¿QUÉ ES LA BIBLIA?

La palabra "Biblia" viene del griego (τα βιβλία),

y significa "libros".
La biblia es un conjunto de libros sagrados y
normativos que contienen la palabra viva de
DIOS.

¿QUÉ CONTIENE LA BIBLIA?

La biblia contiene el mensaje de salvación
que DIOS ha dicho para todas las personas
de todas partes y de todos los tiempos.
Nos revela las verdades necesarias para:
conocerle, amarle y servirle.
 PENTATEUC
O
(5)
HISTORICOS
(16)
ANTIGUO TESTAMENTO
DIDACTICOS
(7)

PROFETICOS
DIVISIONES DE LOS (18)

LIBROS DE LA
BIBLIA EVANGELIOS
(4)

HISTORICOS
(1)
NUEVO TESTAMENTO
EPISTOLAR
(DIDACTICO)
(21)

PROFETICOS
(1)
 ANTIGUO TESTAMENTO
(46)

PENTATEUCO (5)
Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio.
HISTORICOS (16)
Josué, Jueces, I y II Samuel, Rut, I y II Crónicas, I y
II Reyes, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester, I y
II Macabeos.
DIDACTICOS O SAPIENCIALES (7)
Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés (Qohelet),
Cantar, Sabiduría, Eclesiástico (Sirácides).
PROFETICOS(18)
Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel,
Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas,
Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías
 NUEVO TESTAMENTO
(27)

EVANGELIO (4)
Mateo, Marcos, Lucas, Juan.
HISTORICO (1)
Hechos de los Apóstoles.
EPISTOLAR (DIDACTICO) (21)
Epístolas de Pablo (14): Romanos, I y II Corintios,
Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I y II
Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito, Filemón,
Hebreos.

Epístolas Católicas (7): Santiago, I y II de Pedro, I, II y

III de Juan, Judas.
PROFETICO (1)
Apocalipsis
 MANEJO DE LA BIBLIA
En cuanto a las divisiones internas de los libros
actualmente se ha universalizado la distribución de
cada libro bíblico en secciones llamadas capítulos,
los cuales constan de otras unidades menores
denominadas versículos.

NUMERO DEL CAPITULO

NOMBRE DEL LIBRO JUAN 15

NUMERO DEL
VERSICULO
13
No hay amor mas grande que dar la
vida por sus amigos ,14 y son ustedes
mis amigos si cumplen lo que les
mando.
 ¿ COMO INDICAR UNA REFERENCIA?
Gn 2,4 significa: Génesis, capítulo 2, versículo 4.

El guion sirve para unir varios capítulos o versículos:

Gn 2-5 significa: Génesis, capitulo 2 al 5; Gn 2, 4-8
significa: Génesis, capitulo 2, versículos 4 al 8.
El punto y coma sirve para separar dos referencias
diferentes: Gn 2;5 = Génesis, capítulos 2 y 5.

El punto separa dos versículos diferentes del mismo

capitulo: Gn 2, 4.8.11 remite a los versículos 4, 8 y 11
del capitulo 2.
La s añadida a una cifra significa y siguientes (s): Gn 2, 4s
indica que hay que leer el versículo 4 y los siguientes del
capitulo 2.
 LA FORMACIÓN DE LA BIBLIA
El proceso de formación de un libro bíblico pudo
durar varios siglos. La ciencia bíblica ha detectado que
un libro suele pasar por cuatro etapas principales.
1ª 2ª 3ª 4ª

SUCESOS TRADICION COLECCIONES REDACCION

ORAL ESCRITAS

La memoria colectiva
de los acontecimientos
estimula la formación Las
Están constituidos de abundantes Los escribas se tradiciones,
por la practica tradiciones populares encargan de ir documentos o
que se transmiten recogiendo los
histórico-religiosa oralmente de una colecciones se
de un pueblo o de generación a otra: materiales de la condensan y
una comunidad relatos, leyes, tradición en desembocan en
creyente.
discursos, meditaciones relatos una redacción
sobre los
continuados definitiva.
acontecimientos,
celebraciones
litúrgicas, etc.
La reina Ester le dice a DIOS: “ Desde que naci he
oído en la tribu de mi familia, que tu señor.
Escogiste a Israel entre todas las naciones y a
nuestros padres entre todos sus antepasados por
heredad perpetua, y cumpliste con ellos cuanto les
había prometido” (Est 14,5).

Ya después de Cristo fue mas fácil que cada

autor fuera escribiendo su propio libro, en un
tiempo mas o menos breve, cercano a los
hechos mismos.
La comunidad cristiana, la Iglesia, ha guardado con
mucho cuidado y rigor la totalidad de estos libros que
forman la biblia. Así tenemos la seguridad de que la
fuente de nuestra fe se ha conservado autentica. Es la
mejor garantía que podemos tener de que la palabra de
DIOS ha llegado hasta nosotros tal como El lo ha
querido.
 TIEMPO EN QUE SE ESCRIBIO LA BIBLIA
La Biblia se empezó a escribir hacia el año 1200 a.C. (antes
de Cristo), hacia el final de la vida de Moisés, terminándose
de escribir el A.T. hacia el año 50 a.C. con el libro de la
Sabiduría.
1200 a.C. 50 a.C.

TIEMPO DE COMPOSICION DEL AT

Así que toda la
Biblia se tardó en
escribir unos
1300 años El Nuevo Testamento se comienza a escribir hacia el
año 50 d.C. (cartas de S. Pablo) y se termina hacia el
año 90-100 d.C. (Apocalipsis y Cartas de S. Juan).

50 d.C. 100 d.C.

TIEMPO DE COMPOSICION DEL NT

 EL AUTOR DIVINO
Y LOS AUTORES HUMANOS

La Biblia es un libro divino-humano, tal como Cristo es la

Persona divina-humana. Esta es la llave que abre la puerta a
una comprensión de la verdadera naturaleza de las Escrituras.

LA BIBLIA ES UN LIBRO DIVINO.

La Biblia es el resultado del amor gratuito de DIOS por
lo tanto DIOS es el primer autor y principal de todos los
libros de la biblia.
Cuando decimos que la Biblia tiene por autor principal a
DIOS, se dice que a sido inspirada por el Espíritu Santo.

INSPIRACION es una ayuda o gracia por la

que Dios mueve al autor para escribir un libro.
La Inspiración se conoce por dos motivos principales:

El Señor al dirigirse a los hombres añade a sus palabras unos

hechos portentosos -milagros- que testifican esas frases como
divinas.

La Tradición y el Magisterio transmiten esos textos como

auténticos, diferenciándolos de otros libros

“Pues ninguna profecía ha venido

por iniciativa humana, sino que los
2 Pe 1,21 hombres de DIOS han hablado
movidos por el Espíritu Santo.”

“Toda escritura esta inspirada por

2 Tim 3,16 Dios y es útil para enseñar, rebatir,
corregir y guiar en el bien.”
LA BIBLIA ES UN LIBRO HUMANO
La Biblia también es verdaderamente humano,
porque los hombre y mujeres de los cuales se
sirvió Dios como instrumento, son verdaderos
autores de la Biblia.
Dios usó a hombres escogidos para registrar su
mensaje. En algunas ocasiones, Dios instruyó a
estos escritores para que registraran palabras
específicas, mientras que en otras, Él inspiró sus
pensamientos en sus mentes, permitiéndoles que
expresaran estas verdades en términos de su
propio vocabulario y estilo.
“YAVE termino diciendo a Moisés: <<Pon
Ex 34, 27 por escrito estas palabras, pues este es
el compromiso de la Alianza que he
pactado contigo y con los hijos de
Israel.>>
Los hombres que escriben en los Libros Sagrados,
perciben y experimentan, relatan y escriben lo que
Dios les revela según su personalidad, educación,
cultura y ambiente.
Por eso la luz de la revelación divina irrumpió en
el alma de Moisés, David, Pablo, Juan y muchas
otras personas.
Como por ejemplo; en los salmos el rey David pone
todo su profundo sentimiento religioso y vigor
poético; cuando leemos Isaías nos encontramos con
un estilo rico, vigoroso, lleno de color y al mismo
tiempo con un pensamiento potente, elevado y
profundo puesto que Isaías era un hombre educado
en la corte y tal vez de sangre real.
Como resultado tenemos la revelación de la
verdad divina para los hombres, inspirada por
Dios y escrita por los hombres.
 GÉNEROS LITERARIOS,
REVELACIÓN E INSPIRACIÓN.
Genero Literario es la manera en que una persona
manifiesta por escrito sus sentimientos y pensamientos,
en una época y en un lugar determinado

HISTÓRICO :
- Los libros históricos tienen su clásico lenguaje narrativo:
conciso, lineal, con largas digresiones y, a veces, reducido a
listas de nombres.
- Tiene forma de relato, real.
- Incluye narraciones populares, leyendas, sagas, cuentos...
- Relatos y crónicas de hechos ocurridos y acontecimientos
cotidianos registrados por escrito
- Se trata de narraciones aleccionadoras y programáticas que
muestran lo que hay que hacer ahora
- Tiene un fin religioso, destaca la presencia de Dios en la
historia
- Los historiadores bíblicos, según los criterios de sus tiempos,
procuraron transmitirnos más que una detallada narración de
los hechos históricos, las enseñanzas provenientes de los
mismos.
LEGISLATIVO :
- Textos que recogen normas o costumbres por las que se
regía el pueblo.
- La LEY es una exigencia de la Alianza con Dios
- Éxodo, Deuteronomio, Levítico

PROFÉTICO :
- Revela la existencia de un “mensajero” que habla a los
hombres en nombre de Dios.
- El profeta se vale de la acción simbólica, de la denuncia,
anuncio, aviso, amenaza, visiones, oráculos,
confesiones...
- Los libros proféticos tienen su peculiar lenguaje
simbólico: elocuente, patético, recio, visionario.
- Profetas: Isaías, Jeremías...
LÍRICO :
- Expresa sentimientos, vivencias internas, pasión,
amor...
- Su lenguaje tiende al simbolismo, que expresa mejor
las vivencias íntimas del acontecimiento poético y
religioso
- Salmos, Cantar de los Cantares, Lamentaciones...
SAPIENCIAL :
- Se suele referir a las narraciones y sentencias de
experiencias de vida
- Sabios y pensadores reflexionan sobre diversas
realidades de la vida y sobre los grandes
interrogantes del hombre.
- Los libros didácticos tienen un lenguaje doctrinal:
sentencioso, claro, directo, popular y con
frecuencia poético.
- Proverbios, Job, Eclesiastés, Sabiduría

EPISTOLAR :
- Escritos enviados por un remitente a un
destinatario.
- Contenido variado: 1 Hebreos (cartas
temáticas), Filipenses (cartas de acción
apostólica)
APOCALÍPTICO :

- Relato de revelaciones obtenidas mediante visiones

y sueños, expresados de forma enigmática y
simbólica.
- Descubre lo que va a suceder
- Simbología e imágenes sorprendentes
- Al final, el bien triunfará sobre el mal
- Género literario usado tanto en el AT como en el NT
- El Apocalipsis de Juan fue escrito en respuesta a una
situación muy especial que vivía la comunidad
cristiana.
- No tiene un mensaje de predicción del fin del mundo
ni nada por el estilo, sino que quiere ser un mensaje
de esperanza para una comunidad cristiana que estaba
viviendo la persecución, donde el peligro más grande
era que ante esta situación tan desesperante
abandonaran la fe
- Abundan las visiones simbólicas, las alegorías
 REVELACIÓN
Etimológicamente, "revelación" viene del verbo griego
"apocalyptein" y de éste al latino "revelare". Su significado,
en el lenguaje común, es dar a conocer lo que estaba
previamente escondido. Es el acto de una comunicación
inesperada, de un conocimiento con hondo significado vital.

Teológicamente es la manifestación libre de Dios al

hombre dentro del marco histórico. Es gratuita y
aporta novedad sobre Dios que llama al hombre a la
fe y de este modo lo justifica.
La revelación tal y como la entendemos tiene
unos elementos caracterís­ticos que la configuran
ontológicamente:
- Dios revelándosenos por pura iniciativa suya.
- El hombre con capacidad de acoger y
responder en libertad (fe).
- Contenido objetivo revelado.
¿CUÁL ES LA FUENTE DE LA REVELACIÓN?
La fuente y la plenitud de la revelación es Cristo, y de
El "única fuente divina" manan como formando una
sola cosa la Tradición Sagrada y la Escritura Santa,
pues tan unidas están entre sí como las aguas del río a
su cauce, de tal modo que no puede concebirse una
Escritura independiente de la Tradición, ni una
Tradición independiente de la Escritura. (Ambas
constituyen el depósito único de la Palabra de Dios
encomendada a la Iglesia).

Desde el Concilio de Trento se venía diciendo que

había dos fuentes de la Revelación: La Biblia y la
Tradición; más no hay en esto contradicción con lo
que dice el Concilio Vaticano II, ya que de Cristo,
única fuente divina, parten estas dos fuentes
secundarias o canales por los que se nos transmiten
las verdades reveladas, si bien prácticamente no se
 INSPIRACIÓN DIVINA
Es la acción de Dios por medio de la cual Él
ilumino y dirigió a los autores de los libros de la
biblia.

Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y

manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron
por inspiración del Espíritu Santo. La Santa Madre
Iglesia, según la fe apostólica, tiene por santos y
canónicos los libros enteros del Antiguo y Nuevo
Testamento con todas sus partes, porque, escritos
bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios
como autor y como tales se le han entregado a la
misma Iglesia. Pero en la redacción de los libros
sagrados, Dios eligió a hombres, que utilizó usando
de sus propias facultades y medios, de forma que
obrando Él en ellos y por ellos, escribieron, como
 LOS MANUSCRITOS Y LAS
TRADUCCIONES
El texto de la biblia se ha transmitido y ha llegado hasta
nosotros por dos medios principales:
1.- Las copias de los manuscritos originales ( o autógrafos)
en nuevos manuscritos;
2.- Las traducciones del texto bíblico a otras lenguas
distintas de aquellas en las que se escribieron originalmente
los libros.

LOS MANUSCRITOS
Los manuscritos originales de los autores bíblicos se han
perdido. Esto no es raro, pues los soportes originales
donde se escribieron las Sagradas Escrituras eran
tremendamente frágiles. Hasta la invención de la
imprenta, la transmisión de un texto escrito se hacía
mediante copias hechas a mano. Conocemos textos
bíblicos por sus transcripciones sucesivas, de las que
conservamos muchos miles de manuscritos.
 ¿EN QUE MATERIALES SE
ESCRIBIÓ LA BIBLIA?
La biblia se escribió principalmente en papiro y
piel de animales. Escribir un texto resultaba muy
costoso y como se escribía a mano no era fácil
hacer muchas copias.
PAPIROS PERGAMINOS
MATERIAL FIBRAS VEGETALES PIEL DE ANIMAL
FORMATO ROLLO CUADERNO (CÓDICE)
EPOCA MAS ANTIGUOS MAS RECIENTES

Tengamos presente que el papiro como el

pergamino son materiales orgánicos. El papiro era
muy sensible a la humedad; las pieles también se
deterioraban con el uso. Pero el texto bíblico ha
sobrevivido por que se fueron haciendo copias
sucesivas de los libros.
 LAS TRADUCCIONES
A lo largo de los siglos, la inmensa mayoría de los
cristianos ha leído la Biblia en traducciones hechas a sus
propias lenguas.
El conjunto de Antiguo Testamento fue escrito en
hebrero.
El Nuevo Testamento fue escrito totalmente en griego,
en el dialecto <<común>> que se hablaba en aquella
época; al cual se le llamaba la koiné o (lengua) común.

IDIOMA TRADUCCIONES ANTIGUAS

GRIEGO (AT) LXX (LOS SETENTA) (S.III a.C.)
ARAMEO (AT) TARGUMIN (S II d.C.)
LATIN VULGATA (S IV d.C)
SIRIO PESITTA (S. V d.C.)
 LOS SETENTA (LXX)

Se llama los setenta la primera traducción griega del

Antiguo Testamento. Este nombre le viene de una leyenda
que nos cuenta la Carta de Aristeo, un escrito griego de
finales del siglo II a.C.: 72 doctores judíos, trabajando por
separado, lograron en 72 días hacer una traducción que
coincidía plenamente. Era una manera de afirmar que era
una traducción milagrosa, que estaba inspirada por DIOS.
Esta traducción es muy importante. En primer lugar
permitió aclimatar la fe judía al pensamiento griego y
formo una lengua para su expresión. El Nuevo Testamento
utilizo frecuentemente esta lengua. Además, se convirtió
en la Biblia de los cristianos, fue así un eslabón decisivo
que preparo la expresión del cristianismo.
 TÁRGUM
El TARGUM es la traducción oral, en arameo, de la
Escritura. El hebreo siguió siendo la lengua sagrada. Pero
hubo un tiempo en que el pueblo que hablaba arameo no la
comprendía. En la liturgia se leía la Biblia en hebreo y luego
un escriba la traducía al arameo. Pero en vez de hacer una
traducción literal, se desarrollaba su sentido tal como lo
entendían entonces. Los principales tárgumes fueron fijados
por escrito a comienzos de nuestra era. Permiten ver como se
comprendían ciertos textos en tiempos de Cristo. Los
primeros cristianos adoptaron esta forma de interpretar la
Escritura, leyéndola muchas veces a la luz de los targumes y
escribiendo.
VULGATA
La Vulgata latina fue traducida por san Jerónimo a
finales del siglo IV- comienzos del siglo V. Aun hoy
se utiliza, pero ya no con la misma fuerza e
importancia, ya que han surgido nuevas versiones
católicas que abandonaron la tradición de usar como
base de traducción la Vulgata. Ahora existen muy
buenas obras católicas como la Biblia de Jerusalén, la
Biblia Latinoamericana por mencionar algunas
 CANON BÍBLICO
ETIMOLOGICAMENTE
La palabra canon deriva del nombre griego κανών
"kanon", que significa "caña" o "vara", o también
"norma" o "medida“.

La palabra CANON aplicada a la biblia tiene un primer

significado de NORMA de fe y de vida para los
creyentes. Esto es lo quee se describe como <<canon
en sentido activo>> y que puede definirse también
como la normatividad de la Sagrada Escritura: aquella
cualidad de la Escritura Sagrada, por la que esta se
establece como norma, regla, canon de la fe y de la
vida del cristiano.
Los libros canónicos de la Biblia han sido declarados así
por la Iglesia , no por que ella tenga ningún poder sobre
esos libros, sino porque ello eran ya regla y norma de fe y
de vida para la misma Iglesia, es decir, era su canon. La
Iglesia, por tanto, no crea su canon, sino que declara como
tal aquellos libros en los que ha descubierto la Palabra
normativa de DIOS.
TERMINOLOGIA
CATOLICA

PROTOCANÓNICOS DEUTEROCANÓICOS

SON AQUELLOS
AQUELLOS
LIBROS QUE HAN
LIBROS
SIDO
CANÓNICOS
ACEPTADOS
SOBRE CUYA
COMO
CANONICIDAD SE
CANÓNICOS
HA DISCUTIDO
DESDE SIEMPRE
ALGUNA VEZ
Y SIN DISCUSION
Dentro de los protestantes y ortodoxos, los libros
deuterocanónicos no se aceptan como canónicos
y son denominados <<apócrifos>>

Los denominados libros apócrifos por los protestantes

son; JUDIT, 1 Y 2 MACABEOS, SABIDURIA,
ECLESIASTICO, ESTER, BARUC Y JEREMIAS
( estos dos últimos textos son uno solo en la vulgata).

Los denominados libros apócrifos por los

protestantes son; JUDIT, 1 Y 2 MACABEOS,
SABIDURIA, ECLESIASTICO, ESTER,
BARUC Y JEREMIAS ( estos dos últimos
textos son uno solo en la vulgata).
La Iglesia se sirvió de la Biblia entera durante muchos
siglos. Pero cuando en el siglo dieciséis se suscitó la
cuestión protestante, vino el Concilio de Trento ( 8 de
abril de 1546), y de una vez para siempre —basándose
en la Tradición apostólica y con la legitima autoridad
que le ha conferido Jesucristo—, fijó el Canon de los
Libros Sagrados tal como estaban en la antigua Vulgata
latina y que hoy presentan todas las Biblias católicas.
Para nosotros, todos los libros de la biblia tienen el
mismo valor, desde el Génesis; el primero que abre el
Antiguo Testamento, hasta el Apocalipsis, el último del
Nuevo Testamento y que cierra la Biblia entera.
Es una gracia de Dios muy grande el saber con certeza
qué es lo que Dios nos ha revelado y el poder proceder
sin duda alguna cuando tomamos la Biblia en nuestras
manos.
La Iglesia no crea el canon de las Escrituras, sino que lo
recibe bajo la acción del Espíritu, que se manifiesta a lo largo
de su historia en la tradición viva que procede de Cristo y de
los apóstoles. Lo que si hace la Iglesia es declarar esta
Escritura como canónica para sus fieles
 EL ARTE DE INTERPRETAR LA
BIBLIA
Los cristianos estamos convencidos de que hay que
interpretar la vida con la ayuda de la Biblia. Se trata
de que la Biblia hable al hombre de hoy, en su
mentalidad y en su lenguaje.

La Biblia ayuda a desplegar las potencialidades del

ser humano. Lo estimula a tomar decisiones
responsables y libres. DIOS ha revelado la existencia
autentica en Jesús resucitado. A la palabra que
anuncia ese mensaje hay que responder con fe. Creer
lleva a comprender. Así la palabra de DIOS abre la
puerta a la salvación y decide la propia existencia.
Al leer la Biblia se constata que existe una enorme distancia
temporal y cultural entre el mundo actual y el mundo antiguo
del texto. Comprender un texto bíblico es descubrir semejanzas
entre sus palabras y nuestra experiencia, entre el mundo pasado
que allí se expresa y el mundo que nosotros conocemos.
Poner a dialogar el mundo del texto y el mundo actual, y tratar
de lograr una fusión de horizontes entre ambos, es algo
prometedor y propio de la tarea de interpretar la Biblia.
El texto bíblico posee una gran reserva de sentido y de
significados que se explora siempre en la interpretación, pero
nunca se agota. El mensaje de un texto se realiza cuando el
lector acoge el sentido, lo actualiza y se lo apropia. Así el lector
descubre nuevos significados del texto y hasta lograr crear
algunos. El lenguaje religioso de la Biblia es un lenguaje
simbólico, y tiene una capacidad inagotable para producir
significados.
Buscando ser fieles a Jesús, es frecuente buscar un
texto del evangelio o una acción de Jesús para justificar
formas de actuar. Algunos piensan que para ser fieles a
Jesús hay que copiar a calca su comportamiento.
Este modelo de correspondencia y de <<copia>> es
ingenuo. No tiene en cuenta las diferencias de tiempos,
mentalidades, situaciones sociopolíticas, etc. La Biblia no
es un recetario de formulas o técnicas para copiar y aplicar.
La Biblia ofrece un testimonio , registra estilos y modos humanos
de vivir como creyentes. La Biblia nos propone un proceso
educativo que capacita y hace competentes para que cada quien
juzgue por si mismo al estilo de Jesús, <<según el espíritu de
Jesús>>, en cada situación nueva e imprevista.
En este modelo se evitan las identificaciones simplistas. Se busca
una fidelidad creadora que hace que el <<espíritu>> de l
evangelio se mantenga mas o menos idéntico en situaciones
históricas diferentes. Se busca que la relación entre nosotros y
nuestro contexto corresponda a la relación de Jesús con su
contexto.
ESCRITURA NOSOTROS

SU NUESTRO
CONTEXTO CONTEXTO
Así se llega a constatar que la Biblia enseña
estrategias de aprendizaje. Frente a problemas
parecidos, la mejor solución de los autores
bíblicos no consiste en reducir a una sola las
diferentes respuestas dadas, sino en proponer
todas las soluciones, tan diferentes como son,
para hacer pensar a sus lectores, tratando de
que aprenda.
La biblia ilustra un camino gradual hacia la
verdad, un proceso de <<aprender a
aprender>>.
 EL ESPACIO DE LA PALABRA
DE DIOS
Todos nosotros tenemos el interés en escuchar la palabra de DIOS
cuando lee o estudia la Biblia. Para ello existen unos principio que
vienen de la tradición del pueblo de DIOS, de la misma Biblia y
de los que tienen el oficio de enseñar dentro de la Iglesia. Son
principios de nuestra fe y también de la razón humana.

LAS TRES FUERZAS QUE INTERVIENEN

EN LA COMPRENSIÓN DE LA BIBLIA
TEXTO: LA
BIBLIA

CONTEXTO
PRETEXTO:
:
REALIDAD
IGLESIA
1. La vida del pueblo es la realidad que vivimos hoy y nos cuestiona.
Es la situación religiosa, familiar, cultural, social y económica del
pueblo oprimido. Esta realidad es el pre-texto: todo aquello que en
nosotros pre-existe antes de entrar en contacto con el texto.

2. La ciencia exegética es la interpretación del texto de la Biblia

según los criterios de la ciencia para descubrir su sentido literal;
estudia y analiza el texto con actitud critica y ayuda a
profundizar y a descubrir falsas creencias e ideologías.

3. La fe de la Iglesia es la fe de la comunidad que

recibe y lee la Biblia como su propio texto, donde esta
el dialogo de DIOS con su pueblo. Esta actitud
creyente es el con-texto de la lectura del texto.
El problema central de la interpretación de la Biblia consiste en la
correcta integración de estas tres fuerzas. Para que la palabra de
Dios tenga espacio y se oiga, deben actuar las tres fuerzas al
mismo tiempo, sin menospreciar ni privilegiar una sobre las otras.
 EL TEXTO Y SU MUNDO

La teoría del texto habla del <<mundo del

texto>>. Este presenta por lo menos cuatro
dimensiones:
1. El origen o producción del texto. Se ocupa de la histórica del texto y
de su desarrollo a través del tiempo. La mirada va hacia el <<atrás del
texto>>. Considera el texto como producto histórico, con un proceso
bastante largo de gestación; y lo usa a modo de <<ventana>> para
asomarse al pasado.

2. El texto en si mismo. Se considera el texto como una

organización o conjunto de elemntos de lenguaje, tambien de
relaciones entre esos elementos. El texto como sistema
estructurado
3. La actualización del texto. Su apertura hacia el presente del
lector o delante del texto. Que se coloca la interpretación o
apropiación. Se trata de saber en que forma el texto puede hablar
al lector actual. Hay que recoger el sentido que el texto pretendió
tener originalmente y buscar una apropiación personal.
4. La estructura profunda del texto. Nos enseña como funciona
un texto para producir sentido. Es el <<debajo del texto>>. Hay
que prestar atención a sus contenidos, a su significado. También
hay que considerar al texto como parte de una situación mas
amplia de comunicación, de acción y de vida.

ESQUEMA DEL <<MUNDO

DEL TEXTO>>

El <<ATRÁS>> El <<DELANTE>>
El TEXTO
DEL TEXTO DEL TEXTO

El <<DEBAJO>>
DEL TEXTO