ANTROPOLOGIA Y EL

MUNDO MODERNO

MARIA ISABEL
TORO
 ANTROPOLOGIA Y EL MUNDO
MODERNO
Desde tiempos remotos, viajeros, historiadores y eruditos han estudiado y escrito sobre culturas de pueblos lejanos,
motivados por actividades humanas y curiosidades que hoy se entienden como problemas y preocupaciones de la
antropología, Aunque los antiguos se interesaron por las costumbres de los hombres, fueron los viajes y las
exploraciones a partir del siglo XV los que estimularon el estudio de la variabilidad humana. Con los nuevos
descubrimientos geográficos, se despierta el interés hacia las sociedades que encuentran los exploradores.
Durante el siglo XV, las diferentes potencias europeas competían entre sí tanto por el acceso a nuevos recursos naturales
como a bienes producidos en otras partes del mundo. En ese contexto, la exploración del mundo desconocido, tanto para
la conquista de territorios como para la creación de nuevas rutas comerciales, cobró especial importancia. Inicio de la
era moderna.
 Inicio de la modernidad
La edad moderna es el periodo que va desde el Descubrimiento de América hasta la
Revolución Francesa (1492 al 1789) Siglos XV, XVI, XVII y XVIII.
 Hechos mas relevantes de la época moderna

 MONARQUÍA AUTORITARIA.- Los reyes recuperan el poder que

habían entregado a la nobleza durante el feudalismo.
1. LOS CRISTIANOS.- Se rompe la unidad de los cristianos que ahora se
dividen en católicos y protestantes. Aparece la reforma protestante
por Martin Lutero
2. EL RENACIMIENTO.- Se produce un renacimiento de la ciencia, la
cultura y el arte.
3. LOS DESCUBRIMIENTOS.- Es la época de los grandes
descubrimientos geográficos.
4. DESARROLLO DEL COMERCIO.-  En esta época hay un gran
desarrollo del comercio sobre todo el comercio con las tierras
descubiertas, comercio colonial.
5. CRECIMIENTO DE LA BURGUESÍA.- Como consecuencia del
desarrollo del comercio va creciendo la burguesía. En algunos países
dan ya muestras de su interés por gobernar, pero será al final de la
Edad Moderna cuando se produzca la más famosa revolución
burguesa: La Revolución Francesa.
 Descubrimiento de américa

Hasta mediados de siglo XVI, desde Oriente (China e India) se traían especias, sedas y otros bienes de lujo,
a través de la conocida “ruta de la seda”; sin embargo, este camino quedó inhabilitado cuando en 1453 el Imperio
Otomano conquistó el Imperio Romano de Oriente.

El navegante Cristóbal Colón quiso buscar una ruta nueva hacia China y la India. En ese entonces, algunos
cálculos estimaban que el diámetro terrestre era lo suficientemente pequeño como para navegarlo. Colón creyó
que si navegaba de manera sostenida hacia el oeste, podría dar la vuelta al mundo y llegar a Oriente.
El 3 de agosto de 1492, la expedición de Colón partió desde el Puerto de Palos, al sur de España. Atravesó el
océano Atlántico y, luego de dos meses, se encontró en territorio americano.
 Llegada de los españoles

A principios de octubre se vieron bandadas

de aves, y la noche del 11 al 12 de octubre
se dio el ansiado grito de "¡Tierra!". Era la
isla de Guanahaní, bautizada por Colón
como San Salvador e identificada con la
actual Watling, una de las Bahamas.
Aspectos Negativos Del descubrimiento
 Económica
1. Contenían en sus tierras
materiales preciados, entre ellos
oro, plata, cobre, hierro, piedras
preciosas y semipreciosas.
2. También poseían madera, frutos,
especies animales y plantas
medicinales desconocidas por los
conquistadores.
3. El interés por los mares que
ofrecían variedades de tesoros y
perlas.
4. El poder que representaba la
tenencia de las tierras
 Cultural
 Usaron el alfabeto y el vocablo del viejo mundo
para sus posteriores expediciones ( sólo
beneficioso para los españoles)
 Introdujeron parte de su cultura, como lo fue el
idioma y religión
 La mezcla entre razas
1. El resultado de esta unión fue: mestizos, pardos
y mulatos. Quienes se derivan de las razas puras
de negros, blancos e indios.
2. Gracias a ella existen diferentes culturas alrededor
del mundo.
Aspectos positivos Del descubrimiento

1. El uso de la pólvora.

2. Aprendieron a leer y a escribir una nueva

lengua.

3. Fue erradicado casi por completo el canibalismo,

los sacrificios humanos

4. Se eliminó la práctica de la poligamia.

 INICIO DE Grandes cambios para el
mundo
 La llegada de Colón y otros exploradores europeos inició un proceso de profunda
transformación política, económica, social y cultural tanto en las sociedades americanas
como en las europeas. Por eso, algunos historiadores marcan con este hecho el fin de la Edad
Media y el comienzo de la Edad Moderna. Periodo renacentista
 DIVERSIDAD CULTURAL
 Es con el descubrimiento del Nuevo Mundo cuando el hombre europeo, aquel que se consideraba
centro del universo, descubre de improviso al “otro”, a hombres con un tipo físico y unas costumbres
hasta entonces desconocidas. Este encuentro entre culturas distintas: el mundo cristiano y las
culturas americanas, es el marco que propicia al hombre plantearse el problema de sí mismo,
empieza a evidenciarse de este modo la diversidad cultural.
 FI N DEL OSBCURANTISMO
 La edad moderna se caracteriza por pasar de la oscuridad de la edad media a una nueva
etapa donde aparecen los valores modernos, dicho esto vemos como el Renacimiento es
considerada como la primera etapa de la modernidad, por la transición que hay entre el
pensamiento medieval y el modernista.


EL RENACER UNA NUEVA ESPRANZA
ANTROPOLOGIA Y EL MUNDO
MODERNO
humanismo
 Francisco
Petrarca

Dante Bacaccio
 TEORIAS GEOCENTRICAS Y
HELIOCENTRICAS
 La ciencia moderna está regida por principios fundamentales cuya aparición y demostración significó una
potente renovación de los campos de la química, física, astronomía, biología y anatomía humana, bajo la
idea de que todos los fenómenos de la realidad responden a una formulación teórica comprensible.
 EXPLOCIÒN DE GRANDES
CONOCIMIENTOS
 A este retorno del pensamiento y de las artes, tuvo la participación destacada de artistas, filósofos,
políticos y pensadores, como Leonardo DaVinci, Miguel Ángel Buonarotti, Rafael y muchos más. Esta
influencia pronto se extendió por toda Europa y produjo una explosión del conocimiento de la que
provienen muchas de las obras que hoy entendemos como clásicas en los distintos géneros artísticos y del
saber.
 LA ILUSTRACION

 La ilustración fue una época histórica y un movimiento cultural e

intelectual europeo (Francia e Inglaterra)
 Se desarrollo desde finales del siglo XVII hasta el inicio de la
revolución francesa.
 El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el siglo de las luces:
disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón.
 Los pensadores de la ilustración sostenían que la razón humana podía
combatir:
 La ignorancia,
 La superstición
 La tiranía
 Y construir un mundo mejor
 ¿Qué es la Revolución Industrial?

 Se conoce como Revolución Industrial a una época

de transformaciones profundas y radicales en lo
económico, social y tecnológico que comenzó en
la Europa del siglo XVIII, específicamente en el Reino
de la Gran Bretaña, y que se extendió a lo largo y
ancho de Europa y de los Estados Unidos, finalizando
a mediados del siglo XIX y comienzos del XX.
 GRANDES INVENTOS DE LA
REVLUCION INDUSTRIAL

 Industria textil
 La maquina a vapor
 La invención de la locomotora
 La revolución agraria
 El crecimiento de la población
 Tecnología controlada por la economía capitalista
 Se prioriza lo cuantitativo s/lo cualitativo
 Artesanado Industrial
 Crisis del arte: Cambios de los modos de producción
 Dominio de lo artístico (manualidad técnica)
 Dominio de lo estético (proyecto, estructuración ,diseño)
 Revolución francesa (1789)
Se conoce como la Revolución Francesa a un movimiento de corte político y social que ocurrió en el
entonces Reino de Francia en el año 1798, que sacudió las bases de la monarquía absolutista de Luis
XVI y condujo a la instauración de un gobierno republicano y liberal en su lugar.
 Revolución francesa (1789)

 Este evento es considerado casi universalmente como el suceso histórico que marcó el inicio de la

época contemporánea en Europa y Occidente. La Revolución Francesa y el bonapartismo que vino
después conmocionaron al mundo entero y esparcieron por las ideas de la Ilustración Francesa,
resumidas en el lema revolucionario de “libertad, igualdad, fraternidad”.
 Revolución francesa (1789)

 La Revolución Francesa inició cuando las masas ciudadanas,

empobrecidas y sometidas, se opusieron al poder feudal,
desobedecieron la autoridad de la monarquía y encendieron la
mecha del cambio histórico.

Sin embargo, no todo acabó ese mismo año, sino que duró unos diez
años (1789-1799) de cambios violentos y organización popular,
durante los cuales se dictaminaron los primeros derechos universales
del ser humano, se le arrebató a la Iglesia Católica mucho del poder
que detentaba y se redactó la primera constitución republicana de la
historia occidental.
 Revolución francesa (1789)

 La Revolución Francesa tuvo su fin con la toma del poder por parte de

Napoleón Bonaparte, un general revolucionario que dio un golpe
de Estado para devolver el orden a la convulsa República Francesa,
proclamando poco después su propio Imperio y lanzándose a la conquista de
Europa.
 Antropología
 antropología, que significa etimológicamente estudio del hombre. La razón de tal nombre
fue, sin duda, el carácter holístico o totalizador que se quería dar a tal estudio; es decir, la
nueva ciencia, para comprender mejor al hombre, que es miembro de una sociedad y que
está inmerso en una cultura, lo estudia en todos los aspectos o desde todos los ángulos
posibles. Pero a esta ciencia se le llama en Estados Unidos antropología cultural, en
Inglaterra, social, y en Francia, etnología, si bien la similitud de marcos teóricos y
metodológicos utilizados, permite concluir que se trata de una misma disciplina.
ANTROPOLOGIA
 la antropología como ciencia

 la antropología como campo específico de estudio tiene su

origen en la segunda mitad del siglo XIX al igual que la
sociología. Se diferenciaba de esta y otras áreas de estudio
humanístico en el hecho de que, para entonces, la antropología
se abocaba a la investigación de sociedades remotas, ajenas
culturalmente a la sociedad occidental, que eran consideradas
"simples" o "primitivas".

 Sin embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XX, cuando

los procesos de modernización alcanzan también a las
sociedades lejanas, la antropología comienza a estudiar todo
tipo de culturas, incluidas las modernas.
Precursores de la ANTROPOLOGIA

 Tylor, Edward B. – (1832-1917)  White, Leslie – (1900-1975)

 Frazer, James – (1854-1941)  Mead, Margaret – (1901-1978)
 Boas, Franz – (1858-1942)  Evans-Pritchard, E.E. – (1902 – 1973)
 Malinowski, Bronislaw – (1884 -1942)  Levi-Strauss, Claude – (1908- 2009)
 Kroeber, Alfred – (1876 – 1960)  Leach, Edmund – (1910-1989 )
 Redfield, Robert – (1897 – 1958)  Lewis, Oscar – (1914-1970 )
 Geertz, Clifford – (1923- 2006)
 ALTERIDAD
 Alteridad es un concepto que procede del latín alter: El “otro”, siendo definido por Eduardo Sousa como
“el principio filosófico de alternar o cambiar la propia perspectiva por la del otro, considerando y teniendo
en cuenta el punto de vista, la concepción del mundo, los intereses, la ideología del otro, y no dando por
supuesto que la «de uno» es la única posible” (2011, p. 27); por lo tanto, como primera aproximación al
término alteridad se puede decir ‒siguiendo a Sousa (2011)‒ que este se aplica al descubrimiento que el
yo hace del otro, lo que hace surgir, no solamente una amplia gama de imágenes del otro, sino también
visiones múltiples del yo; así ‒expresa González (2007)‒, una persona a través de la interacción con el
otro puede conocer aspectos del otro que antes no sabía, creando imágenes e ideas sobre el otro que
antes se desconocían y pudiendo de esta manera llegar al reconocimiento del otro.
 Política de alteridad y la antropología

 La alteridad hay que entenderla a partir de una división entre un “yo” y un “otro”, o entre
un “nosotros” y un “ellos”. El “otro” tiene costumbres, tradiciones y representaciones
diferentes a las del “yo”: por eso forma parte de “ellos” y no de “nosotros”. La alteridad
implica ponerse en el lugar de ese “otro”, alternando la perspectiva propia con la ajena.
 Política de alteridad y la antropología

 La alteridad también puede entenderse a un nivel más amplio. El encuentro

entre dos países o dos pueblos implica poner diferentes formas de vida frente a
frente. Si hay voluntad de alteridad, la integración podrá ser armónica, ya que
cada pueblo respetará las creencias del otro.
 Ese diálogo, por otra parte, enriquecerá a ambos. En cambio, si no hay
alteridad, el pueblo más fuerte dominará al otro e impondrá sus creencias. Eso
ocurrió, por ejemplo, a partir de la llegada de los conquistadores
europeos a América.
 Así, según la alteridad, para constituir una individualidad es necesaria, primero,
la existencia de un colectivo, pues el yo existe a partir del otro y de la visión de
este. El otro permite que el yo pueda comprender el mundo a partir de una
mirada diferente en relación con la propia.
 Política de alteridad y la antropología

 De hecho, uno de los principios de la teoría de la alteridad es que el yo, en su forma

individual, solo puede existir a través del contacto con el otro, pues el ser humano,
como sujeto social, tiene inherentemente una relación de interacción y dependencia
con el otro. De allí que se afirme que la diferencia constituye la base de la vida social,
de sus dinámicas y, al mismo tiempo, la fuente de sus tensiones y conflictos.

Alteridad en Antropología

 La antropología, cuyo objeto de estudio es el hombre y sus aspectos biológicos y

sociales, es conocida por ser la ciencia de la alteridad, pues básicamente se enfoca
en el estudio de las diferencias que existen entre las´diversas culturas y etnias, es
decir, del otro. De allí que la alteridad tenga un papel fundamental en esta disciplina.
 El hombre ,la globalización y la tecnología

 La globalización ha cambiado las relaciones sociales, políticas y económicas, lo que no permite un

desarrollo cultural propio, sino que están marcando nuevas tendencias digitales, buscando que los
países se involucren, de manera directa o indirecta, en el campo de la información y las tecnológicas de
la comunicación; en palabras de Merejo (2017): “la integración e hiperconectividad, es lo que bloquea e
imposibilita que un país viva por si solo en estos tiempos, caracterizados por un cibermundo globalizado”
Las tendencias del siglo XXI están llevando a las personas a buscar nuevos hitos culturales o patrones
de reconocimiento que le permitan mostrarse conformes dentro de un mundo global, lo cual hace que la
riqueza cultural de cada país se vaya perdiendo o se vaya trasladando a las nuevas tendencias en red.
El hombre ,la globalización y la tecnología

 Aumento de la circulación de personas (fragmentación de identidades,

migrantes internacionales y modos de representar pertenencia)
Otra dimensión que destaca el estudio antropológico de la globalización es la
de las migraciones internacionales, de la circulación de personas a nivel
mundial. La particularidad de las migraciones internacionales en tiempos de
globalización exacerbada se encuentra más en su diversidad y complejidad
que en su volumen
 De hecho, el estudio de migraciones internacionales provee escenarios
interesantes para pensar y repensar las teorías sobre identidades sociales y
étnicas
 EL HOMBRE,LA GLOBALIZACION Y LA
TECNOLOGIA
 Para McLuhan, el planeta Tierra se convirtió en una especie de aldea de enormes dimensiones ya que las
personas, gracias a la televisión, la radio y otros medios, pueden enterarse en todo momento qué pasa en
cualquier lugar. De este modo, la Humanidad entera funciona como una aldea, donde los aldeanos pueden
conocer lo que ocurre de manera inmediata gracias a las dimensiones reducidas del entorno donde viven.
 McLuhan sostiene que el desarrollo de esta aldea global modificó al ser humano en su esencia, ya que
alteró desde su manera de comunicarse hasta la organización social. En la aldea global, incluso, las
cuestiones simbólicas pueden tener más valor que las reales. Un ejemplo de esto es que una guerra, por citar
un caso, no se gana simplemente por la fuerza en el terreno de batalla, sino que también debe ganarse en los
medios de comunicación para que la sociedad sepa y comprenda que se obtuvo un triunfo.
 El hombre ,la globalización y la tecnología

 Beneficios de la aldea global

 estamos más informados que nunca, gracias a elementos tales como Internet.
 Podemos establecer comunicación de manera directa e inmediata a través de
distintos medios con personas que se encuentran en otra parte del mundo.
 Nos hemos enriquecido culturalmente porque tenemos acceso a las formas de
entender la vida, las tradiciones y las normas de cualquier país. Es decir, se
produce un más que notable intercambio cultural que resulta gratificante para todos.
 Las nuevas tecnologías han permitido desde conseguir importantes avances
científicos hasta desarrollar sectores tales como la economía.
 Los daños y los peligros de la nueva
configuración mundial

 Ha aumentado de manera notable la contaminación.

 -Por encima de los valores, los sentimientos y los principios se ha impuesto la
sociedad del consumismo, donde parece que “tanto tienes, tanto vales”, como
reza una canción de Manolo García.
 -Para poder conseguir ser más poderosos, no se está dudando en “pisar” a los
países más desfavorecidos en pro de conseguir las riquezas que pueden tener.
 -Han surgido nuevos delincuentes como los ciberacosadores.
 -Se están perdiendo tradiciones y costumbres ancestrales al igual que la
comunicación cara a cara a favor de la que se acomete a través de la Red.
 Los daños y los peligros de la nueva
configuración mundial

 El ritmo de vida acelerado de hoy en día, no le permite apreciar algunas cosas simples pero
enormemente bellas como un atardecer o un día soleado, siempre esta procurando en
cumplir con sus funciones diarias como una máquina.
 Como principal factor de esta conducta podemos mencionar la influencia de la tecnología
que aleja al hombre de su comportamiento común: la convivencia.

 Existe un gran cambio en la forma de vida de las personas como por ejemplo se observa a
los niños de hoy y compararlos con los niños de 15 o 20 años atrás, los niños modernos
casi no conviven entre si, pueden pasar horas frente al televisor o la computadora; mientras
que los niños de antes salían a jugar al parque en bicicletas y donde se convivían entre
muchos mas. La sociedad actual vive en función de las cosas materiales y en la cantidad
que cada uno posee. Las funciones y vivencias espirituales quedan relegadas a un
segundo o hasta tercer plano. Esta sociedad puede inclusive rechazar sus valores y
creencias con tal de relucir en esta sociedad materialista
 Hombre contemporáneo
El hombre moderno, dominador de la naturaleza, conocedor de las leyes que explicaron el
universo, lógico, eminentemente racional, productivo, científico, esto es fruto del desarrollo
de la filosofía moderna.
El hombre contemporáneo es el resultado de un largo proceso de evolución y cultura . El
hombre contemporáneo se toma como un ser de consumo entre mas cosas poseas mas
cerca de ser un hombre esta.
El hombre abandona las consideraciones de las causas y los porque de los fenómenos
que ocurren y pasan a analizar los procesos, las leyes bajo las cuales se rigen.
 bibliografía

 www.monografía.com
 https://definicion.de/aldea-global/
 https://www.alcazarenformacion.es/como-es-el-ser-humano/
 www.conceptosde.com
 www.biblioteca.usac.gtpdf
 www.significados.com
 www.biografiasyvida.com