Programa de Formación

Cátedra Vallejo
Humanística

SESIÓN 6: La dignidad y solidaridad en la obra de

Vallejo: "La cena miserable" "Los nueve
monstruos "Considerando en frío, imparcialmente"
"España, aparta de mí este cáliz"
Ficha de análisis de poemas.

Evidencia de aprendizaje
Portafolio: https://www.google.com.pe/search?q=C
%C3%89SAR+VALLEJO
Portafolio WIX: Declamación o creación poética y valoración
respecto a los valores en la vida de Vallejo y en su
experiencia personal (TP) 
 
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La dignidad y la solidaridad

https://youtu.be/chsZ0nUVnhg
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RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS

Usando la herramienta Padlet
●¿Cómo se expresa la solidaridad en el video?
●¿Se puede nacer con esa cualidad o se puede formar
conscientemente?
●¿A partir de una experiencia adversa nos volvemos solidarios?
●¿Por qué algunas personas son generosas y por qué otras, no?
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ENTONCES:
La Solidaridad. Es un valor, que permite pensar en
el otro, en cómo ayudar, colaborar y dar lo mejor de
sí para aportar al otro, contribuyendo de este modo
al desarrollo del hombre y por tanto, de la
humanidad.
TAMBIÉN RECORDEMOS QUE
…:
La Dignidad Humana. Es el derecho que tiene cada
ser humano, de ser respetado y valorado como ser
individual y social, con sus características y
condiciones particulares, por el solo hecho de ser
persona.
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Pasos para entender un poema

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La cena miserable Humanística Cátedra Vallejo

Hasta cuándo estaremos esperando Y cuándo nos veremos con los demás,
al borde
lo que
de una mañana eterna, desayunados
no se nos debe… Y en qué recodo todos!
estiraremos Hasta cuándo este valle de lágrimas, a
nuestra pobre rodilla para siempre! donde
Hasta cuándo yo nunca dije que me trajeran.
la cruz que nos alienta no detendrá De codos
todo bañado en llanto, repito cabizbajo
sus remos.
y vencido: hasta cuándo la cena
Hasta cuándo la Duda nos brindará durará.
blasones Hay alguien que ha bebido mucho, y se
por haber padecido!… burla,
Ya nos hemos sentado y acerca y aleja de nosotros, como
mucho a la mesa, con la amargura negra cuchara
de un niño de amarga esencia humana, la
tumba…
Audio:
que a media noche, llora de
Y menos sabe César Calvo
hambre, desvelado… https://youtu.be/pL1F1p02iG0
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1. Vocabulario

• Blasones: Descripción de un escudo de armas o armerías de una persona

perteneciente a la nobleza medieval o a la iglesia católica.

• Recodo: Ángulo que forman las calles, caminos, ríos, etc. Lance del juego de
billar en que la bola herida toca sucesivamente en dos bandas continuas.

• Remos: Instrumento para remar que consiste en una pala larga y estrecha de
madera que permite mover o hacer avanzar una embarcación haciendo con
ella fuerza en el agua.

• Cabizbajo: Dicho de un apersona que tiene la cabeza inclinada hacia abajo

por abatimiento, tristeza o preocupación grave.
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2. Análisis del contenido
● Verso 2 y 3: “Y en que recodo estiraremos nuestra pobre rodilla para siempre” .El
autor refiere en estos versos que espera su muerte.
● Versos 5 y 6: “Hasta cuándo la Duda nos brindará blasones por haber padecido …”
Nos da entender, hasta cuando se apiadarán de ellos por todo lo que pasaron.
● Versos 10 y 11: “Y cuándo nos veremos los demás, al borde de una mañana eterna,
desayunados todos!”. Anhela la muerte y ver a todos sus amigos juntos,
regocijándose en alegría.
● Versos 12 y 13: “Hasta cuándo este valle de lágrimas, a donde yo nunca dije que me
trajeran”. Refleja mediante lágrimas, su inmenso dolor y sufrimiento.
● Versos 17 al 21: “Hay alguien que ha bebido mucho, y se burla, y acerca y aleja de
nosotros, como negra cuchara de amarga esencia humana, la tumba …Y menos sabe
ese oscuro hasta cuándo la cena durará”. Hace mención otra vez, sobre su gran
espera con la muerte y se pregunta hasta cuando durara este dolor.
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El sufrimiento provocado por todo lo vivido,

3. Tema: la muerte y la soledad.

En la primera estrofa, La reiteración de la pregunta desde diferentes ángulos no hace más que ampliar la
falta de simetría de la muerte, los sufrimientos que suscita, y el desamparo ante ella. El resultado, la muerte,
viene de afuera, está fuera del control y del conocimiento del hablante poético. Quizás ella sea el “tú” tan
esperado y tan pospuesto. O quizás ese “tú” sea el “nosotros” en la muerte, para formar así una sucesión
temporal de personas gramaticales que se anonada ante la eternidad definitiva de la muerte.

La segunda estrofa añade ironía a la estructura de la pregunta retórica. El hablante poético no pregunta
“hasta cuándo voy a dudar”, sino hasta cuándo la duda nos distraerá de la certidumbre de la fuga del sentido.
Es la duda la que brinda blasones frágiles, falaces, fantasmales, porque, en la anécdota del poema, lo cierto
es que “nos hemos sentado mucho a la mesa”, que ciertamente está representada como un valle de
lágrimas. Y nuevamente la cita de la anécdota crítica: un niño hambriento, desvelado, nos remite otra vez al
“tengo hambre, ¿por qué me has abandonado?” El que da de comer su cuerpo, nada tiene qué comer en la
noche oscura de su desesperanza.
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La tercera estrofa expresa el deseo de subsanar esta desigualdad en un desayuno democrático: el

amanecer en que “todos” habremos comido. Los próximos dos versos de esta estrofa amplifican la
pregunta retórica inicial: lo que no se nos debe es este valle de lágrimas (“a donde yo nunca dije que
me trajeran”). El hablante poético mismo, al describir el quebranto de su cuerpo, asume para sí la
imagen: él mismo es el valle de lágrimas. La pregunta sería entonces, hasta cuándo yo seré yo, hasta
cuándo seré este valle de lágrimas. Al final de esta estrofa se expresa, finalmente, la pregunta-fulcro:
“hasta cuándo la cena durará”.

En la última estrofa se introduce un personaje otro, que parece no participar de la comunión perpleja
del “nosotros” creada por las preguntas retóricas: “alguien que ha bebido mucho y se burla”. En una
especie de juego freudiano de fort da, este personaje acerca y aleja el momento final, representado
por la tumba. En este caso, el problema para el hablante poético no es que la tumba se acerque, sino
que se aleje, prolongando la cena miserable. Este personaje satánico nos remite a la Duda, la falaz,
que confunde, da falsas esperanzas, juega a dotar de sentido a lo que ninguno tiene: precisamente
porque no se sabe hasta cuándo la cena durará. El sentido, como culminación de la cena, está
perennemente pospuesto, en fuga, porque la cena es interminable, como la pregunta retórica.
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4. Interpretación

● Para facilitar la interpretación, podemos plantearnos las siguientes

interrogantes:

✔ ¿Quién es el que habla en el poema?

✔ ¿Qué manifiesta en el poema?

✔ ¿Cómo contextualiza el poema con la realidad

nacional?

✔ ¿Los peruanos sienten el hambre? Fundamente

✔ ¿Cómo se siente el yo poético?

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4. Interpretación

La Cena Miserable es un poema basado en el deseo de muerte que tiene Vallejo al tener un
sufrimiento tan grande debido a su soledad. Lo que Vallejo en conjunto quería denotar era que la
soledad es uno de los sufrimientos más grandes tanto que incluso se desearía llegar a la muerte,
así mismo se puede resaltar que el autor pasó por un momento de absoluta soledad el cual
produjo un sentimiento de sufrimiento. Además, muestra a personas burlonas que se mofan de
éste y lo desprecian con sinceridad, lo cual les producirá que tengan un trágico final. Este poema
hace recordar los diferentes problemas que afronta el ser humano en su vida. Cómo es ese
sentimiento de dolor que todos pasamos alguna vez en la vida, y queremos desesperadamente
que termine, para evitar que la estaca del dolor penetre de nuevo en el alma de la persona herida
internamente. En lo que respecta a la forma, este texto tiene una estructura lírica el cual produce
que el autor pueda tener una mejor expresión en el momento para escribir . Además, los recursos
literarios apoyan a poder comprender mejor este poema como el asíndeton que es el uso de las
comas al enlistar distintas cosas o elementos. “Ya nos hemos sentado muchos a la mesa, con la
amargura de un niño, que a media noche, llora de hambre, desvelado”. El sistema metafórico del
poema es bastante claro: el hablante poético iguala la muerte a la última cena.
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5. Valoración y vigencia del poema

Valoración: El poema es reflexivo y doloroso porque nos hace ver el sufrimiento, el dolor
que siente el yo poético por sí mismo y por los demás, también nos hace ver la ilusión por
ver el día que todo este sufrimiento acabe. Este poema no solo refleja desolación y una
pobreza interna, sino también incertidumbre acerca de la existencia de un Dios bueno.

Vigencia: El poema es vigente ya que, incluso hoy en día, hay varias personas que sufren
por algún problema como la pérdida de una persona, ya sea de uno mismo o de los
demás.
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En el poema Los nueve monstruos

…
Vallejo emplea la dignidad y solidaridad en sus versos:, en el Poema Los Nueve
Monstruos, se expresa el dolor universal a través de una ética y una estética de la
desesperación. (Coyne, 1999) Este sufrimiento humano aparece conectado con la idea
cristiana de fraternidad total:

Crece la desdicha, hermanos hombres,

El dolor nos agarra hermanos hombres

¡Ah! Desgraciadamente, hombres humanos

Hay, hermanos, muchísimo que hacer

En estos versos, Vallejo lanza una llamada fraternal y acentúa un final de esperanza.
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La solidaridad en la poesía vallejiana transmite una idea de

comunidad, en relación con los que sufren.
Se observa en “Masa” y en “España aparta de mi este cáliz”
Se aprecia
LA SOLIDARIDAD UNIVERSAL
. Los siguientes versos así lo manifiestan:
Le rodearon millones de individuos con un ruego común:
«¡Quédate hermano!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Entonces todos los hombres de la tierra le rodearon;
les vio el cadáver triste, emocionado incorporóse
lentamente, abrazó al primer hombre; echóse a andar...
Declamación de un poema…
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EXPOSICIÓN DE VIDEOS:
Presentan la declamación, musicalización, etc. del poema elegido o
asignado a través de sus respectivos videos.

https://www.youtube.com/watch?v=OGtQ8fwtFKg
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Producto implementado en el WIX

https://mapoloqu16.wixsite.com/matius2002/proyecto-3
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ACTIVIDAD DE EXTENSIÓN:
Para la siguiente clase sesión 7 deben descargar y leer los siguientes artículos:
• “El Arte por el Arte”: Revisión de una teoría historiográfica
• Arte y política. Nuevas experiencias estéticas y producción de subjetividades1
• El arte comprometido
• Sobre la definición del arte y otras disquisiciones
• Una reflexión filosófica sobre el arte
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BIBLIOGRAFÍA

Código de
Libros, revistas, artículos, tesis, páginas web
biblioteca
Libros digítales
EBSCO host Fernández, M. de los Á., & del Valle, J. (2017). Cómo iniciarse en la investigación académica.
e-book
Academic Una guía práctica. Fondo Editorial de la Pontificia universidad Católica del Perú.
Collection https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=e000xww&AN=2265444&lang=es&site=
ehost-live
Artículos de Revistas Científicas Digitales
ProQuest Larrea, J. (2018). César Vallejo, poeta absoluto *. Guaraguao, 22(57), 93-193. Retrieved
Central from
https://www.proquest.com/scholarly-journals/césar-vallejo-poeta-absoluto/docview/20903
04955/se-2?accountid=37408