EPISTEMOLO

GIA
FEMINISTA
 CLAVES

Subjetividad Ciencia
Género Patriarcado
Feminismo Paradigma
Epistemología
Poder

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 HOLA!
Soy Pablo Gonzalez
Cualquier duda, al 0991947090 o al correo pgonzalezl@ueb.edu.ec

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 Introducción
El intenso debate dentro de las Ciencias ha abierto
nuevas ventanas para oponerse a la modernidad
epistemicéntrica, pero también falo-céntrica en sus
contenidos y sentidos. El feminismo ha librado
confrontación con un orden epistemológico al que
denuncian como sesgado y dominado por el machismo
que ha impedido una pluralidad de géneros. Esta
corriente se ha expandido a varias disciplinas,
encontrando una crítica a la rigurosidad de sus
planteamientos
 “
¿Qué entendemos por
Epistemología? La
definición de
epistemología aún
continúa en movimiento,
pero hay una clara
tendencia a situarla más
allá de la gnoseología.

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 This is a slide title

⬗ La historia de la epistemología parte desde la preocupación

por las Ciencias hasta el lenguaje de las ciencias que
desarrollara Ludwig Wittgenstein, el tránsito del Círculo de
Viena hacia una epistemología más dedicada a los
problemas de la Ciencia, dio espacio a ramas que todavía
están en proceso de consolidación: metodología, ontología,
teoría del conocimiento, estética, ética, axiología lógica o
semántica.
 Los campos de la epistemología no
pueden ser reducidos a un par de
dimensiones, pero tampoco a una
reflexión que obvie las relaciones entre
el saber – poder, que refieren la
necesidad de herramientas arqueológicas
en el sentido de Foucault que permitan
trascender la búsqueda lineal de verdad
dominante en las ciencias clásicas.
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 Definiciones
“Una diferencia que vale la pena
destacar es que para unos la
epistemología estudia el
conocimiento en general, desde un
punto de vista filosófico, con lo cual
el término resulta aproximadamente
sinónimo de “gnoseología” (suele
ser el caso en el mundo anglosajón,
por ejemplo)
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mientras que para otros la
epistemología se restringe a uno de los
tipos de conocimiento: el científico (en
general, suele ser el caso, por ejemplo,
en Italia, Francia y Latinoamérica),
con lo cual el término pasaría a ser
sinónimo de las expresiones “Filosofía
de la Ciencia”, “Teoría de la Ciencia”,
“Teoría de la Investigación
Científica”, etc.” Dr. José Padrón
 In two or three columns

El Stat of de Art en la Superación de la dualidad La genealogía como parte

epistemología episteme – doxa, la de la arqueología del
contemporánea, se plantea entrada de una nueva saber: el surgimiento de
en la emergencia de racionalidad que para las disciplinas no es
nuevos enfoques que den autores como Maffesoli ahistórico y está asociado
cuenta de la crisis de la implican una razón al poder. -La objetividad
modernidad occidental: sensible. -Reconciliación científica es un mito
entre filosofía y ciencia. moderno

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 La pregunta por la ciencia

“preguntarse qué es hacer ciencia

o, más precisamente, tratar de saber
qué hace el científico, sepa éste o
no lo que hace, no es sólo
interrogarse sobre la eficiencia y el
rigor formal de las teorías y de los
métodos, es examinar a las teorías
y los métodos en su aplicación para
determinar qué hacen con los
objetos y qué objetos hacen”
(Pierre Bourdieu)
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-La epistemología moderna está sustentada en
logo – centrismo, pero esté se articula con una
exclusión de la mujer y sus prácticas en la
producción de conocimiento que consolidan el
falo-centrismo

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La suma de las dos partes da por resultado el impronunciable pero altamente
efectivo falogocentrismo”

Desde esta También se refiere, con

En este aspecto lo
cuestión sólo define Braidotti “al
todo, al persistente
hábito que consiste en
será asociado a hecho de que, en referirse tanto a la
lo racional lo Occidente, pensar y subjetividad como a
ser coinciden de tal todos los atributos
masculino, manera que hacer clave del sujeto
mientras que lo consciente es pensante en términos
coextensivo con la
femenino se subjetividad: este es el
de masculinidad o
virilidad abstracta
asociará con lo vicio logocéntrico
(falocentrismo)
irracional

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La epistemología feminista apunta a desmontar el
sistema que genera una opresión de género,
fortaleciendo el estudios de las diferencias sexuales y
sus interrelaciones. El predominio de prácticas científicas
que eluden el papel de las mujeres como sujetos
sociales, reforzando un sistema de invisibilización y
subalternidad frente al barón

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La epistemología feminista o filosofía feminista Sandra Harding propuso en
1986 una clasificación teórica: Empirismo Teoría Posmoderna Teoría
Feminista
El planteamiento de Sandra Harding no se limita a la clasificación de las
teorías feministas, es importante señalar su crítica a las Ciencias
tradicionales, que aunque han incluido los estudios sobre la mujer lo siguen
repitiendo desde el ángulo androcéntrico. Para la autora hay diferencia en la
aplicación de métodos y técnicas en la investigación feminista, enfocándose
en los detalles que pasan desapercibidos en el investigador tradicional.
Cuando se investiga lo social, desde el feminismo no se pueden concluir que
las prácticas de los hombres son equivalentes a lo humano, está relacionadas
con el género.

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 El predominio de los hombres en la división del trabajo,
evitó que las mujeres pudieran dedicar tiempo a la
participación científica durante siglos. Otra denuncia la
constituye que la historia científica también es escrita en
forma androcéntrica y los aportes femeninos no son
valorados. No se trata sólo de la marginación de la mujer,
sino del predominio del orden de la sociedad burguesa con
una preminencia del hombre blanco.

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 El por qué de una epistemología feminista La ruptura con la
ciencia tradicional, implica que desde la epistemología
feminista hay una preocupación por el papel de las mujeres en
la economía, en la reproducción, en la construcción del Estado.
Las experiencias femeninas en la investigación se plantean
como alternativa para abordar los fenómenos que generan la
opresión y la subalternidad en las mujeres. Hay una clara
relación política al situar a la mujer como un sujeto activo de
conocimiento, con sus propias preguntas que hacen necesario
otros métodos

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 Sexo y genero

No se El sexo tiene una

distinción claramente Estereotipos
debe biológica, que separa a
que refuerzan
los hombres de la
prestar a mujeres y otra, es la las relaciones
confusió construcción cultura que
implica el género que
de poder y la
división del
n la otorga roles dentro de la
trabajo, creando
sociedad, el feminismo
relación cuestiona por ejemplo condiciones
afirmaciones como: para la violencia,
entre hombre universal, discriminación y
sexo y mujeres sensibles,
subordinación.
género hombres racionales .

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 h o m o g é n eo s, comparten una
lo s e n fo q u e s fe ministas no son o n es d e e s ta como sujeto de
Aunque
en tra l so b re la mujer y la relaci n e c o lo c ar a la mujer en
c
preocupación
p is te m o lo g ía fe minista no propo ta (con una
c im ie nto . - L a e n m é to d o fe m in is
cono or eso refieren u
detrimento d e l h o m b re , p
in v e s ti ga d o re s feminista no son
e fi n ic ió n im p re c isa aún). - Los c im ie n to d e be ser leído en un
d s. - Todo el con o
a m e n te m u je re no es neutro.
exclusiv d u c e, p o r e s o
onde se pro
contexto social d

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 En algunas corrientes decoloniales, se aborda el tema del
feminismo sobre todo en comunidades indígenas con diferencia
importantes desde la versión liberal – moderna. Las mujeres
indígenas se auto-reconocen en su territorio – cuerpo
conocimiento, pero rechazan el contenido moderno de la
igualdad de género occidental. -Otra cuestión importante es el
tema de un sujeto “mujer” universal. El tema de lo racial, las
clases sociales, y lo cultural, colocan en debate la posibilidad de
métodos únicos para desarrollar trabajos desde el feminismo.

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“La Epistemología Feminista viene cuestionando desde hace ya cuatro
décadas la supuesta neutralidad y objetividad de las categorías
científicas. Su trabajo ha permitido visibilizar cómo las concepciones y
prácticas dominantes de atribución, adquisición y justificación del
conocimiento –desde la selección de los problemas, los conceptos útiles
y las hipótesis, hasta el diseño de la investigación, la recolección e
interpretación de los datos o los estándares de evidencia– perjudican
sistemáticamente a las mujeres y a otros grupos subordinados y generan
un círculo vicioso que reproduce las desigualdades.” Lucía del Moral
Espín

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 Es importante el tema de la violencia de género que ha
tomado espacio dentro de la Investigación social en los
últimos años. El impacto de la visualización de la dominación
masculina no ha respondido necesariamente a un
planteamiento feminista. La crítica desde la epistemología
feminista apunta a ver más allá de las mujeres como
víctimas, entender su papel en la construcción de procesos
sociales como la revolución francesa, los movimientos
descolonizadores en África o las luchas obreras en EE.UU.
en el marco del capitalismo industrial.

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 El Movimiento Feminista no sólo adopta un enfoque
netamente fenomenológico, sino que defiende, además,
una orientación epistemológica y metodológica propias.
Se opone a una epistemología histórica y clásica que
considera androcéntrica y reivindica igual derecho a
constituir una epistemología ginecocéntrica, ya que
considera que toda experiencia vivida no sólo constituye
ya una interpretación de la realidad, sino que necesita,
además, una interpretación propia. Martínez Miguel

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La epistemología feminista cuestiona el
androcentrismo como única posibilidad en sus
corrientes: considera desde el empirismo que es
posible reformar a las ciencias; desde el feminismo
teórico el problema es la ciencia, por ello se plantea
alternativa en una nueva ciencia exclusiva de las
mujeres y en la corriente posmoderna entraría en
crisis el sujeto cognocente

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La epistemología feminista avanza hacia la conformación de un
nuevo método que permita valorar la experiencia de las mujeres.
Por eso las fronteras epistemológicas son difusas en las distintas
corrientes y, la tarea de clasificación suele ser insuficiente. Nos
encontramos con un enfoque alternativo que surge en medio de la
crisis de las ciencias modernas y que trata de responder a grupos
excluidos históricamente. Este movimiento suma más de 40 años
intensos y se ha ido diversificando con aportes desde el marxismo,
la decolonización, la teoría crítica y otros enfoques que apuntan a
la transformación de las Ciencia, que incluyen no sólo las sociales.

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GRACIAS!
SUERTE.

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