COLEGIO BAUTISTA DE TEOLOGÍA

“DR. EDGAR LÒPEZ BERTRAND”

2022 EL AÑO DE MI COSECHA

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 COLOSENSES
•PROPÓSITO: Combatir los errores en la iglesia y mostrar que los
creyentes tienen todo lo que necesitan en Cristo.
• TEMA: La supremacía y la suficiencia de Cristo.
• AUTOR: La carta deja claro que el apóstol Pablo es su autor, no
solamente en los saludos de apertura (1:1), sino también en el cuerpo
de la misma (1:23) y en su conclusión (4:18).
• Colosenses y Filemón fueron escritas al mismo tiempo.
• LUGAR: El punto de vista tradicional de que Pablo escribió a los
Colosenses durante su prisión en Roma.
• FECHA: Si se acepta la sugerencia de Roma, entonces la fecha más
probable es el primer encarcelamiento romano de Pablo, en el año 60
ó 61 d.C.
2
 COLOSENSES
ACERCA DE COLOSAS:
Colosas era una ciudad en la provincia romana de Asia, en el Oeste de lo
que es ahora la Turquía asiática. Estaba situada a unos 15 Km. de
Laodicea en el valle del Lico, sobre la carretera principal hacia el Este.
Originalmente era el punto donde se unían las grandes rutas de Sardis y
Efeso, en un lugar fácilmente defendible y con un abundante suministro
de agua. Fue una ciudad importante en los periodos lidio y persa, pero
posteriormente declino cuando el camino a Pergamo que pasaba por
Sardis fue desplazado más al Oeste debido a la nueva fundación de la
prospera ciudad de Laodicea. Actualmente el lugar está deshabitado; se
encuentra 16 Km. al Este de la ciudad de Denizli, cerca de Honaz
(Diccionario Bíblico Certeza).

3
 FALSAS DOCTRINAS EN COLOSAS
• En algún momento del encarcelamiento de Pablo, Epafras le solicitó ayuda para
tratar con una falsa doctrina que amenazaba a la iglesia de Colosas (2.8-9). Tal
parece que esta herejía era una mezcla de ocultismo pagano, legalismo judío y
cristianismo. Sus errores recuerdan una antigua forma de gnosticismo, el cual
enseñaba que Jesús no era plenamente Dios ni hombre, sino uno de los seres
semi divinos que servían de puente para salvar el abismo existente entre Dios y
el mundo.
• Impulsado por la urgencia de repatriar a Colosas al esclavo Onésimo, y
entregarlo a su amo, Pablo escribió esta epístola con un cuádruple propósito:
• Denunciar y refutar la herejía.
•Instruir a los colosenses en la verdad y alertarlos de los peligros de regresar a los
vicios paganos.
•Expresar su interés personal por los creyentes.
•Instarlos a fomentar la armonía y el amor mutuos.
4
 FALSAS DOCTRINAS EN COLOSAS
•CONTENIDO:
• I. Sección doctrinal: La Supremacía de Cristo en la Iglesia (capítulos 1–2)

•II. Sección práctica: La Sumisión a Cristo en la Iglesia (capítulos 3–4)

•CARACTERÍSTICAS PARTICULARES:
• Las supuestas diferencias teológicas entre Colosenses y el resto de las cartas
paulinas aceptadas tienen que ver con las áreas de:

•Cristología, la persona y obra de Cristo.

•Eclesiología, la naturaleza de la iglesia.
•Escatología, enseñanzas sobre las últimas cosas.

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PALABRAS CLAVES:
Cristo ocurre 19 veces, con 53 otras referencias a Él.
VERSO CLAVE: Capítulo 2:9-10
CAPÍTULO CLAVE: Capítulo 3
MENSAJE PRINCIPAL DE COLOSENSES:
1. El mensaje de Colosenses es acerca de la preeminencia de Cristo.
Cristo es el Hijo de Dios, la imagen de Dios, Creador y sustentador de
todo el universo, la cabeza de la iglesia, el primogénito de entre los
muertos, la plenitud de Dios, y el redentor del mundo (1:13-20). Cristo es
nuestra vida. Él es todo en todo. La iglesia es Su cuerpo, “La plenitud de
aquel que lo llena todo” (Efesios 1:23). En Cristo todos los fieles son
hechos perfectos, por medio de Su palabra, la cual nos prepara para
toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17).
2. Tema Central de Colosenses: La supremacía y la suficiencia de
Cristo
6
COLOSENSES
CAP. 17
 COLOSENSES CAPÍTULO 1
SALUDOS DE PABLO (Colosenses.1:1 – 2)

Pablo comienza su carta a los Colosenses como muchos antiguos

escritores lo hicieron, con tres detalles: El nombre del que envía, el
de los lectores y un saludo. Se menciona a Timoteo, no como
coautor de la carta, sino porque había sido el compañero de Pablo
por mucho tiempo en su ministerio en Efeso y se encontraba con él
cuando escribía la carta.

El saludo gracia a vosotros y paz de parte de Dios nuestro Padre

indica el sincero interés de Pablo de que los colosenses pudieran
comprender y apreciar más plenamente la gracia de Dios en la cual
ya están, y la relación de paz que Dios ha establecido con ellos.
8
 COLOSENSES CAPÍTULO 1
LA ESENCIA DEL EVANGELIO (Colosenses. 1:3-8)

El Apóstol continúa en su habitual costumbre de expresar su gratitud a

Dios por los lectores de sus cartas. Este pasaje establece el tono de su
carta e introduce algunos de los temas principales, mostrando Pablo su
preocupación pastoral y apostólica a favor de estos cristianos. Estos
versículos contienen una especie de sumario de lo que es y lo que hace
por nosotros el Evangelio: LA FE, EL AMOR, LA ESPERANZA.

Pablo tiene mucho que decir sobre la esperanza que los colosenses ya
han oído y aceptado:

El Evangelio es la buena noticia de Dios. Es el mensaje de Dios.

9
 COLOSENSES CAPÍTULO 1
LA ESENCIA DEL EVANGELIO (Colosenses. 1:3-8)
El Evangelio es la verdad.

El Evangelio es universal. Es para todo el mundo. No está confinado a ninguna

raza o nación particular, ni a ninguna clase o condición social.
El Evangelio es productivo. Lleva fruto y aumenta. Es un hecho de la Historia y de
la experiencia que el Evangelio tiene poder para cambiar a las personas
individuales y a la sociedad.

El Evangelio nos habla de la gracia. No es tanto el mensaje de lo que Dios exige

como de lo que Dios ofrece.

El Evangelio se transmite por medio de las personas. Fue Epafras el que se lo

llevó a los colosenses. Tiene que haber un canal humano para que el Evangelio
pueda llegar a las personas. El poseer la buena noticia del Evangelio conlleva la
obligación de compartirla. 10
LA ESENCIA DE LA INTERCESIÓN (Colosenses. 1:9-14)
La oración de Pablo es que ellos puedan conocer la voluntad de Dios y tener el poder para
cumplirla. Lo que podríamos llamar la parte intercesora de la oración de Pablo termina con
la petición de tres grandes cualidades. Pide que sus amigos colosenses posean toda
fortaleza, paciencia y gozo.

Fortaleza y paciencia son dos grandes palabras griegas que van juntas muchas veces.
Fortaleza es hypomoné, y paciencia es makrothymía. Hay una cierta semejanza y una
cierta diferencia entre estas dos palabras. No sería totalmente cierto decir que siempre se
observa en griego esta diferencia, pero sí cuando van juntas.

Hypomoné se traduce por paciencia en la Reina Valera en casi todos los casos; pero no
quiere decir paciencia en el sentido corriente de bajar la cabeza y dejar pasar la marea de los
acontecimientos, sin ofrecer resistencia. Quiere decir, no solamente la habilidad de soportar
cosas, sino la habilidad, al soportarlas, de cambiarlas en gloria. Es una paciencia conquis-
tadora. Hypomoné es la habilidad de tratar triunfalmente cualquier cosa que la vida nos
pueda hacer.

11
LA ESENCIA DE LA INTERCESIÓN (Colosenses. 1:9-14)

Makrothymía se suele traducir por longanimidad o por paciencia en la Reina

Valera. Quiere decir básicamente paciencia con las personas. Es la cualidad de
mente y de corazón que le permite a uno soportar a las personas desagradables,
maliciosas y crueles sin dejarse amargar, y sin que su torpeza le haga a uno
desesperar, ni su necedad le irrite, ni su desamor altere su amor. Makrothymía es
el espíritu que no pierde nunca la paciencia con las personas, ni deja de creer y
esperar en ellas.

Por tanto la oración cristiana es: “Dame, Señor, la victoria sobre todas las
circunstancias, la paciencia con todas las personas, y el gozo que ninguna
circunstancia ni persona me pueda quitar”.

La acción de gracias gozosa es una actividad en la que los cristianos deberían

participar más regularmente.
12
LA TOTAL SUFICIENCIA DE JESUCRISTO (Colosenses.1:15-23)

En este pasaje dice Pablo dos cosas importantes acerca de Jesús, ambas en
respuesta a los gnósticos. Los gnósticos habían dicho que Jesús no era más que
uno entre muchos intermediarios; y que, por muy glorioso que fuera, era solo una
revelación parcial de Dios.

Pablo dice que Jesucristo es la imagen del Dios invisible. Usa aquí una palabra y
una figura que despertaría toda clase de memorias en las mentes de sus primeros
lectores. La palabra es eikón, e imagen es su traducción correcta. Una imagen
puede ser dos cosas que se confunden entre sí. Puede ser una representación;
pero una representación, si es lo bastante perfecta, puede ser una manifestación.
Cuando Pablo usa esta palabra, establece que Jesús es la perfecta manifestación
de Dios. Para comprender cómo es Dios, tenemos que mirar a Jesús: Él
representa perfectamente a Dios a los hombres de una manera clara.

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LA TOTAL SUFICIENCIA DE JESUCRISTO (Colosenses.1:15-23)

La otra palabra que usa Pablo está en el versículo 19. Dice que Jesús es
el pléróma de Dios. Pléróma quiere decir plenitud, totalidad. Esta es la
palabra que se necesitaba para completar el cuadro. Jesús no es
simplemente un boceto de Dios, o un resumen, o no más que un retrato
sin vida de Dios. En Él no falta nada; es la revelación completa de Dios, y
no necesitamos nada más.

Es el Primogénito de entre los muertos. Aquí vuelve Pablo al

acontecimiento que era la base y el centro de todo el pensamiento y la fe y
la experiencia de la Iglesia original: La Resurrección.

14
LA TOTAL SUFICIENCIA DE JESUCRISTO (Colosenses.1:15-23)

El contexto manifiesta que Jesús no es el primero de todos los seres

creados porque por medio de él toda la creación llegó a su existencia.
Como el primogénito Cristo es único, se distingue de toda la creación. El
es ambas cosas, anterior y supremo sobre toda la creación puesto que él
es Señor. La consecuencia de todo esto es que Cristo tiene la
supremacía en todas las cosas.

La Resurrección de Jesucristo es Su título de señorío supremo. Con Su

Resurrección ha mostrado que ha conquistado todo poder que Le fuera
contrario y que no hay nada en la vida o en la muerte que Le pueda atar.

15
LA TOTAL SUFICIENCIA DE JESUCRISTO (Colenses 1:15-23)
Así es que hay cuatro grandes hechos acerca de Jesucristo en Su
relación con la Iglesia, que ya podemos poner en orden:
Es el Señor que vive.
Es la fuente y el origen de la Iglesia.
Es el constante Director de la Iglesia.
Es el Señor de todo en virtud de Su victoria sobre la muerte.

El medio de la reconciliación fue la sangre de Su Cruz. La dinámica de la

reconciliación fue la muerte de Jesucristo. ¿Qué quería decir Pablo?
Exactamente lo mismo que había dicho en Romanos 8:32: “El Que no escatimó
ni a Su propio Hijo, sino que Le entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará
también con Él todas las cosas?”
Pablo dice que en Cristo estaba Dios reconciliando consigo todas las cosas. En
griego es el neutro “panta”, que incluye, no solamente a las personas, sino toda la
creación, visible e invisible, animada e inanimada.
16
LA MISIÓN DE PABLO Y SU INTERÉS PASTORAL (Colosenses 1:24-29)

La gran contribución de Pablo a la fe cristiana fue llevar a Cristo a los

gentiles, destruyendo para siempre la idea de que el amor y la
misericordia de Dios eran el monopolio exclusivo de un pueblo o de una
raza determinados. Los judíos no estarían de acuerdo en que a Dios le
importaran todas las personas; se habrían negado a reconocer que Dios
era también el Dios de los gentiles. Esto les habría parecido increíble, y
hasta blasfemo. Los gnósticos no habrían estado de acuerdo en que se
podría advertir y enseñar y presentar a toda persona completa a Dios.

17
 COLOSENSES CAPÍTULO 2
El problema que Pablo combatía en la iglesia de Colosas era similar al gnosticismo
(conocimiento, en griego).

Esta herejía atacaba al cristianismo en varias formas:

Insistía en que el importante conocimiento secreto estaba escondido para la mayoría de los
creyentes; Pablo, en cambio, manifestaba que Cristo nos provee todo el conocimiento que
necesitamos.
Enseñaba que el cuerpo era maligno; Pablo declaraba que Dios mismo se hizo carne, o sea,
se encarnó en Cristo Jesús.
Decían que Cristo solo parecía ser humano, pero que no lo era; Pablo insistía en que Jesús
es completamente humano y divino.

El gnosticismo se estableció en el segundo siglo. Aun en los días de Pablo, estas ideas
fueron atractivas para muchos y la exposición de tales enseñanzas podía seducir a una
iglesia que no conocía bien la doctrina de Cristo. Pablo usa la ilustración de estar arraigados
a Cristo. Así como las plantas reciben nutrición del suelo a través de sus raíces, recibimos
fortaleza de Cristo.
18
 COLOSENSES CAPÍTULO 2
CRISTO EN TODA SU PLENITUD (COLOSENSES. 2:8-23)

Pablo escribe contra cualquier filosofía de vida basada solo en ideas humanas. Él mismo era
un filósofo dotado, por lo tanto no condenaba la filosofía. Condenaba las enseñanzas que
dan mayor crédito a la humanidad, no a Cristo, como la respuesta para los problemas de la
vida, al grado que se conviertan en una falsa religión.

Los falsos maestros ofrecían una filosofía que presentaban como necesaria además
de la enseñanza de Cristo y de las palabras del Evangelio:

Era una filosofía que les había sido transmitida en una tradición humana.
Los gnósticos tenían la costumbre de pretender que su enseñanza especial procedía
directamente de la boca del mismo Jesús, algunas veces de María, otras de Mateo y otras de
Pedro. La acusación que Pablo les hacía a esos maestros era que su tradición era
puramente humana. No tenía ninguna base en la Escritura; era un producto de la mente
humana, y no un mensaje de la Palabra de Dios.
19
 COLOSENSES CAPÍTULO 2
Era una filosofía que tenía que ver con los elementos de este mundo.

Podemos distinguir en el texto de Pablo alusiones a cinco adiciones a Cristo

que querían proponer los falsos maestros:

Querían enseñar a los creyentes una filosofía adicional (versículo 8).

Querían que los creyentes aceptaran un sistema de astrología (versículo 8).
Querían imponerles a los cristianos la circuncisión (versículo 11).
Querían establecer reglas y reglamentos ascéticos (versículos 16, 20-23.
Querían introducir el culto a los ángeles (versículo 18).

Se puede ver que aquí había una mezcla de gnosticismo y judaísmo. El

conocimiento intelectual y la astrología procedían del gnosticismo, y el ascetismo y
las reglas y normas y la circuncisión, del judaísmo.
 COLOSENSES CAPÍTULO 2

Esto explica por qué se combinaban en la enseñanza de los falsos maestros

colosenses las creencias del gnosticismo y las prácticas del judaísmo. Lo único
cierto es que los falsos maestros enseñaban que Jesucristo y Su enseñanza y
obra no eran suficientes para la salvación.

Una vez más Pablo enfatiza la deidad de Cristo. ”En Él habita

corporalmente toda la plenitud de la Deidad” significa que la totalidad
de Dios estaba en el cuerpo humano de Jesucristo. Cuando tenemos a
Cristo tenemos todo lo que necesitamos para salvarnos y vivir
correctamente.

20
 COLOSENSES CAPÍTULO 2

Col. 2:14 El acta de los decretos que fue cancelada trataba de la

demanda de las leyes del Antiguo Testamento. La Ley impuesta
demandaba el pago de nuestros pecados. Aunque ninguno podía ser
salvo por guardar meramente esos decretos, la verdad moral y los
principios del Antiguo Testamento aún hoy nos enseñan y guían.

Solía decirse que en el mundo antiguo, cuando se cancelaba una ley u

ordenanza, se ponía en un tablón de anuncios atravesada con un clavo;
pero es dudoso que sea a eso a lo que Pablo se refiere aquí. Más bien
parece ser que en la Cruz de Cristo fue fijada a la cruz el acta
condenatoria que había contra nosotros: fue ejecutada y dada por
cumplida, de manera que no se pudiera volver a reclamar.
 COLOSENSES CAPÍTULO 2
Nuestra deuda por el pecado ha sido pagada completamente, nuestros
pecados han sido puestos a un lado y olvidados por Dios; y podemos ser limpios y
nuevos.
Colosenses 2:15 ¿Quiénes son estos principados y potestades?

Se han hecho varias sugerencias, como son:

Poderes demoníacos,
Los dioses de las naciones poderosas,
Ángeles (muy bien conceptuado por los maestros heréticos),
Los gobernantes de Roma.

Lo más probable es que se refiera a las jerarquías demoníacas. Jesús ha

despojado a los poderes y autoridades, y los ha hecho Sus cautivos.
 COLOSENSES CAPÍTULO 2

Los despojó; la palabra que se usa aquí quiere decir quitarle las armas y la
armadura a un enemigo vencido.

La alegoría se refiere al triunfo de un general romano que hubiera obtenido una victoria
realmente señalada y se le concediera desfilar con su ejército victorioso por las calles de
Roma llevando tras sí a los reyes y gobernantes de los pueblos que había vencido. Los
mostraba públicamente como su botín. Pablo piensa en Jesús como conquistador desfilando
en un triunfo cósmico, y lleva detrás los poderes del mal, para que todos los puedan ver
derrotados para siempre.

23
 COLOSENSES CAPÍTULO 2
LA LIBERTAD DEL LEGALISMO (2:16-23)

“En comida o en bebida” probablemente se refiera a la dieta de las leyes judías. Los
festivales mencionados son fiestas judías santas que se celebraban cada año, mes (luna
nueva) y semana (el día de reposo). Estos rituales diferenciaban a los judíos de sus vecinos
paganos. Pablo amonesta a los cristianos en Colosas a no permitir que otros los critiquen por
su dieta o ceremonias religiosas. En vez de enfatizar en su observancia, debieran enfocar su
atención en Cristo solo.

La expresión “mente carnal” significa que ellos tenían una religión hecha por el hombre. Los
falsos maestros trataban de marginar al cuerpo manifestando que era maligno pero su deseo
por ganar la atención de otros mostraba que estaban obsesionados por este. El problema
fundamental con los falsos maestros radicaba en que no estaban relacionados con Cristo, la
cabeza del cuerpo de los creyentes. Si lo hubieran estado, no habrían enseñado doctrinas
falsas o vividas en forma inmoral.
Los “rudimentos del mundo” son las creencias de los paganos.
Colosenses hace hincapié en Cristo, la cabeza del cuerpo, en tanto
que Efesios lo hace en la Iglesia como el cuerpo de Cristo.

Estas dos cartas se complementan mutuamente; a decir verdad, se

puede encontrar muchos paralelos entre ellas.

Al enfatizar en Cristo como la Cabeza de la Iglesia, Pablo muestra

que nuestro Señor es todo suficiente para nuestras necesidades.

26
 LA EPISTOLA A LOS COLOSENSES:
Escrita por Pablo desde Roma en el 62 d. C., y es similar a la epistola de
Efesios. Colosenses enfatiza a Cristo como cabeza de la iglesia, mientras
que Efesios enfatiza la Iglesia como cuerpo de Cristo.
I. Nombres de Cristo en Colosenses.
1. Cristo—19 veces.
2. Cristo Jesus—3 veces.
3. Senor—8 veces.
4. Senor Jesucristo—2 veces
5. El, Su—30 veces.
6. Quien—4 veces.
7. primogenito—2 veces.
8. La cabeza—2 veces.
9. El Hijo—1 vez.
10. Maestro—1 vez. 27
COLOSENSES
II. La Preeminencia de Cristo.
1. El es la imagen del Dios invisible (1:15).
2. primogenito de toda criatura (1:15)
3. Por medio de El fueron todas las cosas creadas (1:16).
4. Por medio de El todas las cosas subsisten (1:17).
5. El es antes de todas las cosas (1:17).
6. El es cabeza de la iglesia (1:18).
7. El es el principio (1:18).
8. El primogenito de entre los muertos (1:18).
9. Para que en todo tenga la preeminencia (1:18).
10. Para que en El habite toda la plenitud (1:19).
11. En quien estan escondidos todos los tesoros de la sabiduria y
conocimiento (2:3).
12. En El habita toda la plenitud de Cristo corporalmente (2:9).
13. El clavo la ley a la cruz (2:14; Ro. 10:4).
14. Despojo a los principados y a las potestades (2:15). 28
III. Cristo y Su Iglesia.
1. Su cuerpo es la iglesia (1:18, 24; 2:17).
2. La iglesia es Su reino (1:13).
3. Los cristianos son santos (1:2).
IV. La Ensenanza de Cristo.
1. La palabra de verdad del evangelio (1:5).
2. La palabra esta en todo el mundo (1:6).
3. La fe (1:23).
4. Predicada a toda criatura debajo del sol (1:23).
5. El misterio del evangelio (1:26-27; 2:2; Ef. 3:3-6).
6. Tradiciones de hombres no son conforme a Cristo (2:8).
7. A quien predicamos (1:28).
8. Un ministro de Cristo (1:7, 25; 4:3-4). 29
 COLOSENSES
V. Obediencia a Cristo.
1. Firmes en la fe en Cristo (1:4; 2:5).
2. Debemos de cumplir las aflicciones por Cristo (1:24).
3. Sepultados con El en el bautismo (2:12).
4. Buscar las cosas de arriba donde Cristo esta (3:1-2).
5. Vestios del nuevo hombre (3:10, 12-14).
6. Que la paz de Cristo abunde en vuestros corazones (3:16).
7. Que la palabra de Cristo abunde en vuestros corazones (3:16).
8. Hacedlo todo en el nombre del Señor (3:17).
9. Esposos, esposas, padres, amos, siervos, agraden en el Señor (3:18-22).
10. Hacedlo todo de corazón (3:23).
11. Manera de vivir en Cristo—andar como es digno de la
sabiduria…redimiendo el tiempo (4:2-6). 30
VI. Relación A Cristo.
1. En quien tenemos redención por su sangre (1:14).
2. Reconciliados por medio de El (1:20, 22).
3. En quien hemos sido circuncidados (2:11).
4. Resucitados con El (3:1).
5. Vosotros también tenéis un amo en el cielo (4:1).
VII. Bendiciones en Cristo.
1. Paz por medio de su sangre (1:20).
2. Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (1:27; v. 5, 23).
3. Completos en Cristo (2:10).
4. Vivos juntos con El (2:13).
5. Vuestra vida esta escondida en Cristo (3:4).
6. Renovados en su imagen (3:10)
7. Cristo es nuestra vida (3:4).
8. Cristo es todo, y en todos (3:11).
9. Del Señor recibiréis la recompensa (3:24).
31
LA TOTAL SUFICIENCIA DE JESUCRISTO (Col.1:15 23)
“Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.”
1. Cristo es la imagen del Dios invisible.
A. “Imagen” viene de la palabra Griega que denota una semejanza,
estatua, perfil, representación, semblanza, imagen, figura
B. Cristo es el resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de
su sustancia (Hebreos 1:3; Isaías 9:6-7).
1. Cristo es la forma de Dios (Filipenses 2:5-11).
C. Este pasaje provee evidencia de la Deidad de Cristo, cual Deidad
muchos niegan.
D. “Del Dios invisible” Juan 4:24 donde Cristo nos dice que Dios es
Espíritu, y un Espíritu no puede ser contemplado con nuestros ojos
(Lucas 24:39)
E. La frase “Imagen del Dios invisible” denota la relación que Cristo
tiene para con el Padre. 32
CRISTO ES EL PRIMOGÉNITO DE TODA CREACIÓN.

A. Esta frase denota la relación de Cristo para con la creación.

1. Cristo es Creador del universo (Colosenses 1:15; Juan. 1:1-3; Hebreos
1:2).
2. Cristo es el sustentador del universo (Hebreos 1:3)
3. Cristo existió antes con el Padre (Juan. 1:1; 8:58; Filipenses 2:5-8).

B. La palabra “Primogénito” no significa que Jesús fue creado, sino

más bien, esta palabra denota preeminencia sobre toda la creación.
1. Jesús está arriba de toda la creación.
2. Primogénito denota rango, preeminencia, importancia.
3. Esta frase no significa que Cristo tuvo principio, dado a que Él es
eterno (Juan. 1:1-3)
4. Éxodo 4:22 muestra que la palabra primogénito no-sólo significa
primero, sino también, el más importante.

C. La frase “De toda creación” implica que Cristo está arriba de todo
lo que ha sido creado.
1:16 “Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio
de él y para él.”

1. “Porque en él fueron creadas todas las cosas”

A. La Biblia nos enseña con mucha claridad que Cristo fue el que creó
todas las cosas junto con el Padre (Juan. 1:1-3; Génesis 1:1; Salmos
33:6; Hebreos 1:2; 1 Corintios 8:6).
B. Dado a que todas las cosas fueron creadas por Él, es imposible
concluir que Cristo se creó a sí mismo.

C. “En él” denota el poder que Cristo tiene para crear cosas y sostenerlas.

3. “Las que hay en los cielos” es referencia a los ángeles, y otras criaturas.
4. “Las que hay en la tierra” es referencia a todo lo que nuestros ojos
pueden contemplar
34
5. “Visibles, e invisibles” es referencia a todo lo que
nuestros ojos pueden contemplar, así como todo aquello que
no podemos contemplar, es decir, la creación espiritual, o
básicamente todo aquello que nuestros ojos no pueden ver.

6. “Sean tronos” puede ser referencia a los reyes de la

tierra, o también su divino poder.
Cristo esta arriba de todos los reyes de la tierra, o cualquier
presidente que puede estar con vida sobre la faz de la tierra.

7. “Sean dominios” referencia a autoridades, gobierno,

jurisdicción, derecho, etc.
35
8. “Sean principados” denota
gobernantes o aquel que está en
autoridad.
9. “Sean potestades” referencia
a autoridades.
10. “Todo fue creado por medio
de él y para él”

A. Lo cual enfatiza nuevamente que Cristo es el

Creador de todas las cosas.
B. Fueron creadas por él y para él, lo cual indica que
fue para alabanza de Su gloria.
36
1:17 “Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él
subsisten;”

1. La Biblia claramente muestra que Cristo es antes de todas las

cosas, lo cual implica que es eterno.
A. Cristo estaba con el Padre desde la eternidad (Juan. 1:1-4)

2. “Y todas las cosas en el subsisten” Esta frase implica que

Cristo es el sustentador de todas las cosas ya que nada de lo que
hay existiera si no fuera por Cristo (Juan 1:1-4; Hebreos 1:3).

3. La palabra “Subsisten”12 denota la idea de juntar, introducir,

aprobar, constituir.
37
1:18 “Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el
principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo
tenga la preeminencia.”

1. “Y él es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia”

A. Hay un solo cuerpo y el cuerpo es la Iglesia (Efesios 4:4;
1 Corintios 12:20; Efesios 1:22-23)
B. Cristo tiene toda autoridad en la Iglesia porque él es la
cabeza (Efesios 5:23; Mateos 28:18).
C. Los creyentes en Cristo que obedecen el evangelio son
añadidos a la Iglesia que es el cuerpo de Cristo (Hechos
2:41, 47; Efesios 5:23; 4:4).
38
2. “él que es el principio”
A. Esto no indica que Cristo tuvo un principio dado a que él es Eterno como el
Padre lo es (Juan 1:1-4; Apocalipsis 1:8; 4:8)

3. “el primogénito de entre los muertos”

A. Esto significa que Cristo fue resucitado por el poder de Dios (Colosenses 2:12)
Cristo tiene preeminencia en cuanto a resucitar de entre los muertos.
Su alma no fue dejada en el Hades ni su carne vio corrupción (Hechos 2:27).
3. Aquí vemos la relación de Cristo en cuanto a la muerte, El primogénito.
4. Cristo es el primogénito de entre los muertos en el sentido de que murió
y resucitó para no morir más.

4. “Para que en todo tenga la preeminencia”

A. La palabra “Preeminencia”13 denota ser el primero, rango, autoridad.
B. Cristo tiene toda la autoridad (Mateo 28:18-20; Hebreos 1:4).
C. Dado a que tiene toda la autoridad debemos de sujetarnos a Su voluntad.
39
“Por cuanto agrado al Padre que en el habitase toda plenitud,”
A. Cristo es el agrado del Padre ya que siempre hizo Su voluntad.
“Que en él habitase toda la plenitud”
A. La palabra “Plenitud” se referirse a la totalidad del poder de Dios y Sus atributos.
B. La palabra “Habitase” denota o sugiere una morada permanente en él.
C. La palabra “plenitud” denota aquello que es completo, lleno, abundancia.
4. Esta frase junta todo lo que se dijo en los pasajes anteriores para llevarlos a un
clímax.
A. La imagen de Dios v. 15
B. El primogénito de toda creación v. 15
C. El Creador v. 16
D. Su pre-existencia v. 17
E. Cabeza de la Iglesia v. 18
F. Victoria sobre la muerte v. 18
G. El primero de todas las cosas v. 18
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1:20 “Y por medio de el reconciliar consigo todas las cosas, así las que están
en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la
sangre de su cruz.”
A. Por medio de Cristo obtenemos reconciliación con Dios ya que Él es
nuestra paz (Efesios 2:13-16).
B. Por causa del pecado el hombre no puede tener una relación
armoniosa con Dios (Isaías 59:1-2)
C. Cuando Cristo vino a la tierra logró reconciliar al hombre con Dios y al
hombre con el hombre (Efesios 2:13-16; Romanos 5:1)
2. “Todas las cosas en la tierra como en el cielo”
A. Cuando Cristo reconcilia al hombre lo hace aquí en la tierra con
resultados en el cielo ya que Dios es traído nuevamente al hombre para
poder tener una relación armoniosa con Él.
B. La frase “Las que están en los cielos” no debe de ser entendida como
dando la idea de que hay cosas en el cielo que deben de ser reconciliadas
con Dios. 41