HISTORIA DE LOS

CONCILIOS
Facilitador: Pbro. Noé
Benítez
¿QUÉ ES UN CONCILIO?
• Es una reunión o asamblea de autoridades
religiosa efectuadas en la Iglesia católica, en
la Iglesia ortodoxa y en algunas iglesias
protestantes evangélicas, para deliberar o
decidir sobre las materias doctrinales y de
disciplina.

2
FINALIDAD
• La idea de concilio suele hacer referencia a
una junta de autoridades eclesiásticas de la
Iglesia católica que tiene la finalidad de
analizar y decidir cuestiones vinculadas a los
dogmas.

3
PRIMER CONCILIO
ECUMÉNICO:
Primer Concilio de Nicea (20 de mayo al 25 de Julio de 325).
El concilio de Nicea duró dos meses y doce días. Contó con
la asistencia de trescientos dieciocho obispos. Hosio,
obispo de Córdoba, asistió como legado del Papa San
Silvestre I. El emperador Constantino también estaba
presente. A este concilio le debemos el Credo (Symbolum)
de Nicea, que definió contra Arrio la verdadera divinidad del
Hijo de Dios (homoousion), así como la fijación de la fecha
para celebrar la Pascua de Resurrección (contra los
cuartodecimanos)

4
 SEGUNDO CONCILIO
ECUMÉNICO:
Primer Concilio Ecuménico de
Constantinopla (Julio 381). A este
concilio, bajo el Papa Dámaso y el
emperador Teodosio I, asistieron 150
obispos. Se dirigía contra los
macedonios, los cuales impugnaban
la divinidad del Espíritu Santo.
Añadió al Credo de Nicea las
cláusulas que se refieren al Espíritu
Santo (qui simul adoratur) y todo lo
que sigue hasta el final. 5
TERCER CONCILIO
ECUMÉNICO:
El Concilio de Éfeso (22 de Junio a 17 de
Julio 431), con más de doscientos obispos,
fue presidido por San Cirilo de Alejandría
representando al Papa San Celestino I,
definió la verdadera unidad personal de
Jesucristo, declaró a María la Madre de Dios
(theotokos) contra Nestorio, obispo de
Constantinopla y renovó la condena de
Pelagio.

6
 Cuarto Concilio
Ecuménico:
En el Concilio de Calcedonia (8 de
Octubre a 1ro de noviembre 451)
doscientos cincuenta obispos, bajo
el Papa San León I Magno y el
emperador Marciano, definió las dos
naturalezas (Divina y humana) en
Cristo contra Eutiques, quien fue
excomulgado.

7
QUINTO CONCILIO
ECUMÉNICO:
El Segundo Concilio Ecuménico de
Constantinopla (5 de mayo al 2 de Junio
553), de 615 obispos bajo el Papa Vigilio y el
emperador Justiniano I, condenó los errores
de Orígenes y ciertos escritos (los Tres
Capítulos) de Teodoreto, de Teodoreto,
obispo de Mopsuestia y de Ibas, obispo de
Edesa. Confirmó los cuatro primeros
concilios generales, especialmente el de
Calcedonia, cuya autorizad era discutida
por algunos herejes

8
 SEXTO CONCILIO
ECUMÉNICO:
Al Tercer Concilio Ecuménico de
Constantinopla (7 de noviembre 680 a 16
de septiembre -681), bajo el Papa Agatón
y el emperador Constantino Pogonato,
asistieron los patriarcas de
Constantinopla y Antioquía, 174 obispos
y el emperador. Puso fin al monotelismo
definiendo las dos voluntades en Cristo,
la divina y la humana, como dos
principios distintos de operación.
Anatematizó a Sergio, Pirro, Pablo,
Macario y a todos sus seguidores. 9
SÉPTIMO CONCILIO
ECUMÉNICO:
Nicea II (787). El Segundo Concilio de Nicea
(24 de septiembre a 23 de octubre 787) fue
convocado por el emperador Constantino VI
y su madre Irene, bajo el Papa Adriano I;
presidido por los legados del Papa Adriano;
reguló la veneración de imágenes sagradas.
Asistieron entre 300 y 367 obispos.

10
 OCTAVO CONCILIO
ECUMÉNICO:
IV (5 de octubre 869 a 28 de febrero de 870).
El Cuarto Concilio Ecuménico de
Constantinopla (869), bajo el Papa Adriano II
y el emperador Basilio, contó 102 obispos, 3
legados Papales y 4 patriarcas, arrojó a las
llamas las Actas de un concilio irregular
(conciliabulum) reunido por Focio contra el
Papa San Nicolás I e Ignacio, el patriarca
legítimo de Constantinopla. Condenó a
Focio, que se había apoderado ilegalmente
de la dignidad patriarcal. El cisma de Focio,
sin embargo, triunfó en la Iglesia Griega y ya
no volvió a celebrarse en Oriente ningún 11
otro concilio general.
NOVENO CONCILIO
ECUMÉNICO:
El Primer Concilio de Letrán (18 de marzo a
6 de abril 1123), el primero celebrado en
Roma, se reunió bajo el Papa Calixto II.
Asistieron alrededor de 900 obispos y
abades. Abolió el derecho que reclamaban
los príncipes laicos de la investidura con un
anillo y báculo de los beneficios
eclesiásticos y trató de la disciplina de la
Iglesia y de la recuperación de Tierra Santa
de manos de los infieles.

12
 DÉCIMO CONCILIO
ECUMÉNICO:
El Segundo Concilio de Letrán (Abril de
1139) se celebró en Roma bajo el Papa
Inocencio II, con la asistencia de unos mil
prelados y el emperador Conrado. Su
objetivo fue poner fin a los errores de
Arnoldo de Brescia. Vuelve obligatorio el
celibato para el clero en la Iglesia Occidental.

13
UNDÉCIMO CONCILIO
ECUMÉNICO:
El Tercer Concilio de Letrán (Marzo de1179)
se efectuó bajo el Papa Alejandro III y el
emperador Federico I. Hubo trescientos dos
obispos presentes. Condenó a los
albigenses y valdenses y emitió numerosos
decretos para la reforma de la moral.
Normas para la elección del papa y
designación de obispos, edad mínima de 30
años. Se excomulgan los barones que en
Francia apoyaban a los Cátaros.

14
 DUODÉCIMO CONCILIO
ECUMÉNICO:
El Cuarto Concilio de Letrán (11 de noviembre a 30 de noviembre 1215) se realizó bajo el
pontificado del Papa Inocencio III. Estuvieron presentes los patriarcas de Constantinopla y
Jerusalén, 71 arzobispos, 412 obispos y 800 abades, el primado de los maronitas y Santo
Domingo Guzmán. Emitió un credo ampliado (símbolo) contra los albigenses (Firmiter
credimus), condenó los errores trinitarios del abad Joaquín y publicó setenta importantes
decretos reformatorios. Es el más importante concilio de la Edad Media y marca el punto
culminante de la vida eclesiástica y del poder Papal. Determina que todo cristiano llegado al
uso de la razón está obligado a recibir la Confesión y la Eucaristía en la Pascua. Condenación
de los Albigeneses ( movimiento cristiano de carácter gnóstico que se propago por Europa
Occidental). Maniqueístas (Religión universal, fundada por el sabio persa Mani, quien decía
que ser el último de los profetas enviado por Dios a la humanidad siguiendo a Zoroastro,
Buda, y Jesús. Valdenses: (surge en el s. XII de los pobre de Lyon y de la predicación de
Pedro Valdo. Actualmente es considerada una iglesia protestante. Se proclamaban sucesores
directos de los cristianos primitivos. Se definición de la Transubstanciación. 15
 DÉCIMO TERCER
CONCILIO ECUMÉNICO:
El Primer Concilio General de Lyon I (28 de
junio a 17 de Julio de1245) fue presidido por
el Papa Inocencio IV, los patriarcas de
Constantinopla, Antioquía y Aquilea
(Venecia), 140 obispos, el emperador de
oriente Balduino II. Asistió San L uis rey de
Francia. Excomulgó y depuso al emperador
Federico II y dirigió una nueva cruzada, bajo
el mando de San Luis contra los sarracenos
y mongoles.

16
 DECIMOCUARTO
CONCILIO ECUMÉNICO:
El Segundo Concilio General de Lyons (7 de mayo a
17 de Julio 1274) fue realizado por el Papa Gregorio
X, los patriarcas de Constantinopla y Antioquía, 15
cardenales, 500 obispos y más de 1000 otros
dignatarios. Logró una reunión temporal de la
Iglesia Griega con Roma. Se añadió al símbolo de
Constantinopla la palabra Filioque y se intentó
encontrar medios para recuperar Palestina de los
turcos. Se establecieron reglas para las elecciones
Papales. Reglamento del conclave para la elección
papal. Cruzada para liberar Jerusalén. Se establece
el concepto de Purgatorio.

17
 DECIMOQUINTO
CONCILIO ECUMÉNICO:
El Concilio de Vienne (16 de octubre 1311- 6 de
mayor 1312) fue celebrado en esa ciudad francesa
por orden del Papa Clemente V, el primero de los
Papas de Aviñón. Asistieron los patriarcas de
Alejandría y Antioquía, 300 obispos (114 según
algunas autoridades) y 3 reyes---Felipe IV de Francia,
Eduardo II de Inglaterra y Jaime II de Aragón. El
sínodo trató sobre los crímenes y errores atribuidos
a los Caballeros Templarios, los Fraticelli y los
begardos y las beguinas, proyectando una nueva
cruzada, la reforma del clero y la enseñanza de
idiomas orientales en las universidades. Se descute
la cuestión de los burdeles de Roma y el 18
nombramiento de un arzobispo en Pekin, China.
DECIMOSEXTO
CONCILIO ECUMÉNICO:
El Concilio de Constanza (5 de octubre de 1414-al 22 de
abril de 1418) se celebró durante el Gran Cisma de
Occidente con el objeto de terminar con las divisiones
dentro de la Iglesia. Solamente se convirtió en legítimo
cuando el Papa Gregorio XII lo convocó formalmente, y
por ello logró poner fin al cisma eligiendo al Papa
Martín V, lo que el Concilio de Pisa (1403) no había
logrado conseguir por su ilegalidad. El Papa legítimo
confirmó los decretos anteriores del sínodo contra
John Wyclif y Jan Hus. Así pues este concilio es
ecuménico sólo en sus últimas sesiones (XLII - XLV
inclusive) y respecto a los decretos de las sesiones
anteriores aprobados por Martín V.

19
 DECIMOSÉPTIMO
CONCILIO ECUMÉNICO:
Basilea-Ferrara-Florencia (1431-1439). El Concilio de Basilea se reunió primero en esa ciudad,
siendo bajo el pontificado de Eugenio IV y Segismundo emperador del Sacro Imperio Romano.
Su objetivo fue lograr la pacificación religiosa de Bohemia. Surgieron dificultades con el Papa
y el concilio se trasladó primero a Ferrara (1438), y después a Florencia (1439), donde se logró
una unión breve con la Iglesia Griega, habiendo aceptado los griegos las definiciones de los
puntos controvertidos del concilio El Concilio de Basilea es sólo ecuménico hasta el final de
la vigésimo quinta sesión y de sus decretos, Eugenio IV aprobó solamente los que trataban de
la extirpación de la herejía, la paz en la cristiandad y la reforma de la Iglesia y los que al
mismo tiempo no derogaban los derechos de la Santa Sede. ( Ver también Concilio de
Florencia.) Sanciona el canon católico (relación oficial de los libros de la Biblia. Intenta nueva
unión con la Iglesia oriental ortodoxa. Renacimientos en el romano pontífice de poderes sobre
la Iglesia universal. Ratifica la figura del Purgatorio.
20
 DECIMOCTAVO
CONCILIO ECUMÉNICO:
(10 de mayo de 1512-al 16 de marzo 1517). El
Quinto Concilio de Letrán (151-1517), bajo
los Papas Julio II y León X, siendo
emperador Maximiliano I. Asistieron 15
cardenales y alrededor de 80 arzobispos y
obispos. Sus decretos son principalmente
disciplinarios. Se planteó también una nueva
cruzada contra los turcos, que quedó en
nada, debido al cataclismo religioso en
Alemania causado por Martín Lutero.
Reforma de la Iglesia.

21
DECIMONOVENO
CONCILIO ECUMÉNICO:
El Concilio de Trento duró 18 años (de diciembre 1545- al 4 de diciembre de 1563), bajo
cinco Papas, Paulo III, Julio III, Marcelo II, Paulo IV y Pío IV, y bajo los emperadores Carlos
V y Fernando. Estuvieron presentes 5 cardenales legados de la Santa Sede, 3 patriarcas, 33
arzobispos, 235 obispos, 7 abades, 7 generales de órdenes monásticas y 160 doctores en
teología. Se convocó para examinar y condenar los errores promulgados por Lutero y otros
reformadores y para reformar la disciplina eclesiástica. Reforma general de la Iglesia, sobre
todo por causa del protestantismo. Confirmación de la Doctrina acerca de los 7
sacramentos y de los dogmas de la Eucaristicos. Decreta la versión de la Vulgata
(Traducción de la Biblia hebrea y griega al Latin) como auténtica. Es el concilio de más
larga duración, publicó la mayor cantidad de decretos dogmáticos y reformatorios y
produjo los resultados más benéficos.

22
VIGÉSIMO CONCILIO
ECUMÉNICO:
El Concilio Vaticano I (8 de diciembre 1869- 18 de Julio de 1870) fue convocado por el Papa
Pío IX. No terminó sino que fue interrumpido por la invasión de los Estados Pontificios por
las tropas piamontesas. El 20 de octubre el Papa publicó la bula Postquam Dei munere", la
cual prorrogaba el concilio indefinidamente. Estaban presentes 49 cardenales, 11
patriarcas, 680 arzobispos y obispos, 28 abades, 29 generales de órdenes religiosas; 803
en total. Además de importantes cánones sobre la fe y la constitución de la Iglesia, el
concilio decretó la infalibilidad del Papa cuando habla ex cátedra, es decir, cuando como
pastor y maestro de todos los cristianos define una doctrina sobre la fe o moral que ha de
observar toda la Iglesia. Condena el Racionalismo, el naturalismo y el modernismo.

23
VIGÉSIMO PRIMER
CONCILIO ECUMÉNICO:
Concilio Vaticano II (1962-1965). (N. del T.). El artículo es de principios del siglo XX., por lo
que añado provisionalmente una breve nota sobre este concilio: fue convocado por el Papa
Juan XXIII, tuvo cuatro sesiones; la primera la presidió en 1962, Juan XXIII que murió el 3
de junio de 1963. Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor,
Papa Paulo VI, hasta su clausura en 1965. Ha sido el concilio más representativo de todos;
asistieron alrededor de mil padres conciliares de todo el mundo y miembros de otras
confesiones cristianas. La finalidad del concilio fue el "aggiornamento" o puesta al día de
la Iglesia, renovando lo viejo, revisando el fondo y la forma de su acción, en un diálogo con
el mundo moderno. No hubo definiciones dogmáticas.

24
 CONCILIO VATICANO II
11 de Octubre de 1962 a 8 de Diciembre de 1965

Apertura al mundo moderno:

• La reforma de la Liturgia
• La Constitución y pastoral de la Iglesia.
• Revelación Divina.
• Libertad religiosa
• Apostolado de los Laicos.

25
 CONCILIO VATICANO II
11 de Octubre de 1962 a 8 de Diciembre de 1965

¿Cuáles son los principales documentos del Concilio Vaticano

II?
• Son de tres tipos: constituciones, decretos y declaraciones.

• Declaraciones conciliares
• Dignitatis humanae (Acerca de la libertad religiosa)
• Gravissimum educationis (Acerca de la educación cristiana de la
juventud)
• Nostra aetate (Acerca de la relación de la Iglesia con las religiones no
cristianas)
26
 CONCILIO VATICANO II
11 de Octubre de 1962 a 8 de Diciembre de 1965

• El Concilio Vaticano II emanó 16 documentos, que van desde

la celebración de la misa en las lenguas vernáculas a la
reconciliación con los judíos, al cancelar la acusación
histórica de deicidio, o precisar el papel de los laicos en el
mundo.
• Aprobaron cuatro constituciones (actos legislativos
emanados del Papa para dar disposiciones de carácter
general y permanente); tres declaraciones (aclaraciones sobre
un tema particular), y nueve decretos (decisiones con carácter
normativo).
27
LAS CONSTITUCIONES SON

• “Dei Verbum", sobre la revelación Divina.

• "Gaudium et Spes" se pasaba de una Iglesia encerrada en sí misma a una libre y sin
teocracias, que se siente parte del mundo y se abre a sus problemas.
• La "Lumen Gentium" proclamaba a la Iglesia como el pueblo de Dios, integrado por cristianos
responsables y solidarios.
• La "Sacrosanctum Concilium" relegaba las misas en latín, hasta entonces celebradas por un
sacerdote de espaldas a los feligreses.
En 2007, Benedicto XVI para lograr cerrar el cisma abierto en 1988 por el arzobispo tradicionalista
francés Marcel Lefebreve, autorizó de nuevo la celebración de la misa en latín y que el sacerdote
pudiera oficiar de espalda a los fieles. Él mismo, en un par de ocasiones, ha celebrado la misa en
latín.

28
 LOS DECRETOS FUERON:

• "Christus Dominus", sobre los obispos; "Apostolicam Actuositatem",

sobre los laicos; "Ad Gentes", sobre la actividad misionera de la Iglesia;
"Inter Mirifica", sobre los medios de comunicación social.
• Además de "Orientalium Ecclesiarum", sobre los iglesias orientales
católicas; "Unitatis Redintegratio", sobre el ecumenismo; "Prefectae
Caritatis", sobre la renovación de la vida religiosa; "Presbyterorum
Ordinis", sobre los presbíteros; y "Optatam Totius", sobre la formación
sacerdotal.
• El Concilio Vaticano II concluyó con un mensaje a la humanidad, en el
que los padres conciliares pidieron por la paz y la salvación de los
hombres.

29
CONSTITUCIONES

30
I.- CONSTITUCIÓN DOGMATICA
SOBRE LA IGLESIA. (LG)

¿QUÉ ES LUMEN GENTIUM?

• La Lumen Gentium es un documento que no define ningún dogma ni herejía. No recoge
nuevas doctrinas. Es una reflexión en torno a la vida de la Iglesia para dejar claro qué es,
cómo debe ser entendida, su misión y su organización.
¿QUE NOS ENSEÑA LUMEN GENTIUM?
• El capítulo 5 de Lumen Gentium es una invitación a vivir en santidad, no aislados ni al
margen de la comunidad eclesial. Jesucristo, con su ejemplo y enseñanzas, ha mostrado
a sus apóstoles y discípulos cómo vivir en santidad: un hombre muestra a sus
hermanos cómo ser santos.

31
¿QUE NOS DICE LA LG EN EL #10?
Vaticano II al respecto, nos señala: “El sacerdocio
común de los fieles y el sacerdocio ministerial o
jerárquico, aunque diferentes esencialmente y no sólo
en grado, se ordenan, sin embargo, el uno al otro, pues
ambos participan a su manera del único sacerdocio de
Cristo” (L.G. 10).

¿COMO ESTÁ CONSTITUIDA O FORMADA LA

LG?
I.- Misterio de la Iglesia
II.- El pueblo de Dios.
III.- Constitución jerárquica de la Iglesia
yparticularmente el Episcopado (Obispos)
IV.- Los Laicos
V.- Los religiosos
VI.- La bienaventurada Virgen María, Madre de Dios, en
el misterio de Cristo y de la Iglesia. 32
II:- CONSTITUCION DOGMATICA
SOBRE LA DIVINA REVELACIÓN. DV.
¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA DEI VERBUM?
• La expresión latina Dei Verbum significa Palabra de Dios, y fue tomada -como es costumbre
en los documentos católicos de importancia- de las palabras iniciales del documento.
¿QUE NOS ENSEÑA EL DEI VERBUM?
• La Constitución Dogmática Dei Verbum desarrolla el concepto de revelación de una manera
nueva y fresca para la Iglesia, que lo orienta más hacia lo comuni- cativo y participativo del
creyente y su experiencia, que a una idea de dictado y manifestación misteriosa y lejana de
Dios.
¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE LA DV?
• La Constitución «Dei Verbum» ha permitido «revalorizar la importancia fundamental de la
Palabra de Dios, de lo que ha derivado una renovación en la vida de la Iglesia e incluso en
el camino ecuménico».
33
¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL DEI VERBUM?
Como uno de los peritos conciliares que
contribuyeron a elaborar la «Dei Verbum», Joseph
Ratzinger lleva 40 años observando el proceso de
asimilación de un documento fundamental.

¿CUÁNTOS CAPÍTULOS TIENE LA DEI

VERBUM?
• Consta de seis breves capítulos:
• Primero aborda la revelación en sí misma;
• Segundo, la transmisión de la revelación;
• Tercero, la inspiración e interpretación de la
Sagrada Escritura;
• Cuarto y el quinto, el Antiguo y el Nuevo
Testamento,
• Sexto, el lugar de la Sagrada Escritura en la
vida de la Iglesia.
34
III.- CONSTITUCIÓN PASTORAL SOBRE LA IGLESIA EN
EL MUNDO ACTUAL “GAUDIUM ET SPES".
¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA GAUDIUM ET SPES?
• Gaudium et spes (Alegría y esperanza) es el título de la única constitución pastoral del
Concilio Vaticano II. Trata sobre «la Iglesia en el mundo contemporáneo». Fue aprobada
por los padres conciliares el 7 de diciembre de 1965 y solemnemente promulgada por el
papa Pablo VI ese mismo día.
¿CUÁL ES EL MENSAJE DE LA GAUDIUM ET SPES CON RESPECTO A
CRISTO?
• El hombre tiene escrita por Dios en su corazón una ley que le advierte que debe hacer el
bien y evitar el mal. La obediencia a esta ley constituye la dignidad humana. La
conciencia es así el núcleo más secreto, el sagrario del hombre, y da a conocer aquella
Ley, que consiste en el amor a Dios y al prójimo.

35
DESTINATARIOS DE LA PALABRA CONCILIAR
2. Por ello, el Concilio Vaticano II, tras haber profundizado en el misterio
de la Iglesia, se dirige ahora no sólo a los hijos de la Iglesia católica y a
cuantos invocan a Cristo, sino a todos los hombres, con el deseo de
anunciar a todos cómo entiende la presencia y la acción de la Iglesia en
el mundo actual.

ESTÁ DIVIDIDA EN 2 PARTES:

1era. Parte: La Iglesia y la vocación del hombre.
I.- La dignidad de la persona humana.
II.- La comunidad humana.
III.- La actividad humana en el mundo actual
IV.- Misión de la Iglesia en el mundo contemporáneo.
2DA. PARTE: ALGUNOS PROBLEMAS MÁS URGENTES.
I.- Dignidad del matrimonio y de la familia.
II.- El sano fomento del progreso cultural
III.- La vida económica y social.
IV.- La vida en la comunidad política.
V.- La comunidad de los pueblos y el fomento de la paz.
36
Conclusión.
IV.- CONTITUCIÓN SOBRE LA SAGRADA LITURGIA
“SACROSANCTUM CONCILIUM.

¿QUÉ ES SACROSANTO CONCILIO?

• Se conoce como Sacrosanto Concilio (Sacrosanctum Concilium),
en este marco, a una de las constituciones surgidas del Concilio
Vaticano II que tuvo lugar en 1959. Promulgado por Pablo VI en
1963, el Sacrosanto Concilio apunta a actualizar la liturgia y a
favorecer que participen los laicos en ella.

37
Contenidos
• Proemio (1-4).
• Capítulo I. Principios generales para la reforma y fomento de la sagrada liturgia (5-46).
• I. Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia (5-13).
• II. Necesidad de promover la educación litúrgica y la participación activa (14-20).
• III. Reforma de la sagrada liturgia (21-40).
• A) Normas generales (22-25).
• B) Normas derivadas de la índole de la liturgia como acción jerárquica y comunitaria (26-32).
• C) Normas derivadas del carácter didáctico y pastoral de la Liturgia (33-36).
• D) Normas para adaptar la Liturgia a la mentalidad y tradiciones de los pueblos (37-40).
• IV. Fomento de la vida litúrgica en la diócesis y en la parroquia (41-42).
• V. Fomento de la acción pastoral litúrgica (43-46).
• Capítulo II. El sacrosanto misterio de la eucaristía (47-58).
• Capítulo III. Los demás sacramentos y los sacramentales (59-82).
• Capítulo IV. El Oficio divino (83-101).
• Capítulo V. El año litúrgico (102-111).
• Capítulo VI. La música sagrada (112-121).
• Capítulo VII. El arte y los objetos sagrados (122-130).
• Apéndice. Declaración del sacrosanto Concilio Ecuménico Vaticano II sobre la revisión 38
del calendario.
DECRETOS CONCILIARES

39
 DECRETOS CONCILIARES

• Aunque el Concilio Vaticano II realizó una distinción entre «decretos» y

«constituciones», no explicitó la diferencia. Por esa razón se llegó a
argumentar que los decretos tendrían poca obligatoriedad doctrinal o
que serían de relevancia «meramente pastoral o disciplicaria».2 Pero
según Walter Kasper, no se puede argumentar una diferencia en la
«obligatoriedad teológica» de los decretos y las constituciones, ya que
el Concilio de Trento solo aprobó «decretos», algunos de los cuales
alcanzaron máxima importancia teológica y carácter vinculante.2 Por
ello, los decretos conciliares son documentos de trascendencia no
menor que las constituciones. Tratan sobre principios doctrinales
aplicables a ciertas actividades u organizaciones de la Iglesia Católica y
tienen un fuerte valor teológico. Los Padres Conciliares aprobaron nueve
decretos, que son los siguientes: 40
 AD GENTES DIVINITUS (SOBRE LA
ACTIVIDAD MISIONERA DE LA IGLESIA)
• Ad Gentes Divinitus es uno de los 9 decretos donde, según, el mismo documento, expone que
"desea delinear los principios de la actividad misional y reunir las fuerzas de todos los fieles para
que el Pueblo de Dios, caminando por la estrecha senda de la cruz, difunda por todas partes el
reino de Cristo, Señor que preside de los siglos, y prepara los caminos a su venida".
• El título del documento Ad Gentes Divinitus significa en latín: «Para las gentes» y proviene de las
primeras palabras del mismo decreto "AD GENTES DIVINITUS,fue promulgado por el papa Pablo
VI el 7 de diciembre de 1965.
• El Decreto contiene la afirmación de que la misión de la Iglesia pertenece a todos y no solo a las
organizaciones religiosas, es decir, de todos los bautizados. El Decreto también fundamenta la
misión de la Iglesia no en una línea vertical de autoridad, sino más bien en la iniciativa amorosa
del Padre quien envía a su Hijo y Espíritu al mundo para que la humanidad participe en la vida
divina.

41
Contenido
Proemio
Capítulo I: Principios doctrinales
Capítulo II: Los capítulos 11 y 12a obra misionera
art. 1- El testimonio cristiano.
art. 2- Predicación del evangelio y reunión del
pueblo de Dios.
art. 3- Formación de la comunidad cristiana.
Capítulo III: Las iglesias particulares
Capítulo IV: Los misioneros
Capítulo V: Ordenación de la actividad misional
Capítulo VI: La cooperación
Conclusión

42
 APOSTOLICAM ACTUOSITATEM (SOBRE EL
APOSTOLADO DE LOS LAICOS)

• Apostolicam actuositatem promulgada por Pablo VI el 18 de noviembre de 1965. Su

nombre proviene del latín "El apostolado de los laicos", nombre que proviene de las
primeras palabras del documento, como tradicionalmente se nombran los documentos
pontificios. El propósito del documento es animar y guiar a los católicos laicos en su
servicio cristiano. En este decreto el concilio busca describir la naturaleza, carácter y
diversidad del apostolado laico, establecer sus principios básicos y dar directivas
pastorales para su ejercicio más efectivo.
• Los objetivos específicos del laico son: evangelización y santificación, renovación en
tanto que Cristo es el primero y obras caritativas y ayuda social.1 El decreto cita a
Colosenses 3:17: "Todo lo que puedan decir o realizar, háganlo siempre en nombre del
Señor Jesús, dando gracias por él a Dios Padre".

43
CONTENIDO

Introducción (numeral 1)
La vocación de los laicos al apostolado (numerales
del 2 al 4)
Objetivos (numerales del 5 al 8)
Los varios campos del apostolado (numerales del 9
al 14)
Las varias formas del apostolado (numerales del 15
al 22)
Relaciones externas (numerales del 23 al 27)
Formación para el apostolado (numerales del 28 al
32)
Exhortación (numeral 33)

44
CHRISTUS DOMINUS

Christus Dominus es un decreto del Concilio Vaticano II. fue promulgado por el
papa Pablo VI de 28 de octubre de 1965. El título Christus Dominus significa
Cristo el Señor y se deriva de las primeras palabras del decreto.

45
Contenido
Proemio (1-3)
Capítulo I: Los obispos con relación a toda la Iglesia (4-10)
1. Papel que desempeñan los obispos con relación a la
Iglesia universal (4-7)
2. Los Obispos y la Santa Sede (8-10)
Capítulo II: Los obispos con relación a las Iglesias particulares o
diócesis (11-35)
1. Los obispos diocesanos (11-21)
2. Circunscripción de las diócesis (22-24)
3. Cooperadores del Obispo diocesano en el cargo pastoral
(25-35)
Capítulo III: Los obispos de las distintas diócesis en
colaboración para el bien común (36-43)
1. Sínodos, concilios y, en especial, las conferencias
episcopales (36-38)
2. Circunscripción de las provincias eclesiásticas, erección
de las regiones eclesiásticas (39-41)
3. Los Obispos que desempeñan un cargo interdiocesano
(42-43)
•Disposición general (44) 46
 INTER MIRIFICA (SOBRE LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN SOCIAL)
"Decreto sobre los instrumentos de la comunicación social" (Inter mirifica) desde una
perspectiva humanista y con una preocupación total por la Iglesia.

• CONTENIDO:
Proemio: Maravilloso invento de la técnica
I.- Normas regulares del recto de los medios de comunicación social.
II.- Los medios de comunicación social y la acción pastoral de la Iglesia.

47
 OPTATAM TOTIUS

• Optatam Totius es un decreto del Concilio Vaticano II sobre la formación sacerdotal.

• Fue promulgado por el papa Pablo VI el 28 de octubre de 1965.
• El título del documento Optatam Totius (Ecclesiae renovationem) significa en latín: «la
anhelada (renovación) de toda (la Iglesia)
• El decreto Optatam Totius trata acerca de la formación de los presbíteros al interior de la
Iglesia católica.

48
CONTENIDO

I. En cada nación hay que establecer unas normas de

formación sacerdotal.
II. Fomento más intenso de las vocaciones
sacerdotales.
III. Organización de los Seminarios Mayores.
IV. El cultivo intenso de la formación espiritual.
V. Revisión de los estudios eclesiásticos.
VI. El fomento de la formación estrictamente
pastoral.
VII. Perfeccionamiento de la formación después de
los estudios.
Conclusión.

49
 ORIENTALIUM ECCLESIARUM (SOBRE LAS
IGLESIAS CATÓLICAS ORIENTALES)

CONTENIDO:
• Proemio
• Las Iglesias particulares o Ritos
• La conservación del Patrimonio Espiritual de las Iglesias Orientales
• Los Patriarcas Orientales
• La Disciplina de los Sacramentos
• Culto Divino
• El Trato con los Hermanos de las Iglesias Separadas.

50
PRESBYTERORUM ORDINIS (SOBRE EL
MINISTERIO Y VIDA DE LOS PRESBÍTEROS)

Proemio
I.- El presbiterado en la misión de la Iglesia
Naturaleza del Presbítero
Condición de los presbíteros en el mundo
II.- Ministerio de los Presbíteros
1.- Función de los Presbíteros
2.- Relación de los Presbíteros con otras personas
3.- Distribución de los Presbíteros y vocaciones sacerdotales.
III:- La vida de los Presbíteros.
1.- Vocación de los presbíteros a la perfección
2.- Exigencias Espirituales características en la vida de los
presbíteros.
3.- Recursos para la vida de los presbíteros.
Conclusión y Exhortación 51
 UNITATIS REDINTEGRATIO (SOBRE EL
ECUMENISMO)

Proemio
I.- Principios católicos sobre el Ecumenismo.
II.- La práctica del Ecumenismo.
III.- Las Iglesias y las comunidades eclesiales separadas de la Sede
Apostólica de Roma.

52
DECLARACIONES CONCILIARES

53
 Dignitatis humanae (Acerca de la libertad religiosa)

• Dignitatis humanae (la dignidad humana) es una declaración sobre el Derecho de la

persona y de las comunidades a la libertas social y civil en materia religiosa.
• Fue uno de los documentos de más largo proceso redaccional del Concilio, así como de
los más controvertidos.
• Sigue el siguiente esquema:
1. Introducción
2. Aspectos generales de la libertad religiosa
3. La libertad religiosa a la luz de la Revelación
4. Conclusión

54
GRAVISSIMUM EDUCATIONIS
(ACERCA DE LA EDUCACIÓN
CRISTIANA DE LA JUVENTUD

Gravissimum Educationis (en latín «extrema

importancia de la educación»), también
conocido como Declaración sobre la educación
cristiana
Su título, como es habitual en documentos de
la Iglesia católica, deriva de las primeras
palabras del texto. Se refiere a.que los jóvenes
tienen el derecho de aprender cualquier
religión que desea

55
 CONTENIDO
1. Derecho universal a la educación y
su noción
2. La educación cristiana
3. Los educadores
4. Varios medios para la educación
cristiana
5. Importancia de la escuela
6 Obligaciones y derechos de los
padres
7. La educación moral y religiosa en todas las
escuelas
8. Las escuelas católicas
9. Diversas clases de escuelas católicas
10. Facultades y universidades católicas
11. Facultades de Ciencias Sagradas
12. La coordinación escolar
13. Conclusión
56
NOSTRA AETATE

La declaración Nostra Aetate (en latín: Nuestro

tiempo) constituye uno de los documentos
señeros del Concilio Vaticano II, cuyo
contenido trata sobre las relaciones de la
Iglesia con las religiones no cristianas. Fue
aprobada por 2221 votos contra 88, el 28 de
octubre de 1965.1
La declaración Nostra aetate debió las
vicisitudes de su confección y aprobación a
uno de los varios temas que trata: la actitud de
la Iglesia católica ante los judíos, que dio
resonancia mundial a este documento de
gestación tan laboriosa, que llegó incluso a
producir obstáculos dentro de la propia Aula
conciliar.1 Se considera que estableció bases
nuevas en las relaciones de los católicos con
los judíos, los musulmanes, los budistas, los
hindúes y demás creyentes de otras religiones
no cristianas. 57
 CONTENIDO

Proemio
Las diversas religiones no cristinas
La religión del Islam
La religión Judía
La fraternidad universal excluye toda discriminación

58
¡GRACIAS!