realidad de los hechos, deberá

evitar los extremos de la democracia y la oligarquía. La presencia de las
llamadas clases medias, constituidas por gente que no tiene mucha riqueza ni
es demasiado pobre, es importante en el gobierno, porque sirve de equilibrio
entre la aristocracia y la oligarquía.

COMO EVITAR LAS REVOLUCIONES

Si los gobiernos democráticos o de la oligarquía han llegado a sus extremos, se

puede evitar la caída de ellos, haciendo que la clase media acceda al poder. El
gobierno del populacho es la característica de la democracia extrema y el de la
oligarquía se mantiene en el poder con fracciones reducidas y opresoras.

La conmoción civil o política se llama revolución y para evitarla según

Aristóteles, es necesario buscar el equilibrio entre la democracia extrema y la
oligarquía.