1.5.

Diagnósticos de la condición
ambiental en el Ecuador

1.6. Cosmovisión de los pueblos en

el cuidado ambiental
 Diagnóstico
 El marco normativo y político vigente es claro en cuanto al
régimen de desarrollo y al sistema económico social y
solidario: debe orientarse a la consecución del buen vivir.
Así la Constitución establece una serie de disposiciones que
se orientan por un lado a garantizar el derecho a vivir en un
ambiente sano y ecológicamente equilibrado y por otro a
promover y fomentar la producción nacional dentro de los
límites biofísicos de la naturaleza.

Al respecto Grijalva (2010) señala que la Constitución vigente “no concibe el desarrollo como
contradictorio, sino como estructuralmente vinculado a un modelo sustentable” que busca contribuir
a la realización del buen vivir y en esa medida “la viabilidad constitucional de exploración de
recursos naturales puede ir, desde el aprovechamiento sustentable hasta la prohibición absoluta de
toda actividad económica en zonas intangibles habitadas por pueblos indígenas en aislamiento
voluntario” (p. 23).
“El Estado ecuatoriano reconoce a la biodiversidad
como una ventaja comparativa y como la punta de
lanza para el desarrollo científico de las industrias
química, farmacéutica y alimenticia, con el fin de
viabilizar su uso soberano, estratégico y sustentable.
Entre los sectores priorizados en las instancias de
planificación nacional y sectorial, se encuentran
aquellos que dependen directamente de la naturaleza
y sus recursos biológicos, tales como alimentos
frescos y procesados, bioenergías, productos
farmacéuticos, biotecnología, bioquímica y
biomedicina, entre otros” (PNBV, 2013, p. 322).
Este potencial se recoge en el Atlas Geográfico de la República del Ecuador que señala
la identificación de 1.704 ocurrencias de minerales no metálicos, “agrupadas en 34
clases de materiales como áridos, diferentes tipos de arcillas y rocas carbonatadas, así
como sílice, pómez, feldespato, yeso, diatomita, azufre, baritina, fosforita, geyserita,
perlita, obsidiana, rocas ornamentales y ciertas manifestaciones de arena pesada,
wollastonita, trípoli, zeolita y piedras preciosas”

También identifica 563 ocurrencias de minerales metálicos.

Respecto del potencial aurífero señala que si bien no existe in
inventario detallado de las ocurrencias se evidencia el
potencial del país con “la presencia de 637 ocurrencias de
minerales de oro…

El Plan Nacional para el Buen Vivir 2013-2017 menciona que

“el 80% de los recursos metálicos (cobre, oro, plata, molibdeno
y tierras raras) se ubican en las provincias de Zamora
Chinchipe y Morona Santiago.
 La minería en Ecuador abarca tres campos de desarrollo: metálica, no metálica y materiales de
construcción, clasificados por el tipo de mineral. De manera general en Ecuador existen cuatro categorías
de minería establecidas por rangos de producción: artesanal y de sustento, pequeña, mediana y gran
escala.

 Las actividades mineras están divididas en: exploración inicial (4 años), exploración avanzada (4 años) y
evaluación económica del depósito (2 años renovables por igual período). Durante la etapa final, el
concesionario debe aplicar por el inicio de la fase de explotación de la concesión. El concesionario a gran
escala debe suscribir un contrato de explotación minera, cuya negociación empieza en la etapa de
evaluación económica (ENAMI EP, 2016).
 Cosmovisión de los pueblos
 La cosmovisión indígena, o ancestral es en- tendida como la manera de ver, entender,
vivir y ser en el mundo, con las características de los pueblos indígenas, una de las más
importantes es la de carácter colectivo y de las relaciones productivas reciprocas con la
naturaleza.
¿Qué distingue a la cosmovisión de los pueblos originarios?

En la cosmovisión de los pueblos originarios, es un denominador común la unión

indisoluble de su ambiente respecto del enfoque con que "miran su mundo", es
así que "cada pueblo, cada cultura es el espejo del mundo natural en el que vive.
La diversidad cultural es el espejo de la diversidad natural. La obra de la
Creación es la unidad de la diversidad, donde coexisten todas las vidas en un
equilibrio armónico. Cada vez que se arrasa un bosque, se violenta una forma
de vida, se pierde una lengua, se corta una forma de civilización, se comete un
genocidio".
 COSMOVISIÓN DEL PUEBLO
AYMARA
En efecto, esta forma de ver el mundo se aprecia en la cultura Aymara, quienes tienen su desarrollo
alrededor del lago Titicaca, en donde alrededor de 100 años antes de Cristo existían ya varios grupos
culturales, lo cuales se fueron aglutinando en torno a la identidad cultural principalmente de carácter
religiosa, que cree en el Dios creador, denominado indistintamente Tunupa, Tarapaca o Viracocha,
quien sale del lago Titicaca y es considerado el creador de la Naturaleza, la que a su vez es
considerada parte del mundo.
 Los Mallku
La Pachamama
La Pachamama, más mallku
Muchas veces son cerros y la y amaru
Es la creadora de la vida en
idea que subyace a ellos, es
la tierra, está relacionada con
que el Dios Tunupa los puso Conforman la trilogía de la
la dimensión agrícola y
para proporcionar protección percepción aymara sociedad -
pecuaria. Por su parte, Amaru
a los seres humanos, es así naturaleza. A través de sus
es el recurso agua como
como son considerados el ceremonias, la cultura aymara
germinadora de vida, como
sustento de la vida, ya que deja ver su acabada y
semen que llega a la
proveen los recursos para la sensible comprensión de los
Pachamama y la fertiliza para
subsistencia humana y de los procesos de la naturaleza.
generar el fruto
animales.
GRACIAS