Ética cristiana

Cita Bíblica

Is 19, 16-24
“La conversión al
Señor es el
camino a una
vida ética”.
 4

• Indudablemente no se le puede negar a la religión

estar en el origen de los valores éticos de la
humanidad.

• No podemos obviar que los valores éticos son frutos

también de esa historia que surgió influida por el
pensamiento religioso.
 5

• A manera de ejemplo inicial. En el caso del Zend-

Avesta, libro Sagrado de Mazdeismo (religión de los
antiguos persas) se presentan a los dioses en eterna
lucha y pugna. Está Abum-Mazda que es el Sabio,
Señor, Dios Supremo creador y conservador del
mundo, principio del bien, la verdad y la justicia, al
cual se opone Angra-Mainyu que es el Espíritu
destructor que preside las fuerzas del mal.
 6

• Ahora del hecho de que el hombre puede y debe

participar en ésta lucha y hacer opción con su vida
por el bien surge allí la noción de la responsabilidad
social. Esta misma incidencia del hecho religioso
en los valores éticos se puede percibir en otras
culturas incluidas las precolombinas y hondureña en
nuestro caso.
 7

La teología como una

Su querer, la divina epigénesis
reflexión desde la fe sobre la
(evolución y ordenamiento del
experiencia y la praxis social.
cosmos) de una mente creadora,
Reconoce la existencia de
ordenadora y sustentadora, la
normas y leyes en la
mente de Dios. Pero si bien están
naturaleza, en el universo, en
claras las leyes de la naturaleza,
la vida cotidiana y afirma,
pareciera ser que la injusta
además, que no estamos a
distribución de riquezas, la
merced de fuerzas ciegas
contaminación y la destrucción de
automáticas que gobiernan el
la vida evidencian leyes no claras
mundo, sino que hay un plan
entre las relaciones de los seres
de Dios,
humanos.
 8

Según Bunhoeffer La teología bíblica ¿Estas leyes o valores éticos

(líder religioso de la afirma que hay deben de tener algún
resistencia alemana) leyes expuestas denominador común – cuál
aunque el hombre por Dios en el es? ¿Cuáles son esos valores
puede vivir como si corazón del que compartimos todas las
Dios no existiera y hombre y en la culturas? ¿A qué valores nos
Dostowiesky (Escritor conciencia de la referimos?
ruso) decía que si Dios humanidad.
no existe todo está
permitido.
 9

🐠 Ante estas preguntas la Teología se ilumina con el

testimonio bíblico, no a partir de casos aislados que
expresan situaciones culturales particulares sino a partir
de la totalidad de la Escritura.
🐠  
🐠 La Ética cristiana nos desafía a invertir en la construcción
de un hombre como proyecto, pero un hombre que sea a
imagen y semejanza del Dios que en Jesús se hizo a
imagen y semejanza de nosotros.
 10

Para la teología toda Esta acción de Por ello es que el vivir

ética cristiana Dios en la vida en Cristo es el
descansa en la acción humana se fundamento de la ética
de Dios en la historia, manifestó de cristiana y de toda la
acción que es múltiples maneras, vida o sea que la vida
liberadora, redentora, pero culminó como es rehecha cuando
sanadora y la Encarnación del Cristo entra en ella y Él
reconciliadora. verbo eterno de es el factor
Dios en Jesucristo. determinante.
 11

Por ello toda ética La afirmación bíblica de Esa dignidad es lo que

en el plano de lo que el hombre es creado convierte al hombre en
personal y social a la imagen y semejanza hombre –por ello esa
debe expresar de Dios, es la base para imagen y semejanza es
esa vida de Cristo afirmar la dignidad naturaleza y destino del
en nosotros. humana, dignidad hombre sobre la tierra,
Entonces la vida conferida por la creación ella misma es lo que
cristiana es vida de Dios en la que constituye al hombre
en Cristo. descansan a su vez como persona con sus
todos los derechos relaciones vitales consigo
humanos mismo, con los demás y
fundamentales. con el fondo de su ser:
Dios.
 12
🐠 Estos conceptos antropológicos expresados en
clave teológica tienen implicaciones enormes en la
ética.

🐠 1. Implica que solo en la búsqueda y

correspondencia del hombre con su creador y
redentor alcanza la criatura su realización
humana –recordando que el Dios creador se
hizo hombre a nuestro imagen y semejanza y
desde entonces toda la vida humana
adquiere significado trascendente.
 13
🐠 Estos conceptos antropológicos expresados en
clave teológica tienen implicaciones enormes
en la ética.

🐠 2. Significa que cada hombre como

persona es un sacramento que no puede
ser irrespetado, violado, asesinado.
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🐠 Estos conceptos antropológicos expresados en
clave teológica tienen implicaciones enormes
en la ética.

🐠 3. Significa también que este Dios intra-

trinitario que da imagen y semejanza a su
criatura imprime esas características de
igualdad, comunión, solidaridad, verdad,
justicia, libertad etc, que son las raíces y
fundamentos de los valores que nos dan
calidad de vida, sentido y distinción.
 15
Principio de la responsabilidad
1. El En Génesis se nos enseña que
el hombre es imagen de Dios
hombre:
(Gn 1,27) porque a diferencia
respondente
de los demás seres creados es
o 3,9). Que oigamos su
una criatura “respondente y
respondiente responsable”. El hombre es
y capaz de responder, puede ser
responsable apelado en busca de respuestas,
y por consiguiente es también
responsable de su respuesta.
En primer lugar, somos
responsables ante Dios
quien nos llama:
“¿Dónde estás tú? “(Gn
voz y salgamos a su
encuentro, o que por el
contrario nos
escondamos por causa
del miedo (Gn 3,10).
 16
Principio de la responsabilidad
Revela el En segundo lugar, somos
modo en que responsables ante el hombre
respondemos porque los somos ante Dios:
a la “¿Dónde está Abel tu hermano?”
responsabilida (Gn 4, 9a). Dios dice a cada
d para con hombre: “eres responsable ante
Dios, bien en mí por tu hermano”. Si
obediencia rehusamos nuestra
confiada o responsabilidad ante Dios
bien en seremos arrastrados a una
rebeldía actitud de irresponsabilidad
para con los semejantes:
“¿Soy yo acaso guardián
de mi hermano?” (Gn 4,
9b). Y de esa
irresponsabilidad nos
juzgará Dios “¿Qué has
hecho? La voz de la
sangre de tu hermano
clama a mí desde la
tierra” (Gn 4, 10). Por el
contrario, una respuesta
responsable ante Dios
nos lleva a una actitud
responsable ante los
demás hombres.
 17
Principio de la responsabilidad
2. Amor y La responsabilidad es uno de los
responsabilidad nombres del amor, puesto que
es una de sus manifestaciones
prácticas. El amor no es un
sentimiento fugaz y un impulso
más fugaz aún, sino un
compromiso de la voluntad a
favor del otro que implica la
decisión de responsabilizarme
de él como si fuera yo mismo.
La responsabilidad es en
un sentido más
verdadero un acto
totalmente voluntario, es
mi respuesta a las
necesidades expresadas
o no de otro ser
humano. Ser
“responsable” significa
ser capaz de “responder”
y estar dispuesto a
hacerlo.
 18
Principio de la responsabilidad
2. Amor y La responsabilidad es uno de los
responsabilidad nombres del amor, puesto que
es una de sus manifestaciones
prácticas. El amor no es un
sentimiento fugaz y un impulso
más fugaz aún, sino un
compromiso de la voluntad a
favor del otro que implica la
decisión de responsabilizarme
de él como si fuera yo mismo.
La responsabilidad es en
un sentido más
verdadero un acto
totalmente voluntario, es
mi respuesta a las
necesidades expresadas
o no de otro ser
humano. Ser
“responsable” significa
ser capaz de “responder”
y estar dispuesto a
hacerlo.
 19

Principio de la responsabilidad
3. Si entendemos los Como cristianos, los
Responsabilidad mandamientos y el mandamientos no es Ley
principio de sino fruto del Espíritu. La
Y Gracia. responsabilidad como Ley, invocación de la
entonces reducimos su autoridad de la Biblia sin
contenido a una forma de la dependencia del
moralidad que viviremos Espíritu nos arrastra a la
entre la angustia y la servidumbre de la letra y
frustración. la decepción moral
Toda lectura del Antiguo
Testamento debe hacerse
desde Cristo y en el
Espíritu.
 20

Principio de la responsabilidad

El carácter responsable que los

mandamientos no es para ser imitado por
nuestro mero esfuerzo, sino para ser
reproducido en nuestro espíritu por el
Espíritu de Dios.
 21
Perspectivas éticas cristianas
1. Legalismo El legalismo moral
cristiano enfatiza la letra
de la ley en su aspecto
más formal, pero
pervirtiendo su espíritu
interno. Acostumbra a
expresarse en términos de
códigos y reglas precisas
que deben ser obedecidas
de forma literal y absoluta.
Desde este punto de
vista “un absoluto” es
una norma de conducta
que puede y debe ser
aplicada a todas las
personas en todas las
situaciones exactamente
de la misma manera
 22

Perspectivas éticas cristianas

Esta particular Las reglas, y el Usada con este enfoque,
aplicación de cumplimiento de las la Biblia se transforma
los principios reglas, pueden en un recetario del que
de la ley se convertirse en un fin en se pretende obtener una
convierte en sí mismos, y en algo respuesta concreta y
obsesión al más importante que la completa a cualquier
margen de que gente a quien esas pregunta de carácter
pueda ser o no reglas estaban moral.
de ayuda a las destinadas a ayudar.
personas
involucradas.

Perspectivas éticas cristianas
En primer lugar, porque
no todos los problemas
éticos actuales encuentran
una respuesta bíblica clara
y porque, además porque
una aplicación legalista de
la Biblia es incapaz de
hacerse eco de las
particularidades únicas
que cada caso personal
implica.
23
En segundo lugar, En tercer lugar,
la ética es una ética el legalismo hace
sin discernimiento. primar la ley
Ante sus ojos, sobre el amor y
todos los actos parece empeñado
humanos son en juzgar y
iguales y deben ser condenar antes
medidos por la que salvar y
misma regla, sin regenerar. Jn 8,
consideración de 1-11.
circunstancias ni
motivos.
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Perspectivas éticas cristianas

2. Ética de Es una perspectiva “Sólo hay un principio, el amor,
situación ética muy actual. sin receta alguna prefabricada
Es un camino ético que nos diga lo que en la
que pretende práctica significa el amor.
superar el legalismo La ética de situación no busca lo
y el antinomismo bueno o lo justo sino “lo
(La fe lo llena todo, adecuado” su lema es rotundo
es lo único “Solo una cosa es
necesario), intrínsecamente buena: el
enarbolando la amor”.
causa del amor.
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Perspectivas éticas cristianas

Ellos dicen: las En sí, no hay cosa alguna que “
enseñanzas podemos calificar de mala. Por
morales de ejemplo, no podemos partir de la
Jesús, no posición de que las relaciones
pueden ser sexuales antes del matrimonio, el
entendidas divorcio sea malas o pecaminosas
como norma en sí mismas. Pueden ser en un
de conducta 99 0 100% de los casos, pero,
de valor intrínsecamente, no lo son puesto
universal. que el único mal intrínseco es la
falta de amor.
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Perspectivas éticas cristianas

3. Ética de Ofrece elementos de Jesús nos“ ofrece el
situación equilibrio en la tensión ejemplo perfecto. Por
bíblica entre legalismo y una parte, se refirió
relativismo ético. Su constantemente a las
punto de partida es que Sagradas Escrituras
el cristiano no debe para determinar la
minimizar el valor y conducta humana en
contenido de la Ley su responsabilidad
Divina, sino más bien ante Dios.
interpretarla
correctamente en cada
circunstancia.
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Perspectivas éticas cristianas

Pero de otro lado También en este El amor se“ constituye
atendió a la enfoque el amor es la en termómetro para la
realidad de cada norma, pero tiene moral y expresa el
persona y sus como objetivo valor de nuestra ética,
necesidades sin supremo el pero únicamente el
reducir nunca el cumplimiento de la amor que el Espíritu
valor de la norma voluntad revelada por derrama en el corazón
moral señalada Dios (Rm 13,10). de los hijos de Dios
por Dios en las (Rm 5,5) y que se
Escrituras. explicita en la Biblia.