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EL CONCEPTO DE JUSTICIA
Podemos definirla como:
 Ser tratados igual que los demás.
 Dar a cada uno lo que le corresponde. Su objeto es lo
que exige del derecho, «lo justo » y su objetivo es
procurar un sistema que regule las relaciones
humanas conforme al Derecho.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA

La justicia siempre ha estado condicionada a la organización social y

política, y a las relaciones de poder.

Antiguamente se expresaba a través de la ley del más fuerte: quien

tenía mas poder se imponía sobre los otros, siendo él la ley.

Las sociedades más avanzadas de la antigüedad fijaron en los códigos

algunas reglas básicas para aplicar la justicia.
 APLICACIÓN

Orden
jurídico

EQUIDAD SOCIAL JUSTICIA

-igualdad de oportunidades INDEPENDIENTE
-distribución de cargas -igualdad ante la ley
-distribución de las riquezas -conocimientos de
-políticas compensatorias derechos y deberes
-acceso a bienes culturales -garantías individuales
-integración y movilidad social -tribunales comunes
-división de poderes
 LA CIUDADANÍA Y EL CONTEXTO SOCIO-ECONÓMICO
El concepto actual de
ciudadanía comprende
prácticamente a toda la
población. Esto está asentado
en las leyes y constituciones.
Sin embargo, parte de la
gente no disfruta
efectivamente de esos
derechos.
Teniendo en cuenta el
efectivo disfrute de los
derechos la población puede
dividirse en tres sectores:
 Los incluidos
 Los excluidos
 Los sectores vulnerables
LA EXCLUSIÓN SOCIAL
Este concepto fue creado para explicar la situación
de algunos grupos humanos marginados de la vida
política y los beneficios materiales comunes en esas
sociedades.
La exclusión es consecuencia del impacto social de
las políticas globalizadoras.
En esta situación las personas sólo son ciudadanos
formales, ya que en la realidad están privados de los
beneficios de las ciudadanía real.
POSEEN UNA CIUDADANÍA PARCIAL.

No pueden satisfacer derechos humanos básicos:

o Alimentación;

o Vivienda;

o Vestimenta;

o Atención médica;

o Derechos políticos y civiles.

 LA EXCLUSIÓN CULTURAL

Los distintos grupos humanos poseen acceso desigual a medios

simbólicos como:

 sistema de educación formal  papel fundamental

 manifestaciones de alta cultura

 libros

 ciberespacio

 televisión por cable

 LA EXCLUSIÓN POLÍTICA
La exclusión cultural y económica produce exclusión política.

La actividad política latinoamericana se caracteriza por:

o La exclusión de muchos ciudadanos y el clientelismo.

o El control del Estado a través de grupos de intereses minoritarios.

o La disminución de la confianza y la apatía política.

o La apropiación del Estado por parte de quienes lo manejan.

o La formación de redes familiares.

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UBICACIÓN
 RESEÑA HISTÓRICA
 Para el censo del 2001 la gran mayoría de los 69.542 Qom habitaba la
provincia del Chaco.
 La comunidad Qom se estableció en La Primavera en 1932.
 En 1940, el Decreto Nacional 80.513 le otorgó cinco mil
hectáreas, pero Rosario Celia, un criollo de la provincia, presentó una
solicitud de arrendamiento ante la Nación y ocupó un sector de ese
territorio.
 En 1951 se creó el Parque Nacional Río Pilcomayo y se ocupó parte
de la Laguna Blanca que correspondía a la comunidad.
 En 2007 la provincia recibió parte de las tierras de Celia y decidió
levantar allí una sede de la Universidad Nacional de Formosa.
 El gobernador Insfrán tomó 600 hectáreas y desalojó a nueve
familias.
El gobierno dividió a la comunidad. Con subsidios respaldó a
Cristino Sanabria – de la misma comunidad y enfrentado a
Félix Díaz, líder de la «otra comunidad»– que decidió
arrendar parte de la tierra para plantar soja.
SUS RECLAMOS ANTE LA INJUSTICIA.

 Que les devuelvan sus tierras : mil quinientas hectáreas

de las más de cinco mil que les corresponden por ley
desde 1940.

 Repudio a la represión dictada por el gobernador de

Formosa, Gildo Insfrán durante un piquete en la ruta 86.
LOS QOM EN PLAZA DE MAYO

• En Buenos Aires, Félix

Díaz y otros quince qom
hicieron una huelga de
hambre durante Navidad.
• El cacique le envió una
carta a la Presidenta
pidiendo por el
cumplimiento de
diversos pactos
constitucionales.
 SU LUCHA ANTE LA EXCLUSIÓN

 El lugar por el que luchan es un

descampado, rodeado de policías.
Hay algunas pocas chozas -trapos
sobre algunos troncos-.
 Están peleando por ser lo que
son.
 Son víctima de la
discriminación como pueblo
Qom.
 El cacique qom Félix Díaz, es
víctima en los últimos años, al
igual que su familia, de casos de
violencia por sostener el reclamo
de restitución de tierras.
EXCLUSIÓN Y NECESIDADES

1. Recuperación de los territorios indígenas robados y usurpados por

las empresas.

2. Documentación ordenada, sin robo de DNI.

3. Viviendas, agua, luz, educación y salud: viven en extrema pobreza y

más de la mitad de los niños y adolescentes no están escolarizados.

4. Reparación a las víctimas de la represión policial y del

"aislacionismo".
LA COMUNIDAD QOM EN IMAGÉNES
 ANTIGUO DUEÑO DE LAS FLECHAS
Indio toba
Sombra errante de la selva
Pobre toba reducido
Dueño antiguo de las flechas
Indio toba
Ya se han ido tus caciques,
Tus hermanos chirihuanos,
Abipones, mocovíes . . .
Sombra de kokta y noueto
Viejos brujos de los montes
No abandonen a sus hijos
Gente buena, gente pobre . . .
Indio toba,
El guazuncho y las corzuelas,
La nobleza del quebracho
Todo es tuyo y las estrellas.
Indio toba ya viniendo de la cangaye
Quitilipi, aviaterai, caguazu, charadai,
Guaicuru, tapenaga, pirane, samuhu,
Matara, guacara, pinalta,
Matara, guacara, pinalta . . .
Indio toba no llorando aquel tiempo feliz
Pilcomayos y bermejos llorando por mi
Campamento de mi raza la América es
De mi raza de yaguareté
Es la América, es . . .
Toba dueño como antes del bagre y la miel
Cazador de las charatas, la onza, el tatú
Toba rey de yararás, guazupu y aguaras
El gualamba ya es mío otra vez
Otra vez, otra vez . . .