Lenguaje y Universalidad

Universidad Metropolitana
Prof. Rafael Dávila Parra
Codigo: FBTHU01
Secciones 9, 14 y 17
 EL HUMANISMO
 Primer movimiento laico importante.
 Se desarrolla entre 1440 y 1530
 Surge a raíz de la crisis de la escolástica
producto del Gran Sisma de Occidente.
 Salen a la luz ideas propias de los laicos como la
vida terrena.
 Se cuestiona la fe en lo sobrenatural de la vida
Medieval.
 Se comienzan a usar las lengua nacionales y
surge un sentimiento nacional de diferenciación
pero no el nacionalismo.
 EL HUMANISMO
 La justificación de sus
ideas se encuentra en la
antigüedad.
 La literatura y la
filosofía romana y
griega.
 La eligen por lo
polémica de la sociedad
antigua centrada en
políticos y filósofos y
no en Santos
 EL HUMANISMO
Surge el Sentido de la
Gloria Terrena. Importa
la permanencia y el
recuerdo.
Se da la Dignificación
del Hombre. El hombre
vale por sus obras
El hombre es un ser
Optimista que nace para
cambiar al mundo
 EL HUMANISMO
Se busca la verdad
Las matemáticas se
aceptan, se valoran y
se usan para los
descubrimientos.
Se renueva el interés
por la Historia.
Europa comienza a
llamarse Europa
 EL HUMANISMO
Sociedad debe ser
gobernada por los sabios
y virtuosos y no por la
casta guerrera.
Se debe educar a dicha
casta  TUTOR
Visión igualitaria de la
sociedad. La sangre no se
debe tomar en cuenta para
elegir a los gobernantes.
EL HUMANISMO ITALIANO
 Los humanistas italianos del Renacimiento
querían vivir, estudiar, pensar y escribir como los
antiguos griegos y romanos. Los Studia
Humanitatis, el estudio de lo humano, tal era el
nombre con que designaban sus actividades
intelectuales. Las generaciones medievales
precedentes habían estudiado también los autores
clásicos, pero sin permitir que su filosofía y su
forma de vida influyeran en ellos. En el
Renacimiento, por el contrario, se estudiaba la
literatura antigua por sus valores
Porque en Italia?
 Se conservó la devoción a lo antiguo.
 Donde habían mas libros.
 Donde estaban la mayoría de los monumentos
de la antigüedad.
 Donde se refugiaron gran numero de maestros
y sabios bizantinos que huyeron de la conquista
turca.
 Donde estaban familias burguesas,
enormemente enriquecidas por el comercio y la
gestión bancaria,
DANTE ALIGHIERI
 29-5-1265/14-9-1321
 La Divina
Comedia
 Obra maestra de la
literatura italiana
 Escrita en lengua
“volgare”
 Padre del idioma
italiano.
TEXTO 1
CANTO XIX (El infierno)
Octavo círculo: los fraudulentos. Tercera
fosa: los simoniacos están colocados
cabeza abajo en los agujeros de la roca; en
el exterior, las piernas y los pies que les
salen son quemados por las llamas. El
papa Nicolás III. Invectiva contra los
papas simoniacos.
 TEXTO 1
Dime, pues, ¿qué Tesoro exigió Nuestro Señor de San Pedro antes
de poner las llaves en su poder? En verdad que no le pidió más sino
que le siguiera. Ni Pedro ni los otros pidieron a Matías oro o plata
cuando fue elegido en sustitución del que perdió su alma traidora.
Permanece, pues, Ahí, porque has sido castigado justamente, y
guarda bien tu mal adquirida riqueza, que tan atrevido te han hecho
contra Carlos. Y si no fuese porque aún me contiene el respeto
hacia las llaves soberanas que poseíste en tu alegre vida, utilizaría
palabras más severas, porque vuestra avaricia contrista al mundo,
pisoteando a los buenos y ensalzando a los malos….. Os habéis
hecho dioses de oro y plata, ¿qué diferencia existe, pues, entre
vosotros y los idólatras, como no sea la de que ellos si adoran a
uno, vosotros adoráis a ciento? ¡Ah, Constantino!, ¡a cuántos males
dio origen no tu conversión al cristianismo, sino la renta que de ti
recibió el primer papa que fue rico!.
Y mientras yo le decía claramente lo que sentía, ya fuese la ira o
que le remordiese la conciencia, sacudía fuertemente las piernas
 TEXTO 1I
CANTO III (El
purgatorio)
Antepurgatorio:
las almas de los
excomulgados;
entre ellas se
encuentra la del rey
Manfredo, rey de
Pulía y de Sicilia.
 TEXTO 1I
Yo soy Manfredo, nieto de la emperatriz Constanza; te ruego, pues, que
vuelvas a la tierra, vayas a visitar a mi graciosa hija, madre del honor de
Sicilia y Aragón, y le digas la verdad si es que se ha declarado lo contrario.
Después de tener atravesado mi cuerpo por dos heridas mortales me dirigí,
llorando, hacia Aquel que voluntariamente perdona. Mis pecados fueron
horribles, pero la bondad infinita de Dios tiene tan largos los brazos, que toma
lo que se vuelve hacia ella. Si el Pastor de Cosenza, que fue enviado por
Clemente para darme caza, hubiera leído bien en aquella página mis huesos
estarían aun en la cabeza del puente, cerca de Benevento, bajo la salvaguardia
de las pesadas piedras. Ahora los moja la lluvia; el viento los impulsa fuera del
reino, casi a la orilla del Verde, donde los hizo transportar con los cirios
apagados. Mas por su maldición no se pierde el amor de Dios de tal modo que
no vuelva nunca, mientras reverdezca la flor de la esperanza. Es verdad que el
que muere contumaz con la santa Iglesia, por más que al fin se arrepienta,
debe estar fuera de esta orilla un espacio de tiempo treinta veces mayor del
que vivió en contumacia, a menos que no se abrevie merced a eficaces
oraciones. Calcula, pues, lo dichoso que puedes hacerme revelando a mi buena
Constanza cómo me has visto y la prohibición que pesa sobre mí, que puede
alzarse por las plegarias de los que existen allá arriba
 DANTE ALIGHIERI
 Participó en las luchas
políticas de su tiempo.
 Defensor de la unidad
italiana.
 En De Monarchia
(1310) expone sus ideas
políticas defendiendo al
Sacro Imperio y la
separación de la iglesia
del Estado
 Francesco Petrarca (1304-74)
 Armoniza el legado
greco-latino con las
ideas cristianas
(Petrarquismo)
 Inició esta tendencia para
los HUMANISTAS.
 El Petrarquismo influyó
en Garcilaso de la Vega,
Shakespeare y Edmund
Spencer.
Francesco Petrarca
 Amigo de Nicola de
Rienzo predicó la
unión de toda Italia
para recuperar la
grandeza del Imperio
Romano.
 Obras: El
Canzoniere (dialecto
toscano) y el poema
épico África (latín)
 El Canzoniere
 Publicado originalmente
con el nombre de: Rime in
vita e Rime in morte de
Madonna Laura. Fue
ampliando con el
transcurso de los años.
 Tiene unas características
particulares, requeridas
por cualquier otro
cancionero posterior al que
desee aplicársele el
adjetivo de petrarquista
GIOVANNI BOCCACIO (1313-1375)
Restablece el predominio del
latín.
Escribió novelas y poemas
juveniles: El Filocolo al
Filostrato, La Teseida, El
Ameto, La Amorosa visión y la
Elegía de Madonna Fiammetta
y la biografía de Dante
Es el autor del Decamerón
escrito en Florencia entre 1349
y 1351.
 El Decamerón
Constituido por cien cuentos donde se
desarrollan tres temas principales: el amor,
la inteligencia humana y la fortuna.
Para engarzar las cien historias se
estableció un marco de referencia narrativo:
Por la peste negra un grupo de 10 jóvenes
se refugian en una villa en las afueras de
Florencia. Para entretenerse, cada miembro
del grupo cuenta una historia por cada una
de las diez noches que pasan en la villa
 GIOVANNI BOCCACIO
 En 1351 se desplazó a Padua, donde vivía Petrarca
para invitarlo a instalarse en Florencia como
profesor. Aunque Petrarca no aceptó, entre ambos
escritores nació una sincera amistad que se
prolongó hasta la muerte de Petrarca, en 1374.
 La vida de estudioso que Boccaccio llevaba en
Florencia fue interrumpida por la visita del monje
sienés Gioacchino Ciani, quien lo exhortó a
abandonar la literatura y los argumentos profanos.
El monje causó tal impresión en Boccaccio que
éste llegó a pensar en quemar sus obras, de lo que
fue disuadido por Petrarca.
LORENZO VALLA (Roma, 1406/07-57)

 Pionero del crítica

histórica y filosófica.
 En su tratado de lógica
aristotélica
Disputaciones
dialécticas aplica ideas
filosóficas basándose en
la antigüedad clásica y
simplificando y
racionalizando la
escolástica
 LORENZO VALLA
 Experto en latín, redactó una nueva gramática
latina, Las Elegancias de la lengua latina (De
elegantia linguae latinae), que superaba las
gramáticas medievales y enseñaba un latín
clásico de gran corrección y elegancia.
 De igual manera a través de un estudio
filológico demostró en 1440 en su obra De
libero arbitrio, Dialecticae disputationes y
Declamazione contro la donazione di
Constantino que la Donación de Constantino
era falsa.
 EL HUMANISMO ESPAÑOL
 Sibien se relaja notablemente la noción
religiosa medieval, la transformación tiene
lugar y halla su expresión dentro de la
disciplina de la iglesia.
 Se fomenta el estudio de los idiomas
orientales, es especial a partir de la redacción
de la Biblia Poliglota Complutense, impulsada
por el Cardenal Cisneros en la Universidad de
Alcalá de Henares que armoniza lo antiguo y
lo moderno, la filología y la teología.
 EL HUMANISMO ESPAÑOL
 Se estudia el saber clásico en los
originales griegos y latinos. Iniciándose el
impulso que dará origen al Siglo de Oro
español.
 Se destacan grandes avances en medicina,
ciencias naturales y cartografía que
hicieron posible y fueron consecuencia
del Descubrimiento de América.
 EL HUMANISMO ALEMÁN
NICOLAS DE CUSA
(Cusa, Tréveris, 1401 / Todi, Umbría, 11-08-1464)
 Teólogo y filósofo, es considerado el padre de la
filosofía alemana y un personaje clave en la transición
del pensamiento medieval al del Renacimiento. Fue
uno de los primeros filósofos de la modernidad.
 Educado por los HERMANOS DE LA VIDA
COMÚN y dentro de la Devotio moderna. Estudió
griego y hebreo, además de Filosofía, Teología,
Matemáticas y Astronomía. A los 22 años de edad
obtuvo el doctorado en Derecho Canónico, y en 1448
fue nombrado Cardenal
 NICOLAS DE CUSA

 No se puede alcanzar el
conocimiento de nada. Se
busca el conocimiento
pero jamás se llega a la
verdad total. Se propone
una verdad valida que
sirve pero no es la verdad
verdadera. La verdad
absoluta esta en Dios. La
investigación y el
estudio son buenos. A
través del mundo físico
se puede averiguar
sobre Dios.
 COSMOLOGÍA DE NICOLAS DE CUSA

 Plantea una imagen del mundo que es imagen de

Dios. Si Dios es lo unitario y lo infinito a la vez,
el mundo también es infinito. Este fue el paso
radical a la física moderna: si el Universo no
tiene fin, entonces no existe centro del
Universo, por lo que la Tierra no es el centro
del Universo, por lo que tampoco existe un punto
de referencia, todo es relativo y no hay un lugar
de privilegio en el Universo. Tampoco hay
quietud, sino que todo está en movimiento,
incluido el Sol. Que no nos percatemos del
movimiento, no significa que no exista
 JUAN LUIS VIVES
 Valencia, 6-3-1492 / Brujas, 6-
5-1540.
 Judío converso.
 En 1482, la Inquisición
descubrió a su padre y a su
madre en la sinagoga oculta de
su casa en plena liturgia,
iniciándose así un proceso
contra la familia Vives.
 En 1507 (15 años) comenzó a
estudiar en la Univ. de Valencia.
 JUAN LUIS VIVES
 El proceso contra su familia
continuó y en 1509, su padre,
preocupado por el cariz que
tomaba el asunto, decidió enviar
a su hijo a estudiar a Paris.
 Terminó sus estudios en 1512
alcanzando el grado de doctor
pero en 1526 su padre fue
quemado en la hoguera y su
madre, Blanca March, muerta en
1508, desenterrada y sus restos
quemados en 1529
 JUAN LUIS VIVES
 El proceso contra su familia
continuó y en 1509, su padre,
preocupado por el cariz que
tomaba el asunto, decidió enviar a
su hijo a estudiar a Paris.
 Terminó sus estudios en 1512
alcanzando el grado de doctor pero
en 1526 su padre fue quemado en
la hoguera y su madre, Blanca
March, muerta en 1508,
desenterrada y sus restos
quemados en 1529. Para entonces
residía en Brujas.
 JUAN LUIS VIVES
 Se convirtió en un reformador de la
educación europea y en un filósofo
moralista de talla universal.
 Estudio de las obras de Aristóteles en su
lengua original.
 Adaptó los libros de estudio del latín de
los estudiantes; sustituyó los textos
medievales por otros con un vocabulario
adaptado a su época y al modo de hablar
del momento.
"Tratado del socorro de los pobres“ (1526-27)
 Analizaba y sistematizaba la organización de ayuda a los
pobres y cómo debía hacerse. Trata el problema de la
mendicidad buscando soluciones en las instituciones
públicas, que deben socorrer a los verdaderos pobres y
hacer trabajar a los que sólo son vagos; para ello es
preciso una organización de la beneficencia y una
reforma del sistema sanitario y de asilo, que debe ser
controlados por el Estado.
 Se le considera el primero en Europa en llevar a la
práctica un "servicio organizado de asistencia social“
 Fue el precursor de la futura organización de los
servicios sociales en Europa, y por tanto, uno de los
promotores de la intervención organizada del Estado en
la asistencia a los necesitados.
 EL HUMANISMO HOLANDÉS
ERASMO DE ROTERDAM
 Geert Geertsen (latinizado como Desiderius
Erasmus Rotterodamus) nació Róterdam 28-
10-1461/Basilea 12-7-1536.
 Hijo bastardo de un sacerdote de Gouda y su
sirvienta Margaretha Rogerius (Rutgers). Fue
enviado por su padre a la escuela de Deventer
de los HERMANOS DE LA VIDA COMÚN,
donde tiene sus primeros contactos con el
movimiento espiritual de la Devotio Moderna
 ERASMO DE ROTERDAM

 A los 18 años entró en el

monasterio de Emmaus de Steyn
(en Gouda) de los Canónigos
Regulares de San Agustín,
monasterio que participaba de la
espiritualidad de la Devotio
moderna. En 1488 hizo la
profesión religiosa y 4 años
después fue ordenado sacerdote.
 En 1495 obtuvo una beca para
estudiar teología en la
Universidad de París. Allí hizo
amistad con uno de los primeros
humanistas de París, Roberto
Gaguin.
 ERASMO DE ROTERDAM

 En París comenzó el pensamiento humanista de

Erasmo, que lo convirtió al joven en un pensador
libre y profesor de ideas independientes.
 En 1500 Erasmo viajó a Inglaterra y empezó a
dictar una cátedra como profesor titular de
Teología en la Universidad de Cambridge. Allí
hizo amistad con John Colet, Tomás Moro,
Thomas Linacre y John Fisher, todos hombres de
un gran humanismo cristiano y una teología
fundada en la Biblia y en los padres de la Iglesia
 ERASMO DE ROTERDAM
 Erasmo desarrolló un sentimiento de rechazo frente a la
institución y llegó a la conclusión de que tanto los
colegios como las Universidades y, en general, muchas
veces la misma Iglesia, impedían pensar libremente.
Desde entonces se opuso a cualquier tipo de autoridad y
buscó mayor libertad leyendo a los escritores clásicos
griegos y latinos.
 Se enfurecía al ver la "disciplina" que se aplicaba con
los niños, mientras los monjes disfrutaban relajadamente
contrariando los principios que enseñaban y en la
universidad se dio cuenta de que en vez de enseñarse las
nuevas ideas, se seguía practicando con mucha
importancia la discusión escolástica.
 ERASMO DE ROTERDAM

 A partir de1500 y durante el resto de su vida,

Erasmo, escribió sus "Adagios" (fábulas), que
son más de 4500 refranes y moralejas de las
tradiciones de las antiguas Grecia y Roma, junto
con comentarios sobre su origen y su significado.
Algunos de esos refranes se siguen utilizando.
 En 1509 escribió Elogio de la locura que en
poco tiempo alcanzó 7 ediciones. La idea era
distribuirla solo en círculos privados, “por sus
críticas a los abusos y locuras de las varias clases
de la sociedad, especialmente la Iglesia”
Enchiridion militiis christiani (Manual del soldado
cristiano, llamado a veces La daga de Cristo)
 La clave de todo es la sinceridad.
 El Mal se oculta dentro del formalismo,
dentro del respeto ciego por la tradición,
dentro del consumo innecesario, dentro de
las organizaciones que se niegan a cambiar,
pero nunca en la enseñanza de Cristo.
 La Iglesia debe liberarse de la parálisis a que
la condenaban la rigidez del pensamiento y
las instituciones de la Edad Media.
 Enchiridion militiis christiani

 El cristianismo debe purificarse de lo

accesorio y pegadizo que se la ha ido
adhiriendo a través del tiempo, por medio
de una espiritualidad auténtica y no
formalista, despojada de ritos agobiantes.
 La práctica de la religión debe ser
iluminada con las fuentes originales: la
Palabra de Dios y los Padres de la Iglesia.
 Enchiridion militiis christiani
La vida consagrada no
añade nada al cristiano,
no representa un grado de
vida superior, porque el
“lugar” (monasterio o
convento) NO es el que
cambia la condición del
hombre, sino la condición
de bautizados.
El bautismo “introduce al
hombre en un horizonte
de libertad y de amor”
 Enchiridion militiis christiani
La finalidad de la teología
es descubrir a Cristo. Las
«discusiones vacías de la
escolástica no contribuyen
en nada a la conversión
del hombre». Por eso el
evangelio debe ser
accesible a todas las
personas y en todas las
lenguas, para ayudar a los
cristianos a volver a una
religión interior, centrada
en la imitación de Cristo
 Enchiridion militiis christiani

 Todas las obras de

Erasmo fueron
censuradas e incluidas
en el "Índice de Obras
Prohibidas" por el
Concilio de Trento.
 También fueron
denunciadas por la
mayoría de los
pensadores
protestantes.