AGUSTÍN DE

HIPONA
FILOSOFÍA Y ÉTICA - UNIDAD II
PROF. ABOG. M. FLORENCIA BOARINI
“FECISTI NOS AD TE ET
INQUIETUM EST COR
NOSTRUM DONEC
REQUIESCAT IN TE”

CONFESIONES, I, 1
Fue un fecundo escritor (La Ciudad de Dios, Confesiones, Sobre la
Santísima Trinidad, etc.) y un importante apologista.
Recibe su primera formación en Tagaste, luego en Madaura estudia
gramática y se especializa en retórica y gramática en Cartago.
Cartago: importante centro cultural y religioso del Norte de África. Allí
surgió su afición a los espectáculos de circo, gladiadores y especialmente al
teatro. Conoce allí a una mujer con la que se mantendrá en concubinato
durante 15 años y tendrá a su hijo Adeodato.
Lectura de Cicerón: despierta en Agustín su dedicación a la Filosofía:
“Semejante libro cambió mis afectos (…) y con increíble ardor de mi corazón
suspiraba por la inmortalidad de la sabiduría” (Confes., III, 4,7)
Se convierte al maniqueísmo, donde permanece durante 9 años.
Maniqueísmo: religión universalista fundada por Manes. Teoría dualista:
hay dos principios irreductibles del cosmos, el bien y el mal. Ambos tienen
igual status ontológico. Antropología dualista: lo material y corporal es el mal,
lo intelectual es el bien. Irresponsabilidad ética: el hombre hace el mal
determinado por el principio maligno que lo conforma.
Viaja a Roma: allí tiene contacto con los oyentes y elegidos (dos grupos de
la comunidad maniquea). Se decepciona del maniqueísmo por falta de
respuestas y por su determinismo ético.
Se vuelca al agnosticismo: incognoscibilidad de la verdad para el hombre.
Viaja a Milán: le ofrecen un cargo de profesor de retórica.
Allí toma contacto con el Obispo de Milán, San Ambrosio. Además de
admirar su retórica, queda sorprendido por las respuestas del catolicismo,
Conversión a la Iglesia Católica y bautismo en el año 387 por
principalmente frente a la concepción del mal como ausencia de bien y frente
Ambrosio
al “libre albedrío” del hombre.
Renuncia a su cátedra para dedicarse al estudio, ascesis y
Conversiónmeditación
a la Iglesia Católica y bautismo en el año 387 por Ambrosio.
Renuncia asuEscátedra
ordenado sacerdote y luego obispo de Hipona en el año
para dedicarse al estudio, ascesis y meditación.
395
Es ordenado sacerdote y luego obispo de Hipona en el año 395.
 INTRODUCCIÓN A SU PENSAMIENTO POLÍTICO:
DE CIVITATE DEI
REDACTADA DURANTE LOS AÑOS 410 (TOMA DE ROMA) – 426
CLIMA APOCALÍPTICO GENERALIZADO POR LA INMINENTE CAÍDA DE
LA ROMA OCCIDENTAL (LA DEPOSICIÓN DEL EMPERADOR RÓMULO
AUGÚSTULO POR LOS BÁRBAROS SE PRODUCE EN EL AÑO 476).
AGUSTÍN PRESENTA UNA EQUILIBRADA TEOLOGÍA DE LA HISTORIA
PLANTEA LA COEXISTENCIA DE DOS CIUDADES ESPIRITUALES: LA
CIUDAD ETERNA (LA CIUDAD DE DIOS) Y LA TERRENA, EFÍMERA Y
CONTINGENTE, CUYOS HABITANTES PONEN SU CORAZÓN EN LAS
COSAS MATERIALES HASTA EL DESPRECIO DE DIOS
 “EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE SAN AGUSTÍN:
COMENTARIOS GENERALES EN TORNO A LAS BASES
FILOSÓFICAS DEL CONCEPTO CIVITA DEI”
Santibáñez Guerrero

PRODUCCIÓN ESCRITA
1. CONCEPCIÓN MORAL DE LA JUSTICIA COMO VIRTUD.

2. LEY. LEY ETERNA VS. LEY TEMPORAL

3. TEORÍA DEL DIOS ÚNICO

4. TEORÍA DE LA RAZÓN SOBERANA

5. TEORÍA DE LA PROVIDENCIA

6. TEORÍA DE LAS CUATRO VIRTUDES PLATÓNICAS