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CONOCER Y ACEPTAR LA VOLUNTAD DE DIOS

Pregunta: "Cmo puedo conocer la voluntad de Dios para mi vida?"

Respuesta: Hay dos claves para conocer la voluntad de Dios en una situacin dada (1)
Asegurarse que lo que est pidiendo o considerando hacer, no sea algo que la Biblia lo
prohbe. (2) Asegurarse que lo que est pidiendo o considerando hacer, va a glorificar a Dios,
y va a ayudarlo a usted a crecer espiritualmente. Si estas dos cosas son ciertas, y Dios
todava no le ha dado lo que le est pidiendo entonces es probable que no sea la voluntad
de Dios que usted obtenga lo que est pidiendo. O tal vez, usted simplemente necesita
esperar un poco ms de tiempo para recibirlo. Algunas veces, conocer la voluntad de Dios es
difcil. La gente quiere que Dios bsicamente les diga qu hacer dnde trabajar, dnde vivir,
con quin casarse, etc. Romanos 12:2 nos dice, No os conformis a este siglo, sino
transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cual
sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Dios raramente da a la gente esa informacin directa y especfica. Dios nos permite hacer
decisiones referentes a aquellas cosas. La nica decisin que Dios no quiere que hagamos es
pecar o resistirse a Su voluntad. Dios quiere que tomemos decisiones que estn de acuerdo
con Su voluntad. De manera que, cmo saber cul es la voluntad de Dios para usted? Si
usted est caminando cerca del Seor, y deseando de verdad Su voluntad para su vida Dios
va a colocar Sus propios deseos en su corazn. La clave es desear la voluntad de Dios, no la
suya propia. Delitate asimismo en Jehov, y l te conceder las peticiones de tu corazn
(Salmos 37:4) Si la Biblia no habla en contra de sus peticiones, y si stas genuinamente
pueden beneficiarle espiritualmente entonces la Biblia le da permiso para tomar decisiones
y seguir a su corazn.

Cmo aprender a reconocer y aceptar la voluntad de Dios en mi vida

Practicar la aceptacin requiere una re-calibracin radical de nuestro modo de pensar, as


como de entera confianza y fe en el plan de Dios.

No hace mucho tiempo, un sacerdote nos ofreci un poco de gua a mi esposa y a m y


sta ha causado mucha conversacin y reflexin en nuestro hogar. En respuesta a que
oramos diariamente por el futuro de nuestro hijo mayor y para que sea sanado de su
autismo, el sacerdote nos anim a que orramos primero por aceptacin.

Djenme explicarles!

l nos dijo que no estaba mal pedirle a Dios que sanara a nuestro hijo. Pero, primero
debamos pedir la habilidad de aceptar completamente el maravilloso regalo de
nuestro hijo exactamente a como Dios lo cre. Al pedir primero que le sanase,
estbamos en esencia pidindole a Dios que mejorara Su creacin sin primero
entender las lecciones y bendiciones que Su regalo haba provisto para nuestra familia.
Siempre hemos visto a nuestro hijo mayor como una bendicin y sabemos que no
podramos amarlo ms de lo que ya lo hacemos. Sin embargo, puede que hayamos
confundido el amor y la aceptacin al continuar orando todos estos aos para que Dios
recree a nuestro hijo en lo que es nuestra visin de un nio bien formado y
perfecto.

Hasta cierto punto, hemos pedido a Dios de manera egosta que repare Su trabajo
cuando en realidad deberamos estar aceptando el plan de Dios para la vida de nuestro
pequeo y confiando que el Padre que nos ama solamente quiere lo mejor para l.

"Si sigues la voluntad de Dios, sabes que a pesar de todas las cosas terribles que te
sucedan, nunca perders el refugio final. Sabes que la base del mundo es el amor, as que
aun cuando ningn otro ser humano pueda o quiera ayudarte, debes continuar,
confiando en L que te ama"(Papa Emrito Benedicto XVI)

Reconocer esto nos ha ayudado a ser humildes y nos ha iluminado sobre cmo aplicar la
aceptacin en otras reas de mi vida. Este perodo de reflexin me ha permitido
reconocer cmo en muchas ocasiones pido Su ayuda para mejorar o cambiar situaciones
y problemas sin siquiera darme cuenta de lo que estoy pidiendo en realidad.

En lugar de pedir por aceptacin y discernimiento en las lecciones que Dios quiere
ensearme o las bendiciones escondidas en los desafos, he estado buscando darle
una nueva forma a las situaciones para que me sean ms placenteras en lugar de
buscar complacerlo a l. Has cado alguna vez en esta trampa de la aceptacin
tambin?

Vemos el bien que puede venir del desempleo?


Aceptamos las bendiciones que pueden venir de un embarazo no planificado?
Vemos oportunidades para el crecimiento espiritual en nuestros apuros
emocionales y financieros?
Hemos visto las oportunidades que una enfermedad (propia o de un tercero) nos
presenta para convertir el sufrimiento en una bendicin?

"Estimo que los sufrimientos de la vida presente no se pueden comparar con la Gloria que
nos espera y que ha de manifestarse". (Romanos 8,18)

A menudo es difcil ver las bendiciones o cualquier bien en realidad, en medio del
sufrimiento, sin embargo, sabemos por las enseanzas de la Iglesia que hay un poder
redentor en el sufrimiento si aprendemos a ofrecrselo a Dios.

Practicar la aceptacin puede requerir de una re-calibracin radical de nuestro modo


de pensar, as como de entera confianza y fe en el plan de Dios en nuestras vidas.
Debemos ser leales, humildes, pacientes, obedientes y estar dispuestos a orar
fervorosamente si queremos aprender las lecciones y bendiciones que Dios tiene para
nosotros en nuestro da a da. Debemos tambin buscar glorificarle a l en lugar de a
nosotros mismos a travs de nuestra manera de lidiar con los desafos y siempre expresar
gratitud por el bien y el mal que enfrentamos.

"Siempre encontramos que aqullos que caminaron ms cerca de Cristo fueron aqullos
que tuvieron que atravesar grandes pruebas" (Santa Teresa de vila)
Ahora que reflexiono sobre el pasado puedo ver claramente la tremenda influencia
positiva que nuestro hijo mayor ha tenido en nuestra familia. Su diagnstico de autismo
hace ya 14 aos y los desafos que esto signific iniciaron el difcil proceso de derribar los
muros que amurallaban mi corazn.

En el verano del ao 2005 nos mudamos al rea donde vivimos ahora para estar ms
cerca de su escuela y de sus terapeutas. Esta mudanza desencaden una serie de
eventos que, eventualmente, llevaron a nuestra familia a unirse a la Iglesia Catlica
ms tarde ese mismo ao.

La apertura de mi corazn, que comenz con ese diagnstico, me permiti experimentar


una profunda conversin en Septiembre 2005 cuando finalmente me rend a Cristo y
dej a un lado mi orgullo y mi testarudez, mismas que me haban dominado toda la vida.
Sin duda alguna, nuestro bendecido hijo y su presencia en nuestras vidas ha sido un
catalizador detrs de nuestra unin a la Iglesia Catlica y para el fortalecimiento de la fe
de nuestra familia hoy en da.

Puede ser que ste haya sido el plan de Dios para nuestro hijo. Simplemente estoy
agradecido porque ahora puedo verlo y aceptarlo, no solamente como uno de mis
maravillosos pequeos a quienes tanto amo, sino como hijo de Dios que nos fue dado
para Su divino propsito.

Padre Celestial, humildemente te pido que me concedas el regalo de la aceptacin hoy.


Por favor aydame a entender las lecciones y las bendiciones escondidas en los desafos
que mi familia y yo enfrentaremos y sbelo que te estoy agradecido por nuestras vidas y
el increble regalo y sacrificio de Tu Hijo Jesucristo. Amn.

VIDEO

https://www.youtube.com/watch?v=7cKDj1kq0VY

Cmo orar para conocer y hacer la voluntad de Dios, Reflexin

Fe
Todos pasamos por momentos difciles. Bien sea por problemas econmicos, desempleo,
enfermedad, adicciones, problemas en nuestros matrimonios u otras relaciones. Estas
situaciones nos oprimen y nos causan dolor. Dios no ignora su dolor, todo lo contrario, l se
preocupa genuinamente por usted y desea tener una relacin personal con usted para que
pueda experimentar Su amor y verdadera paz en su vida.
El Verdadero Problema

Lo que le preocupa o agobia hoy no es el verdadero problema, sino la separacin que existe
entre usted y Dios por causa del pecado (pensamientos, palabras y acciones errados). Usted
fue creado para tener una relacin ntima y personal con Dios, pero la Biblia dice que todos
somos pecadores y por eso estamos lejos de Dios (Romanos 3:23). Es por esto que no puede
experimentar el amor de Dios en su vida.

Probablemente usted ha tratado de obtener la salvacin mediante sus propios esfuerzos,


siendo una buena persona, tratando de hacer ms cosas buenas que malas, a travs de la
religin, etc. Pero la Biblia dice que somos salvos nicamente por fe en Jess, no por las
buenas obras que hagamos (Efesios 2:8-9).

La nica Solucin

Dios nos ama y por eso ha provisto la solucin al problema del pecado al enviar a Su Hijo
Jesucristo a morir en la cruz y pagar el precio por nuestros pecados y darnos el regalo de la
vida eterna.

Ms Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros. (Romanos 5:8)

El nico Camino

Jess es el nico camino a Dios. Jess mismo dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por m. (Juan 14:6)

La Biblia tambin nos dice que Jess es el nico mediador entre Dios y los hombres (1
Timoteo 2:5). Jess es el nico intercesor que el hombre pecador necesita para ser perdonado
y acercarse a Dios. Solo Jess muri por nuestros pecados y resucit para que podamos
tener una relacin personal con Dios y pasemos la eternidad con l en el cielo.

El Primer Paso

Si ha comprendido lo que ley y reconoce que es un pecador y que solo por medio de
Jesucristo puede obtener el perdn de sus pecados y el regalo de la vida eterna. Le invitamos
a que reciba a Cristo por fe a travs de una oracin como esta:

Seor Jess, reconozco que soy pecador y te pido perdn por todos mis pecados. Gracias
por morir en la cruz por mis pecados y resucitar de los muertos para darme vida eterna. Te
invito a entrar a mi corazn y rindo mi vida a Ti para que seas mi Seor y Salvador. Gracias
por perdonar mis pecados y por darme vida eterna. Toma el control de mi vida. Hazme la
persona que T quieres que sea.

La voluntad de Dios
Lucas 1, 57-66. IV Viernes de Adviento. Ciclo A. Nacimiento de Juan el
Bautista

Por: H. Cristian Gutirrez LC | Fuente: www.missionkits.org


En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn.
Cristo, Rey nuestro. Venga tu Reino!
Oracin preparatoria (para ponerme en presencia de Dios)
Ya ests apunto de llegar, Seor! Dame la gracia de tenerte un buen lugar
preparado en mi corazn. No permitas que este ao llegues a mi alma y la
encuentres desarreglada, sucia o en mal estado. Dame la gracia de estar
alerta cuando me hablas y de escuchar tu voz. Aumenta mi fe, mi esperanza y mi
caridad. San Jos, aydame a preparar mi corazn como preparaste la gruta de
Beln para que Jess naciera all de la mejor manera.
Evangelio del da (para orientar tu meditacin)
Del santo Evangelio segn san Lucas 1, 57-66
Por aquellos das, le lleg a Isabel la hora de dar a luz y tuvo un hijo. Cuando sus
vecinos y parientes se enteraron de que el Seor le haba manifestado tan grande
misericordia, se regocijaron con ella.
A los ocho das fueron a circuncidar al nio y le queran poner Zacaras, como su
padre; pero la madre se opuso, dicindoles: "No. Su nombre ser Juan". Ellos le
decan: "Pero si ninguno de tus parientes se llama as".
Entonces le preguntaron por seas al padre cmo quera que se llamara el nio. l
pidi una tablilla y escribi: "Juan es su nombre". Todos se quedaron extraados.
En ese momento a Zacaras se le solt la lengua, recobr el habla y empez a
bendecir a Dios.
Un sentimiento de temor se apoder de los vecinos, y en toda la regin montaosa
de Judea se comentaba este suceso. Cuantos se enteraban de ello se
preguntaban impresionados: "Qu va a ser de este nio?" Esto lo decan, porque
realmente la mano de Dios estaba con l.
Palabra del Seor.
Medita lo que Dios te dice en el Evangelio.
Me puedo detener a meditar sobre el tema del cumplimiento de la Voluntad de
Dios en mi vida. Es el ejemplo que me dejan Isabel y Zacaras en el Evangelio de
hoy.
Ponerle de nombre Juan al nio recin nacido. Era sta la Voluntad de Dios.
Aunque todos no lo entendieran, se preguntarn el por qu e incluso dudarn de la
decisin. La Voluntad de Dios era esa. Los inconvenientes caen cuando se est
decidido a realizar con tu gracia lo que quieres y esperas de m. Dame la gracia,
Seor, de descubrir qu es lo que quieres y esperas de m en este perodo de
adviento y navidad y buscar realizarlo.
La Voluntad de Dios no es un elemento que coarta, limita, envilece mi libertad. Por
el contrario, el cumplimiento de tu Voluntad es algo que me hace crecer como
creatura, como persona. Ah tengo el ejemplo de Zacaras. Cumplir tu Voluntad le
regres el habla, le devolvi aquel estado que haba perdido por su falta de fe. La
libertad es un don que se acrecienta cuando se entrega a Ti.
Cuando se es nio, y ms an adolescente, poco se comprende por qu se tiene
que obedecer a los padres. De grandes, y ms cuando se tienen hijos, se
comprende que esos mandatos y deseos siempre estaban movidos por el amor y
la bsqueda de lo mejor. As es tambin con tu Voluntad. No es un yugo
insoportable que aguantar, una tirana o dictadura de poder no; es el amor que
aconseja, orienta y pide a sus hijos lo que se sabe que a ellos, a m, ms
conviene.
Dame la gracia, Seor, de buscar siempre y en todo momento descubrir y realizar
tu Voluntad sobre mi vida, siendo consciente de que siempre quieres lo mejor para
m.
Si no la ejercitamos bien, la libertad nos puede conducir lejos de Dios, puede
hacernos perder la dignidad de la que l nos ha revestido. Es por eso que son
necesarias las orientaciones, las indicaciones y tambin las reglas, tanto en la
sociedad como en la Iglesia. No perdis la gran dignidad de hijos de Dios que se
nos ha donado! As encontrarn la alegra autntica porque l nos quiere hombres
y mujeres plenamente felices y realizados, solo cumpliendo la voluntad de Dios
Padre podemos cumplir el bien y ser luz del mundo y sal de la tierra!
(Discurso S.S. Francisco, 5 de agosto de 2014).
Dilogo con Cristo
sta es la parte ms importante de tu oracin, disponte a platicar con mucho amor
con Aquel que te ama.
Propsito
Proponte uno personal. El que ms amor implique en respuesta al Amado o, si
crees que es lo que Dios te pide, vive lo que se te sugiere a continuacin.
Me detendr un momento ante un beln y les pedir a Mara y Jos me ayuden,
con su intercesin, a realizar siempre la Voluntad de Dios sobre m.

Despedida
Te damos gracias, Seor, por todos tus beneficios, a Ti que vives y reinas por los
siglos de los siglos.
Amn.
Cristo, Rey nuestro!
Venga tu Reino!
Virgen prudentsima, Mara, Madre de la Iglesia.
Ruega por nosotros.
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
Amn.
5.2 Conocer la voluntad de Dios sobre
nuestra vida (formacin de la conciencia)
En la segunda parte del quinto tema, analizamos los medios para ayudar
a quien recibe direccin espiritual a formar su conciencia y discernir as
la voluntad de Dios en su vida.

Por: Mayra Novelo de Bardo | Fuente: Catholic.net

Qu es la conciencia? Cmo se forma? Cmo saber qu tipo de


conciencia tiene la persona a quien dirijo y cmo influyen ciertas
corrientes de pensamiento del mundo actual en la formacin de su
conciencia? Son temas tan esenciales para director espiritua

Puesto que la conciencia es centro de la persona y gua de su obrar


natural, esfurcense activamente por formarla recta y madura,
temerosa de Dios, abierta siempre al bien y a las inspiraciones del
Espritu Santo, capaz de discernir lo bueno de lo malo y de la mentira, y
eviten la insinceridad y la inautenticidad, tan contrarias al espritu de
Cristo.

Pero, Qu es la conciencia? Cmo se forma? Cmo saber qu tipo de


conciencia tiene la persona a quien dirijo y cmo influyen ciertas
corrientes de pensamiento del mundo actual en la formacin de su
conciencia? Son temas tan esenciales para director espiritual que
requeriran todo un libro. Haremos un resumen ilustrativo y prctico a la
vez.

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TEMA 5.2 Conocer la voluntad de Dios sobre nuestra vida


(formacin de la conciencia)

1) Qu es la conciencia?

Veamos algunas definiciones tratando de comprender su contenido:

Es un juicio de la razn mediante el cual la persona examina la bondad


o malicia de una accin en razn de la relacin de sta con la norma
moral universal, de suerte que todo hombre est en situacin de realizar
en el modo singular e irrepetible que le es propio, las exigencias de la
verdad objetiva de su ser personal como tal (C. Caffarra en Vida en
Cristo. EUNSA. Pamplona. 1988 p. 114).

Es el ncleo ms secreto y el sagrario del hombre, en el que se siente a


solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto ms ntimo de aqulla
(Documentos del Vaticano II, Const. Pastoral sobre la Iglesia en el
mundo actual, GS, n. 16).

Es la capacidad de percibir el bien y el mal y de inclinar nuestra


voluntad a hacer el bien y evitar el mal.

Es la anamnesis (memoria) del Creador (Card. J. Ratzinger, Verdad,


valores, poder. Rialp. 2 ed. Madrid 1998. Pgs 64-71).

La conciencia es un juicio de la razn por el que la persona humana


reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa hacer, est
haciendo o ha hecho) (Catecismo de la Iglesia Catlica, Asc. Editores
del Catecismo, Espaa, 1992, n. 1778, p. 404).

La conciencia formada rectamente garantizar la realizacin


personal. En cambio, una conciencia deformada donde se anidan
la doblez, la insinceridad y la hipocresa, se convertir en fuente
de divisin interior, de tinieblas, de zozobra y de fracaso.

2) Funciones de la conciencia.

a. Percibir el bien y el mal como algo por hacerse o evitarse. Por


ejemplo, un joven invitado a ver una pelcula pornogrfica, si tiene una
conciencia formada se dar cuenta que no est bien hacerlo; pero si
no la tiene formada dir no hay nada de malo, todo el mundo las ve.
b. Impeler a hacer el bien y evitar el mal (fuerza que lleva a la
accin). En el primer caso sentir la fuerza para elegir no voy,
mientras que en el segundo dir voy; y
c. Emitir juicios sobre la bondad o maldad de lo hecho; en la
conciencia bien formada habr aprobacin y paz subsecuentes al hecho
de haber elegido objetivamente el bien, o sobrevendr el remordimiento
y la desaprobacin si no eligi conforme al juicio de su conciencia.

En la conciencia se dan dos tipos de juicios: el juicio de


discernimiento (juzgo la bondad o malicia del acto: ver una pelcula
pornogrfica est mal porque no presenta la verdad sobre la sexualidad
humana rebajndola y fomentando en m la impureza) y el juicio de
eleccin (puesto que est mal, opto: no ver la pelcula pornogrfica
aunque mis amigos me ridiculicen). En el juicio de discernimiento
interviene y se pone en juego la razn iluminada por principios
de la ley natural o de la ley positiva; en el juicio de eleccin, la
voluntad movida por valores, ideales. La razn queda iluminada
por la virtud de la fe; la voluntad se mueve por la virtud de la
caridad: el amor.

3) Cmo se forma?

Como hemos podido constatar, la conciencia no es una facultad diversa


de la razn y la voluntad; por lo tanto, formando stas como
indicbamos en el apartado correspondiente, formaremos la conciencia.
Resumiendo, diramos:

a) Buscar que la fe y la verdad objetiva guen la razn: verdad del


ser, del pensar, del actuar.
b) Formar la voluntad en el amor al bien objetivo por encima del
bien egosta; el bien moral por encima del bien til o placentero de las
pasiones, de los sentimientos y de los afectos desordenados.
c) Hacer de Jesucristo el criterio, centro y motor de la
conciencia.
d) Atender a las inspiraciones del Espritu Santo.
e) Y puesto que la vocacin a la vida religiosa y en general la vida
cristiana es un llamado para una misin, aqu entra de lleno, como
preocupacin esencial en la formacin de la conciencia, el
cumplimiento de la misin. "Es bueno cuanto me ayuda a cumplir la
misin y es malo cuanto me aparta de ella.
Como algo ms prctico, podemos ensear a hacer bien
los exmenes de conciencia, preparar bien las direcciones
espirituales, hacer buenas confesiones, seguir los programas de
vida y ayudar siempre a tener presente la invitacin de
Jesucristo: vigilad y orad.

4) Por qu es importante formar la conciencia?

Porque Dios la ha dado al hombre como medio para conocer y


realizar su voluntad santsima, alcanzando as su ltimo
fin. Porque, como decamos en la definicin, en la conciencia el hombre
escucha la voz de Dios y se abre a ella o se cierra. Por tanto, la
conciencia diferencia al hombre de los seres inferiores, y lo constituye
en persona humana libre y responsable de sus actos. En consecuencia,
alcanza una importancia vital el formarla recta, delicada e insobornable.

"Cuando un hombre forma una conciencia recta y alcanza un buen grado


de madurez, automticamente tenemos al hombre justo, responsable,
trabajador, exigente consigo mismo. Podr tener, como creatura dbil
que es por naturaleza, cadas y momentos de debilidad, pero su misma
conciencia le ayudar a rectificar rpidamente y a seguir su camino con
nuevos bros. No permite la corrupcin del principio, seal inequvoca de
la corrupcin de la conciencia, ni se hace su asctica y su moral
personal. El hombre recto sabe dar a Dios lo que es de Dios y al prjimo
lo que es del prjimo, ama la verdad y vive en ella; ama la justicia y
detesta la iniquidad; es fiel en sus compromisos con Dios y con los
hombres; guarda y mantiene la palabra dada; es autntico y vive la
propia identidad...

Ocupando las veces del divino Maestro, el orientador moral nos escucha
en un clima de fe: analiza junto con nosotros nuestra situacin personal,
con sus logros y proyectos, con sus conflictos y posibilidades; repasa
con nosotros el plan de Dios, el Evangelio, colaborando con el Espritu
Santo a modelar nuestra conciencia. Supone, por parte nuestra, una
actitud de fe sobrenatural, de madurez humana, de honestidad, de
rectitud, sin buscar paliativos o sofismas - de edad, saber o santidad
propias- de confianza, de claridad y de responsabilidad".

Pero para formar la conciencia en la direccin espiritual se


considera como algo imprescindible la apertura y la sinceridad
del dirigido. Ordinariamente existe una resistencia natural a manifestar
la propia conciencia y el propio estado de nimo. Con quien asiste a la
direccin espiritual slo por cumplir con un compromiso o buscando una
compensacin afectiva o sentimental, tendremos necesidad de mucha
paciencia; deberemos tratarle con prudencia, sin presionarla, pero
motivndola y hacindole ver los beneficios de la direccin espiritual en
su vida, dando el tiempo necesario para que logre formar su conciencia
de acuerdo con las exigencias del Evangelio.

Tambin deberemos evitar el infantilismo. Este consiste en actuar


solamente bajo las indicaciones del orientador espiritual sin ninguna
conviccin personal. El director espiritual ha de propiciar la
madurez humana de su dirigido, de formar rectamente su
conciencia y hacerle interiorizar los principios cristianos y de
concretizados en las Constituciones y reglamentos (en el caso de que
sea religioso); y en los deberes del propio estado de vida (en el caso de
que sea seglar); de que adquiera autonoma, seguridad personal e
independencia frente a los ambientes favorables o adversos, y
as puedan sacar de la propia interioridad el sentido, la
motivacin y la direccin de sus acciones y comportamientos.

5) Cmo conocer el tipo de conciencia que tiene el dirigido?

La conciencia debe formarse recta y cierta. Debe amar hacer el


bien y hacerlo bien. De aqu podemos partir para ver cmo es la
conciencia de nuestros dirigidos y cmo ayudarles.

a) En relacin a la razn. Cmo son sus criterios? Estn iluminados


con doctrina buena: Evangelio, Magisterio, mandamientos, ley natural?
Si es as tendr conciencia recta. Por el contrario, su razn ha sido
oscurecida por la ignorancia, el relativismo moral, el utilitarismo, el
hedonismo, los malos ejemplos, el permisivismo? Si es as, sus juicios le
llevarn al error y sus elecciones equvocas no le conducirn a su
realizacin humana y cristiana. Su conciencia en este caso ser falsa,
laxa o escrupulosa, legalista, liberal. Puede existir tambin la conciencia
dudosa por no tener claros los principios, para actuar hay que salir de la
duda.

b) En relacin a la voluntad. Puede tener claros los principios y hacer


juicios rectos, pero... Los sigue? Por qu no? Dnde radica su falta de
voluntad? Orgullo y rebelda? Falta de abnegacin y de amor?
Afectividad no formada? Miedo al qu dirn o a ir contracorriente? De
aqu brotan las conciencias deformadas, adormecidas, domesticadas,
farisaicas. Si por el contrario permanece fiel a su conciencia, tendremos
una conciencia madura, autntica y delicada.

c) A nivel de opcin fundamental. Qu ama con todo su


corazn? Ha optado por amar a Dios por encima de todo? Est
anclado y decidido a cumplir la voluntad de Dios en su vida? Qu tipo
de persona busca ser? Su amor constituir el peso de la balanza que
gue sus decisiones.

La manifestacin de la conciencia es la materia propia de la


direccin espiritual: exponer el modo de proceder, los criterios,
los deseos surgidos en el interior, las opciones hechas con la
intencin de ordenarlos a la luz de Dios. No a todas las personas les
resulta fcil hablar de cuanto llevan dentro. A unos les da vergenza y
esquivan hablar de aspectos personales; otros se quedan en
vaguedades; y no faltan quienes se sienten insatisfechos si no cuentan
hasta los ms mnimos detalles y circunstancias. Tarea propia de la
orientadora espiritual ser ayudar a unos y otros a abrirse con sencillez,
claridad y equilibrio.

Cmo se puede ayudar a alguien en la manifestacin de conciencia? En


realidad, aunque parezca fcil decirlo, no hay recetas mgicas. Una
tcnica para ayudar a los tmidos, consiste en crearles, sobre todo en las
primeras citas, un ambiente de amistad y de inters por sus personas,
familia, ocupaciones, vida pasada. El dirigido, al hablar de tales cosas,
dejar salir cuanto lleva en su corazn.

Tambin hay que considerar el caso de quienes eluden sus verdaderos


problemas por vergenza. Necesitan sentir confianza en el director
espiritual, pues de lo contrario nunca se abrirn; incluso a veces
esperarn la intuicin del orientador espiritual sobre su situacin y
querrn que l d el primer paso, deber hacerlo con delicadeza,
indirectamente, hasta provocar en el dirigido el valor necesario para
decir lo que tanto le cuesta.

En ocasiones las cosas no se dicen directamente, debemos aprender a


captar esto. Implica advertir entre la narracin de los hechos, algunos
referidos sin ningn nfasis pero que manifiestan aspectos relevantes de
la situacin. Qu hacer en esos casos? El orientador tiene necesidad de
dar un nuevo enfoque al anlisis de la situacin; debe proceder
suavemente hacia ese nuevo enfoque con alguna pregunta oportuna que
esclarezca tales aspectos.

Debemos ver el valor real de lo que se dice. A veces el orientador


deber recordar que muchas veces las palabras usadas por el dirigido no
son un reflejo exacto de la situacin real. Por ejemplo, en los casos de
mucho dolor y emotividad, en los casos donde hay pasin, rencor, ira,
las expresiones usadas por el dirigido pueden ser extremas, expresin
ms del estado anmico que de la situacin real. De ah la necesidad de
que el director espiritual de saber interpretar el lenguaje, mejor dicho,
de interpretar el gnero del lenguaje, el estilo del lenguaje. El orientador
tratar de entender el contexto del estado de nimo actual de su
dirigido, porque seguramente a medio da ya habrn cambiado las cosas
(especialmente en el caso de las mujeres). El orientador espiritual debe
exigirse a s misma este esfuerzo de interpretacin.

6) Influencia de ciertas corrientes del pensamiento actual sobre


la formacin de la conciencia.

La contradiccin entre lo que se cree y lo que se vive resulta cada vez


ms frecuente en la vida de numerosos personas. Pero, adems de esta
incoherencia arrastrada por las personas a travs de los siglos, hoy se
dan fenmenos muy preocupantes, como el relativismo moral y doctrinal
causadas por el utilitarismo, el hedonismo o por determinadas corrientes
de pensamiento liberal y de esto tampoco estn exentos los seglares ni
mucho menos las almas consagradas.

Penetremos un poco en el relativismo moral dada su actualidad en la


vida de muchas personas, y su presencia destructora, an en ambientes
y grupos que se denominan catlicos. Un cristiano autntico y
coherente con su fe, debe tener una actitud de comprensin ante los
hechos negativos de la vida de quienes le rodean, pero nunca debe
justificar el mal. No debe condenar al pecador, pero s el pecado y las
estructuras de pecado.

Para un buen nmero de personas la verdad moral es relativa. No creen


en la existencia de normas morales universales, cada uno se forma su
propia opinin o se gua por el pensar de la mayora. Se ve la conciencia
como creadora de la verdad y no como servidora de la verdad
inscrita en lo ms ntimo del ser del hombre por haber sido creado a
imagen y semejanza de Dios. Esta ruptura entre libertad y verdad, entre
el juicio moral subjetivo y la bondad o maldad objetiva de las cosas,
hace al hombre esclavo de sus pasiones, de sus opiniones y crea una
sociedad catica. Por eso se ha llegado a justificar o a legalizar lo que es
intrnsecamente malo, por ejemplo el aborto, la eutanasia, las relaciones
sexuales prematrimoniales, los matrimonios entre homosexuales, etc.
Se hace un derecho lo que es un delito ha dicho Juan Pablo II en
relacin al aborto. (Se recomienda leer los documentos Evangelium
vitae y Veritatis Splendor de S.S. Juan Pablo).

El lenguaje se pervierte y se manipula, se le vaca de significado real.


Por ejemplo, si preguntamos a una pareja si se aman, aparece la duda
sobre la interpretacin que darn al amor. Qu significado se da a
esta palabra? Desgraciadamente las respuestas pueden ser totalmente
contradictorias.

Nos encontramos envueltos en una gran confusin de valores sobre la


educacin, la vida conyugal y familiar y en la vida religiosa estos
grmenes tratan de introducirse y contaminar a las almas consagradas
en una exaltacin de la libertad como ausencia de normas y de
referencia al absoluto y trascendente. Se llega a proclamar el derecho
de cada quien a construir su vida en conformidad con su propia verdad,
llegando hasta matar al inocente o ir en contra de las leyes naturales. El
Papa Juan Pablo II, gran defensor de la dignidad y de la verdad del
hombre, denuncia al siglo XX como una nueva poca de la Torre de
Babel; una poca en la cual la sociedad no se entiende, precisamente
porque cada hombre tiene el lenguaje que le interesa.

Cmo le haremos ver a una persona cuando sus valores, ideas y


comportamientos se han apartado de un esquema moral
objetivo, si esta persona percibe su alrededor repleto de
opiniones distintas a cuantas se le proponen? Recurriendo a las
fuentes de la verdad ya mencionadas. En este sentido, debemos
agradecer a Dios por la Iglesia y su Magisterio autntico. Defensora y
servidora de la verdad, la Iglesia no impone, ms bien defiende la
dignidad de la persona humana y el bien de la sociedad.

Algunos consejos prcticos para formar una recta conciencia.

Para ayudar a nuestros dirigidos a adquirir una recta conciencia


podemos:

Animarles y ayudarles a estudiar la doctrina catlica, los Evangelios,


los documentos y orientaciones de la Iglesia de una manera constante.

Ayudarles y animarles a reflexionar antes de actuar, pensando


siempre en lo que estn haciendo, en porqu lo estn haciendo, en las
consecuencias que ello puede tener para ellos o para los dems, en la
manera como se sentirn despus de hacerlo. Ayudarlos a no guiarse
por instintos sino por convicciones, independientemente de lo que los
otros digan o hagan, o lo que est de moda.

Ayudarles a tener bien claros los principios que deben cumplir.

Animarles y guiarles para llevar una profunda vida de oracin y de


sacramentos, especialmente la confesin. Ellos iluminan la inteligencia y
fortalecen la voluntad conformndolas con el plan de Dios.
Ensearles a hacer un buen examen de conciencia y un balance de sus
actos todas las noches.
Animarlos a pedir ayuda y consejo, acudiendo con frecuencia a un
sacerdote o a un laico bien formado.

Promover en ellos la virtud de la sinceridad, para que sean capaces de


llamar a las cosas por su nombre, ante ellos mismos, ante Dios y ante
quien dirija su alma. Los problemas en el campo de la conciencia es
cuando se empiezan a encontrar justificaciones fciles para no hacer el
bien o, lo que es peor, para hacer el mal.

Animarlos a obrar siempre de cara a Dios con el nico deseo de


agradarle, sin utilizar otros criterios de aceptacin social para
justificarse. Un acto slo ser bueno si agrada a Dios.

Animarles a pedir ayuda al Espritu Santo, ya que la relacin con l


ser la mejor luz para la conciencia. La oracin les har ver todo desde
Dios y desde el punto de vista de su amor que pide siempre lo mejor, la
perfeccin, para sus creaturas.

Ayudarles a mantenerse y a no desanimarse ante los fallos;


aprendiendo siempre que ante las cadas lo mejor es comenzar de
nuevo, y ayudarles a entender que lo peor que se puede hacer es pactar
con los fracasos y las desviaciones del comportamiento aceptndolos
como irremediables e inevitables. Ayudarle a reparar con amor el mal
que se haya podido hacer y comenzar a construir de nuevo.

Ayudarles a formar hbitos de buen comportamiento: programar el


tiempo, saber qu queremos y qu vamos a hacer en cada momento,
exigirse el fiel cumplimiento del deber, no permitirse ningn fallo
conscientemente aceptado, etc. Ayudarles a cumplir su responsabilidad
al detalle, no slo por encima.

Ayudarles a amar el bien por encima del mal y a no envidiar a quienes


se rebajan a un nivel inferior, aunque esto pueda atraerles.

Hacerles ver en todo momento lo bueno que adquieren al vivir el bien,


aunque implique trabajo y renuncia.

Brindarle un ideal valioso, recordndolos que el ideal ms valioso y


grande es Jesucristo, tanto en lo espiritual como en lo humano.

Despus de las ayudas prcticas, es importante tambin conocer


el proceso de un acto moral para saber dirigir bien la formacin
de la conciencia. Se puede hablar de tres operaciones o fases en
la formacin de la conciencia.

La primera, que precede a la accin, es percibir el bien como algo que


debe hacerse y el mal como algo que debe ser evitado. ste es el
momento de ver: Esto es bien hay que hacerlo o no, esto no est
bien, debo evitarlo.

La segunda fase es la fuerza que lleva a la accin, impele a hacer el bien


y evitar el mal. Se expresa cuando decimos: Hago el bien o no, esto
no lo hago.

Por ultimo la operacin subsiguiente a la accin, el emitir juicios sobre la


bondad o maldad de lo hecho. En esta etapa nos decimos: He obrado
bien o he hecho algo malo.

En el primer paso lo importante es abrir la conciencia a la ley como


norma objetiva. Es decir, educar una conciencia recta que sabe dnde
va y qu es la verdad. Esto lleva al segundo paso que requiere trabajo
para que la conciencia sea gua de la voluntad. Se trata de habituarse a
la coherencia, entendida como la constancia en actuar como pude la
conciencia. No basta percibir que algo es bueno o malo, hay que
saber dirigir la voluntad a hacer lo bueno y evitar lo que no se
debe hacer. Percibir que es bueno ser paciente y amable con los dems
es bueno, pero es insuficiente; esta percepcin debe llevarme a acoger
a los dems con bondad y delicadeza aun cuando me sienta cansado o
de mal humor.

Esto requiere un trabajo de formacin especialmente en el


campo de la voluntad y de los estados de nimo. Los estados de
nimo tienen que ser educados para lograr en la persona una
ecuanimidad que le lleve a realizar lo que le pide la conciencia en
cualquier circunstancia. Adems, la voluntad tiene que ser formada para
que sea eficaz, es decir, para que logre lo que pretende.

Por ltimo, y todava ms importante, viene el juicio ulterior sobre


lo hecho. Aqu es donde se juega de modo definitivo la formacin o
deformacin de la conciencia. El que ha obrado mal y toma las
medidas necesarias para reparar su falta y para pedir perdn ha
dado un paso firme en le formacin de su conciencia, mientras
que el que la acalla, no prestndole atencin, puede llegar a
daarla hasta que un da quiz sea incapaz de reaccionar ante el
bien y el mal.
En conclusin, podemos decir que la brjula ms segura en todo este
campo moral es la adhesin fiel a la voluntad de Dios, compendio
supremo de la ley natural y la ley revelada.

La coherencia ante ella es el camino de la madurez y de la felicidad que


brota de una conciencia que vive en paz con Dios y consigo misma.

Anexo
Nota importante sobre la conciencia y su formacin.

Los siguientes puntos no se desarrollan, son una gua para quien quiera
profundizar en el tema y sobre todo sepa responder al argumento que
giran sobre la libertad de conciencia, acuada por la doctrina laicista,
ya que esta doctrina hace de la conciencia el sumo principio y criterio de
verdad, negando la ley de Dios, de la que se declara independiente.

Hay que seguir siempre la conciencia?: La conciencia no siempre


tiene razn. Lo mismo que nuestros cinco sentidos no siempre nos guan
correctamente, o lo mismo que nuestra razn no nos preserva de todos
los errores. La conciencia es en el hombre el rgano del bien y del
mal; pero no es un orculo. Nos marca la direccin, nos permite
superar las perspectivas de nuestro egosmo y mirar lo universal,
lo que es recto en s mismo. Pero para poder verlo necesita de la
reflexin de un conocimiento real, un conocimiento, que sea
tambin moral. Lo cual significa: necesita una idea recta de la
jerarqua de valores.

Se da la conciencia errnea. Hay gente que, actuando en


conciencia, causa claramente a otros una grave injusticia.
Tambin stos deben seguir su conciencia? Naturalmente
deben. La dignidad del hombre descansa, en que es una totalidad de
sentido; lo bueno y correcto objetivamente, para que sea bueno, debe
ser considerado tambin por l como bueno, ya que para el hombre no
existe nada que sea tan slo objetivamente bueno.

Hay que respetar siempre la conciencia de los dems? Eso


depende de lo que entendamos por respetar. En ningn caso se puede
decir que uno debe poder hacer lo que le permita su conciencia, ya que
entonces tambin el hombre sin conciencia podra hacerlo todo. Y
tampoco quiere decir que uno deba poder hacer lo que le manda su
conciencia. Cierto que ante s mismo tiene el deber de seguir su
conciencia; pero si con ella lesiona los derechos de otros, es
decir, los deberes para con los dems, entonces stos, tienen el
derecho de impedrselo. Pertenece a los derechos del hombre el que
no dependan del juicio de conciencia de otro hombre.

Formacin y verdad: La formacin ayuda al hombre al conocimiento


de la verdad y a la vivencia de su libertad. Pero, qu es la verdad?
La verdad, segn Santo Toms, es la adecuacin del intelecto con
la cosa conocida. Por lo tanto, la formacin debe ir encaminada a
que el hombre acierte lo mximo posible en esas adecuaciones
con la realidad. Por ello, diremos que uno est formado en la
medida en que se desenvuelve con acierto; concretamente, si
sabe distinguir perfectamente, sin error, lo bueno de lo malo.

Los cristianos tienen en la Iglesia y en su Magisterio una gran


ayuda para la formacin de la conciencia: Los cristianos, al formar
su conciencia, deben atender con diligencia a la doctrina cierta y
sagrada de la Iglesia. Pues, por voluntad de Cristo, la Iglesia catlica
es maestra de la verdad y su misin es anunciar y ensear
autnticamente la Verdad, que es Cristo, y, al mismo tiempo,
declarar y confirmar con su autoridad los principios de orden
moral que fluyen de la misma naturaleza humana. Por tanto, la
autoridad de la Iglesia, que se pronuncia sobre las cuestiones morales,
no menoscaba de ningn modo la libertad de conciencia de los
cristianos; no slo porque la libertad de la conciencia no es nunca
libertad con respecto a la verdad, sino siempre y slo en la verdad, sino
tambin porque el Magisterio no presenta verdades ajenas a la
conciencia cristiana, sino que manifiesta las verdades que ya
debera poseer, desarrollndolas a partir del acto originario de la
fe. La Iglesia se pone slo y siempre al servicio de la conciencia,
ayudndola a no ser zarandeada aqu y all por cualquier viento de
doctrina segn el engao de los hombres (cf. Ef 4, 14), a no desviarse
de la verdad sobre el bien del hombre, sino a alcanzar con seguridad,
especialmente en las cuestiones ms difciles, la verdad y a mantenerse
en ella. (Veritatis Splendor).

Cuestionario y participacin en los foros

Las siguientes preguntas son de uso personal, NO SE PUBLICAN


EN LOS FOROS. Tiene el objetivo de analizar nuestras
disposiciones para vivir en la prctica el camino de la perfeccin
cristiana, contenido principal de la direccin espiritual.

Escucho y respondo a la voz de Dios en mi conciencia? Manda mi


egosmo, mi sensualidad y pereza?
Hay en m un impulso fuerte y continuo a hacer el bien, o mi conciencia
slo funciona para evitar el mal?
Registra mi conciencia los pecados veniales y las faltas deliberadas, o
solamente las graves?
Cundo he actuado en contra de mi conciencia, cul es mi reaccin
ntima? Hacer como si nada? Recurrir a una confesin rutinaria y
superficial? Verdadero dolor por haber faltado a la amistad y amor a
Dios? Deseo de reparar la falta?
Gurdo con fidelidad mis compromisos ms solemnes: en mi estado de
vida, dentro del matrimonio, en mi vida cristiana?
Cundo Dios me pide algo que me cuesta, respondo con un s
incondicional? me justifico para negrselo?
Soy delicado de conciencia en materia de caridad fraterna; palabras,
acciones, comprensin, servicialidad, perdn, sacrificio, generosidad?
Busco conocer la voluntad de Dios en mi vida con la ayuda de mi
confesor u orientador espiritual? Me apoyo en mi fe o en las
circunstancias humana? Procedo con honestidad y sencillez buscando
luz cuando tengo dudas de conciencia recurriendo a mi director
espiritual?

Deja tus conclusiones de esta sesin en los foros del curso.

Gua de preguntas que pueden ayudarte para formular tus conclusiones:


Cules son los puntos importantes de esta sesin?
Qu resonancia han tenido en mi vida y en mi misin como director
espiritual?
Tengo cuidado de formar mi conciencia? Conozco y trato de vivir los
criterios cristianos, las directrices de la iglesia? Es mi conciencia cada
vez ms delicada?
Qu aplicaciones prcticas encuentro para mi vida como director
espiritual o dirigido? Cules son los medios con los que cuento para
guiar (director espiritual) o ayudarme (dirigido) en la formacin de la
conciencia? Qu dificultades debo superar?
Algn comentario particular

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Textos recomendados para profundizar en el tema


La conciencia moral y su formacin
Autor: Pablo Cabellos Llorente
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Hay que Seguir Siempre la Conciencia?
Autor: Robert Spaemann
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Veritatis Splendor
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Tienes dudas, comentarios o sugerencias? envalas a alguno de


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Preguntas o comentarios al P. Lluci Pou Sabat Dr. en Teologa Moral

Preguntas o comentarios al P. Juan Pablo Esquivel. Dr. en Teologa con


especializacin en Espiritualidad.

Preguntas o comentarios al P. Alberto Mestre Carbonell, Licenciado en


Teologa Moral.

Preguntas o comentarios al P. Pedro Mereu SDB Sacerdote Salesiano, se


dedica exclusivamente al ministerio sacerdotal en el sacramento de la
reconciliacin, direccin espiritual en parroquias y comunidades religiosas,
y acompaamiento espiritual por medio de internet.

Preguntas o comentarios a Hna. Roxanna. Misionera, acompaamiento


espiritual.