LOS ATRIBUTOS DE DIOS

• La simplicidad de Dios.
• Bondad y perfección divina.
• Infinitud y omnipresencia de Dios.
• Inmutabilidad y eternidad de Dios.
• Unicidad de Dios.
• La trascendencia de Dios: rechazo de la concepción panteísta.
 ATRIBUTOS DE DIOS
LA SIMPLICIDAD DIVINA
¿Qué es la simplicidad?
• Ausencia de composición
• No es sinónimo de unidad
• Una realidad puede ser compuesta, pero unida (ej.: hombre).

Grados de simplicidad / composición

1. Absolutamente simple: Dios
2. Compuesto solo de ser y esencia (toda creatura)
3. Compuesto también de materia y forma (seres materiales)
4. Compuesto también de partes separadas (ej.: bosque)

Regla general
• A mayor simplicidad, mayor perfección.
• Conclusión: Dios (lo máximamente perfecto) es simple.
 LA SIMPLICIDAD DIVINA
¿Por qué Dios es simple?
• Porque la composición es una imperfección

¿Qué implica que Dios sea simple?

a) No es material (composición materia-forma)

• Ej.: todo perro necesita un cuerpo para existir

a) No tiene accidentes (perfecciones agregadas a su ser)

• Ej.: el color (añadido) del cuerpo (sustancia)

a) No tiene esencia (modo de ser propio)

• Toda creatura recibe el ser (acto) de un modo determinado (esencia)
• Ej.: esencia humana: “animal racional”
• En Dios: su esencia (modo de ser) es su ser (acto puro).
 UNICIDAD DIVINA

¿Qué es la unicidad?
• Denota unión, indivisión

“En Dios todo es uno”

• Derivado de la simplicidad divina
• La unidad divina es absoluta (distinto de lo creado)
• Dios no tiene partes (ser y atributos se identifican)

Implicancias:
(1) Dios es Uno y Único (no politeísmo, henoteísmo).
(2) Dios no tiene partes
(3) El Absoluto es distinto de todo lo que no es Él.
 LA PERFECCIÓN DE DIOS

¿Qué es la perfección?
• “Se llama perfecto a lo que fuera de él no puede
hallarse nada que le pertenezca” (Aristóteles)
• Perfecto es lo acabado.
• La perfección también puede llamarse bondad o
nobleza

Doble sentido de la perfección

(1) Significa completar o llevar a termino
potencialidades
(2) No tener ninguna deficiencia en su ser actual
 LA PERFECCIÓN DE DIOS
Dios y la perfección
• El nombre más adecuado para hablar de Dios
• Dios es acto puro (sin potencia)
• No aplica en cuanto a “completar” (sentido I).
• Sí aplica en cuanto a no tener deficiencia (sentido II).

Dios como ser perfecto

• Siendo el ser puro, ya posee todas las perfecciones
• Dios es pura actualidad, no le falta nada.
• Dios es perfecto en sí mismo, no a partir de otras cosas
 LA PERFECCIÓN DE DIOS

Dios perfecto y las creaturas

• La creación no le agrega nada a Dios
• Dios es causa de todas las perfecciones
• Dios posee el grado máximo de todas las perfecciones

Ejemplo:
a. Existen seres inteligentes
b. La inteligencia es una perfección
c. Dios es inteligente (en grado sumo)

Esto mismo aplica a todas las perfecciones (libertad, poder,

vida, sabiduría, etc.).
 BONDAD DIVINA

Bien y ser se identifican

• El bien es una perfección.
• Las cosas que tiene más ser, son mejores.
• El bien es lo que todas las cosas apetecen (Aristóteles)

Dios y el bien
• Si Dios es el ser puro, entonces es “El Bien”.
• Dios es lo máximamente apetecible.

“Nos hiciste Señor para ti, y nuestro corazón

estará inquieto hasta que descanse en ti”
(San Agustín)
 BONDAD DIVINA

Dios (Sumo Bien) y las creaturas

• Dios es la causa de la bondad de las cosas
• Las cosas más cercanas a Dios son mejores
• La bondad de las cosas es objetiva

Dios, el hombre y las creaturas

• Nosotros debemos descubrir la bondad objetiva de las cosas
• Dios no es “el más bueno” de la jerarquía.
• El amor de Dios es la causa de la bondad de las cosas
• Dios es el único capaz de hacer buenas las cosas
 INFINITUD DE DIOS
La infinitud
• Supone el concepto de “finitud”
• La infinitud es “no-límite”.
• Difícil de comprender (no es experimentable)
• Definir es “poner límite”

Dios, el ser y la infinitud

• Lo finito es más imperfecto que lo infinito
• Negación positiva: hay cosas que es mejor no tener
• Ej.: poder, conocimiento, perfecciones
• Dios no tiene límite:
(a) ni de esencia (“Dios es esto y no otra cosa”)
(b) ni de potencia (Dios puede esto y no lo otro”)
 OMNIPRESENCIA DIVINA
Omnipresencia:
• Dios no está contenido por ningún lugar
• Asociado a la infinitud

Tipos de omnipresencia:
• En sí mismo: inmensidad
• Asociado a la creación: “presencia en
las cosas”
• Aún sin crear, Dios es inmenso.

Tres tipos de presencia divina:

1. Por potencia: todo está sujeto a su poder (ej.: el rey en su reino)
2. Por presencia: nada se le escapa (ej.: alguien en su casa)
3. Por esencia: todo procede de y es sostenido en el ser por Dios (las cosas
 INMUTABILIDAD Y ETERNIDAD DIVINA
Inmutabilidad:
• Inmutabilidad: Negación de todo cambio
• El cambio es imperfección (paso del ser al no ser)
• Dios (perfecto) no cambia.

Implicancias de la inmutabilidad en Dios:

• No implica pasividad o ser inerte (negativo)
• Dios es pura actualidad, pero sin cambio.
• Sus acciones (conocer, amar, elegir) no sufren
modificaciones.
• Atributo difícil de sostener sin la trascendencia (todo lo
mundano es cambiante)
 INMUTABILIDAD Y ETERNIDAD DIVINA
¿Qué es la eternidad?
• El tiempo es sucesión de momentos (imperfección)
• La eternidad es la medida de lo que no está sujeto al
tiempo: Dios.

Definición de eternidad:
• “Perfecta, total y simultanea posesión de una vida
interminable” (Boecio).

(1) Nada le falta (perfección total)

(2) Eterno presente, sin sucesión de antes y después
(3) Interminable (fuera del tiempo)

• “Ahora absoluto” (Dios) vs “ahora fluyente” (hoy)

 TRASCENDENCIA DIVINA
Los atributos de Dios y la trascendencia divina
• Los atributos fundamentan la trascendencia de Dios.
• Dios es “lo radicalmente otro”, distinto de lo creado.
• Las creaturas no afectan / condicionan el ser de Dios.

Inmanentismo religioso
• (1) Politeísmo.
• (2) Todo es Dios (panteísmo)
a. Emanatista: “Dios absorbe el mundo material”
b. Materialista: “El mundo material absorbe a Dios”

Para el cristianismo:
(1) Dios no es lo superior de la creación. (2) Dios no es la forma
del mundo. (3). Dios no es la materia prima. (4) Dios no es la
totalidad de las cosas.