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EL ROMANTICISMO

Ilustración Frente Romanticismo

La razón como explicación autónoma de la realidad Razón Lo irracional como vía de acceso a la realidad

Universalidad abstracta Hombre Individualismo y subjetivismo

Visión mecanicista de la naturaleza Naturaleza Naturaleza viva y orgánica

Desvalorización del pasado Pasado Exaltación de la Tradición y la Historia

Concepción abstracta de la verdad Verdad Concepción de la verdad como creación humana

 1.2.
MARXISMO
S F
O P E I
C O C L
I L O O
O Í S
L T N
O O O
I F
G C M
Í Í
A Í
A A
A

Una teoría de una Una teoría Una teoría Una crítica de la

realidad social transformadora de la filosofía anterior.
determinada de la sociedad economía Una visión
materialista
de la realidad

La teoría de
Revisiones
Marx y Engels

Escuela de Frankfurt: Existencialismo Estructuralismo

Lenin, Lukacs, Horckheimer, Habermas, marxista de científico de
Bloch y Gramsci Adorno, Marcuse Sartre Althusser
 ANTECEDENTES 1.3.1.
1.3.2.

Economía Clásica Teoría económico-política inglesa Adam Smith y David Ricardo

El TRABAJO es el elemento decisivo en la creación del valor de una mercancía.

Rechaza Que las leyes de la economía capitalista sean leyes naturales y eternas

Marx
propone El sistema capitalista es un producto de la historia.

La base del sistema capitalista es la propiedad privada, y su origen en la alienación del trabajo.

Socialismo Utópico Positivo Han visto las contradicciones del capitalismo.

Critica Intentan reformar la sociedad con buenos sentimientos, buena voluntad y moral.
Frente a la condena moralizante del capitalismo propone su análisis científico, para superarlo.

Frente al reparto de la propiedad entre los miembros de la comunidad

Frente al control de la propiedad por parte del Estado

Abolición de toda propiedad privada en

virtud de la evolución del sistema capitalista.
 1.3.3.
ANTECEDENTES

EL IDEALISMO ALEMÁN

plantea

Un nuevo concepto de racionalidad

Resultado de la búsqueda de una racionalidad

La Razón infinita, absoluta y creadora universal que rija y unifique el destino de la
Humanidad.

Un nuevo punto de partida

Lo Absoluto o lo Infinito Entendido como una realidad espiritual

La filosofía es, de nuevo,

Una nueva relación entre filosofía,
una metafísica extremadamente
ciencia y religión
sistemática
 1.3.3.1.
ANTECEDENTES
TESIS SÍNTESIS SÍNTESIS
ANTÍTESIS ANTÍTESIS
LA DIALÉCTICA EN HEGEL ...

Dialéctica como “ontología”

Concepción de la realidad como un proceso circular cuyo motor es
es
la contradicción
Tesis
Consta que hacen El Todo se encuentre en
Tres “momentos” Antítesis
de que movimiento y devenir
Síntesis
Dialéctica como “método”
consiste en Descubrir y seguir racionalmente el movimiento ( real ) de la Idea
es Una nueva lógica

basada en El principio de contradicción

Que busca establecer y luego
conciliar la contradicción
permite que La filosofía se convierta en sistema
 1.3.3.1.
ANTECEDENTES

LA FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU

es Una introducción al sistema de la filosofía

pretende Conducir a la conciencia humana para que ésta alcance lo Infinito
muestra Las etapas del recorrido del Espíritu universal

Son etapas ya recorridas

Son etapas necesarias
El paso de una etapa a otra se realiza dialécticamente
Todo el proceso es descrito conforme al esquema triádico de la dialéctica
posee Una estructura histórica
Narra cómo el Espíritu sale de sí y vuelve a sí por
medio de la autoconciencia
a partir de figuras de carácter histórico
contiene temas como La dialéctica del amo y el esclavo
La alienación
 1.3.3.1.
ANTECEDENTES

EL SISTEMA HEGELIANO
está formado por
La filosofía del Derecho
Pertenece a la esfera del espíritu objetivo
Consta de tres partes El derecho abstracto identificación con la libertad
La moralidad ámbito de la voluntad subjetiva
La eticidad unidad de los ámbitos objetivo y subjetivo
se desarrolla familia
La filosofía de la historia
sociedad civil
en tres formas Estado
es la culminación de la filosofía del Derecho
expresa cómo el Espíritu infinito llega a la autoconciencia de sí mismo
y a su absoluta libertad el arte
a través de la religión
pone de manifiesto que la filosofía
la historia tiene un fin La automanifestación o autoconciencia
del Espíritu
discurre dialécticamente
sólo los Estados tienen realmente historia
 1.3.3.1.
ANTECEDENTES

Marx asume de Hegel con variaciones

La concepción dinámico-dialéctica de la realidad
El concepto de alienación.

Marx rechaza de la filosofía de Hegel

Que la auténtica realidad sea el espíritu, la conciencia. Todo lo racional es real.
Pues conduce a la parálisis de progreso político. Hay que aceptar la realidad

Pues conduce a una concepción abstracta de la naturaleza humana, autoconciencia.

Pero la miseria del proletariado no puede

combatirse si no es revolucionando la
realidad y transformando el Estado,
aniquilándolo.

ANTECEDENTES
Reacciones anti-Hegel:
• Arthur Schopenhauer
• Sören Kierkegaard
• Friedrich Nietzsche
• Existencialismo
Derecha Hegeliana:
Intentaron “conservar”
la filosofía de Hegel
tal como el maestro
la dejó (conservadores)
1.3.3.1.
Seguidores de Hegel:
Izquierda Hegeliana:
Intentaron hacer “progresar
la filosofía de Hegel
(progresistas)
• La dialéctica del Espíritu pasa a ser
dialéctica de la materia.
• Crítica religioso-teológica: Brauer,
Strauss, FEUERBACH.
• Crítica político-teórica de la filosofía:
MARX Y ENGELS.
 ANTECEDENTES: Ludwing FEUERBACH (1804-1872) 1.3.3.2.

Padre del humanismo ateo

Dios es una imagen idealizada del género humano

No es Dios quien ha creado al hombre a su imagen y semejanza, sino a la

inversa
El hombre se sacrifica y entrega a esa imagen: se aliena.
Alienación religiosa:
El hombre se pierde a sí mismo al entregarse a un Dios inexistente y creado por el hombre.

Las condiciones económicas ejercen un papel

Alienación económica: determinante en la conciencia y modo de pensar.

Marx acepta: Las alienaciones religiosa y económica.

Marx critica: El materialismo mecanicista de Feuerbach

No puede explicar el dinamismo de la historia y la realidad en general.

La concepción feuerbachiana del hombre Es un mero sujeto contemplativo, no transformador

 1.4.
Contexto sociológico de Marx y Engels

El capitalismo y la ley de la oferta y la demanda están en pleno desarrollo, y el obrero es

explotado de un modo salvaje.

Las condiciones de trabajo de la época quedan perfectamente reflejadas en el Informe del

Dr. VILLERMÉ de 1840.

• Jornada laboral de 14 horas y en algunos casos de más.

• La vida de un obrero se reduce a trabajar y dormir (comer si se podía).
• Trabajo terrible de las mujeres y los niños por un salario miserable, con jornadas de más
de 14 horas.
• No existía fin de semana, se trabajaba hasta los domingos.
• No había vacaciones pagadas, ni no pagadas.
• No existía seguridad social, el enfermo no percibía salario.
• No había legislación de accidentes de trabajo; el accidentado se quedaba sin recibir dinero
ni pensión.
• No existía jubilación; el que no podía trabajar, allá él.
• El despido era libre, a voluntad del patrón.
• Salario de miseria (ley de bronce: pagar lo mínimo para que el obrero no muera de hambre).
• Venta de trabajo de los hijos (El patrón adelantaba el dinero como pago del trabajo que en
el futuro iba a realizar el hijo del obrero).

Concepción marxista del hombre
Frente a Hegel: el hombre es un ser concreto, sensible, corporal.(Coincide con Feuerbach)
FEUERBACH
• Prioridad de los aspectos contemplativos
y teóricos sobre los prácticos.
•El hombre se relaciona con el mundo a
partir del conocimiento teórico.
• El hombre es un ser eminentemente social.
• No ve la sociedad como un hecho histórico.
HEGEL
• El hombre es un ser histórico, debido a su
capacidad autoproductiva.
•La capacidad productiva esta en la conciencia,
en el espíritu.
ECONOMÍA CLÁSICA
• Ve los aspectos productivos del hombre, pues
el trabajo crea valor.
•El hombre es un animal de trabajo al servicio de
la mercancía. Es una mercancía más.
2.1.
MARX
• Antepone el trabajo material, a la
contemplación.
• El hombre transforma el mundo y a sí
mismo por medio de la práctica.
• El hombre es un ser eminentemente social.
• La sociedad está en evolución continua.
MARX
• La sociedad es histórica, fruto de la
actividad autocreadora humana.
• Cada sociedad, cada hombre, será distinto,
producto histórico.
MARX
• El trabajo es el medio de autorrealización
libre humana.
• En la sociedad capitalista se encuentra
alienado.
El hombre marxista 2.1.

- El hombre produce sus medios de subsistencia en función de su organización corporal.

- El hombre es técnica: es lo que produce, lo que crea.

 - El hombre es actividad.
- La cultura: Esta diferencia estaría muy en sintonía con la aportación marxista; el ser
humano es su medio y conocemos al ser humano conociendo lo que produce (su cultura,
la modificación que infringe a la naturaleza).
- La organización social y política: El hombre es el único animal que se constituye
como ser social y político. Para Marx, al igual que para Aristóteles, el hombre es un ser
social por naturaleza.

- La conciencia: El hombre es consciente de sí, planea y proyecta su vida; para Marx

sería importante, pero no sería "fundamental", sino derivada de la capacidad técnica.

- El lenguaje: Es una diferencia importante, pero no fundamental; es derivada de la

capacidad social.

- La religión: Para el marxismo sería una diferencia ideológica, y no sería tan básica
como la producción del medio.
 Para Marx EL HOMBRE ALIENADO 2.2.

El ser humano se hace a sí mismo

es un ser activo
construye la sociedad a través del trabajo

En la sociedad capitalista El ser humano está alienado, tiene que “vender” su actividad y voluntad.

Alienación del producto de su trabajo.

Desposesión del fruto de su trabajo.
Tres niveles de Los bienes pertenecen al capitalista.
alienación El obrero como medio del proceso productivo.

Alienación del asto de trabajo.

Desposesión de su actividad.
Al obrero se le impone qué y cómo hacer.
El obrero no es libre en su trabajo (animal).

Alienación deshumanización.
La naturaleza pertenece al capitalista
Los seres humanos son rivales.
A los hombres les une el interés.

Sólo el comunismo permitirá la eliminación de todas

las alienaciones y la humanización del ser humano
con la abolición de la propiedad privada
 2.3.
TIPOS DE ALIENACIÓN

Alienación económica o infraestructural Soluciones marxistas

Alienación del trabajo: El obrero, en lugar de Abolición de la propiedad
perfeccionarse con el trabajo, se despersonaliza, privada de los medios de
pierde su realidad humana. producción.

Alienación ideológica o supraestructural

Alienación social: La sociedad se divide en dos

clases antagónicas: capitalistas (dueños de los Eliminación de las clases
medios de producción) y proletarios (venden su sociales.
trabajo)

Alienación política: el estado pertenece a la clase Eliminación del Estado. El

dominante, esclaviza a la sociedad para beneficio mundo, patria de la humanidad.
de la clase dominante. Internacionalismo proletario.

Alienación religiosa: evasión de la realidad hacia

un mundo trascendente, creaciones ilusorias que Eliminación de toda religión.
sirven de consuelo para “un mundo sin
esperanza”. Opio del pueblo.
 MATERIALISMO DIALÉCTICO 3.

Dialéctica marxista

Transforma la dialéctica idealista hegeliana ( primacía del espíritu sobre la materia) en materialista

Materialista: primacía de la materia sobre al conciencia y el espíritu.

Es transformadora de la realidad, revolucionaria.

No es materialismo mecanicista (inerte y movimiento de fuera), sino dialéctico (movimiento interno).

3.1.

Materia y movimiento

Sólo existe la materia y es dinámica. Toda está en movimiento. El mundo es devenir (Heráclito).

La materia dinámica actúa dialécticamente (tesis, antítesis, síntesis).

La materia se concretiza en seres concretos, entre ellas hay interdependencia.

Todo está en transformación: la materia y su reflejo, el pensamiento.

 LEYES DE LA DIALÉCTICA DE LA NATURALEZA
El devenir de la materia no se hace al azar, sino sujeto a leyes: 3.2.

1. Ley del paso de los cambios cuantitativos a los cualitativos, o ley del salto
cualitativo.
Pequeños cambios cuantitativos en un objeto producen, en un momento dado (punto nodal) un cambio cualitativo.

El agua cuando se va calentando (cambios cuantitativos) llega un momento en que se evapora (cambio cualitativo)

Algo que agrada, con muchas repeticiones (cambio cuantitativo), puede hacerse desagradable (cambio cualitativo)

2. Ley de la unidad y lucha de contrarios.

La realidad es esencialmente contradicción. Cada estado de la materia lleva en sí su contrario

La semilla lleva dentro de sí su negación, el germen, que dará lugar al árbol.

En el huevo hay dos fuerzas, la que tiende a que se quede como huevo y la que tiende a que se transforme en pollito

3. Ley de la negación de la negación.

La oposición de contrarios (semilla-germen, huevo-germen) se supera mediante la aparición del “árbol” o

del “pollito”, que es la negación de la negación (semilla = tesis, germen = antítesis, árbol = síntesis).

La evolución del universo es evolución progresista. El marxismo es

optimista. Interpreta la evolución hacia arriba, a lo superior.
 MATERIALISMO HISTÓRICO 3.2.1.

Aplicación del materialismo dialéctico a los fenómenos sociales e históricos.

CLASES SOCIALES Vienen dadas por las relaciones de producción.

Grupos con intereses comunes entre sí y antagónicos con los demás .

Clase dominante: posee y pone los medios de producción. Clase dominada: posee y pone la fuerza del trabajo.

Amo Mundo antiguo Esclavo

Señor Edad Media Siervo

Maestro Renacimiento Oficial

Capitalista Edad Moderna Proletario

LUCHA DE CLASES Motor de la historia.

Se realiza dialécticamente. Tesis (capitalismo), antítesis (proletario) y síntesis (sociedad comunista).

Cada forma social lleva su negación. La superación del antagonismo supone una nueva forma social.

El nuevo cambio social es llamado REVOLUCIÓN.

 REVOLUCIÓN MARXISTA 3.2.2.

Revolución total llevada a cabo por el proletariado: Clase universal de explotación.

FINALIDAD Supresión de la propiedad privada de los medios de producción.

Paso previo a la sociedad comunista.

Dictadura del proletariado Supresión de las clases sociales.

Misión: desarrollar la industria.

Misión: aniquilar privilegios.
Misión: educar a las masas.

Sociedad Comunista El hombre, individual y colectivamente, será feliz.

Sin subordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo.

El trabajo pasará a ser una necesidad vital y no un medio de vida.

Se trabajará de acuerdo a las capacidades y se cobrará de acuerdo a sus necesidades.

Desaparecerá la división entre el trabajo manual y el intelectual.

 INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA 3.3.

ORGANIZACIÓN DE LA ESTRUCTURA SOCIAL EN MARX

Estructura Ideológica DIVERSAS Sistema político,
FORMAS DE legislación, filosofía,
(Superestructura) CONCIENCIA religión, arte....

Empresario/obrero: Edad Moderna

FORMA RELACIONES
Maestro/oficial: Ranacimiento
SOCIAL DE
Estructura PRODUCCIÓN
Señor/siervo: Edad Media
Amo/esclavo: Edad Antigua
Económica
(Infraestructura)
 
Trabajadores (más o menos
FUERZAS cualificados)
PRODUCTIVAS
Maquinaría
Materias primas
 MERCANCÍA 3.3.

Forma elemental de riqueza del sistema capitalista

VALOR DE USO:
Utilidad que, por sus
propiedades, tiene una
mercancía para satisfacer
ciertas necesidades.
VALOR DE CAMBIO:
Es la proporción
cuantitativa por la que se
cambia (dinero u otra
mercancía)

Depende de la naturaleza Depende de la LEY de la

misma de la mercancía. oferta y la demanda.

PLUSVALÍA

Excedente de dinero del precio de coste sobre el valor de cambio

 SÍNTESIS Hegel
Marx fuentes economía política
socialismo
método

Dialéctica

aplicada a Teoría < > Praxis

Individuo < > Sociedad
Humanismo Ser humano Sociedad < > Naturaleza
lo humaniza
trabajo o
lo aliena
Superestructura < > Estructura
Materialismo histórico Sociedad
(Ideología) (economía)
Procesos históricos
( Revolución )
Leyes dialécticas (contra el
Materialismo dialéctico Naturaleza
materialismo mecanicista)
(Engels) Historificación de la naturaleza