1.

4 EL CONOCIMIENTO TEÓRICO
DEL ESTADO
1. LA TEORÍA DEL ESTADO, ES CIENCIA CULTURAL
Y NO CIENCIA NATURAL.
2. LA TEORÍA DEL ESTADO ES SOCIOLÓGICA Y
COMO TAL CIENCIA DE LA REALIDAD Y NO
CIENCIA DEL ESPIRITÚ.
3. LA TEORÍA DEL ESTADO ES CIENCIA DE
ESTRUCTURAS Y NO CIENCIA HISTÓRICA.
 METODOLOGÍA PROPIA DE LA
TEORÍA DEL ESTADO

1.- Estado es un ente de cultura, es un ser

real constituido por un conjunto de actos
humanos enlazados entre si
teleológicamente por encaminarse hacia la
consecución del bien común.
 METODOLOGÍA PROPIA DE LA
TEORÍA DEL ESTADO

2. La Teoría del Estado es una ciencia

cultural que estudia el complejo ser que es el
Estado, auxiliada por los datos que le
proporcionan la Filosofía política, la
Historia política y la Ciencia filosófico-
histórica de la política.
 ELECCIÓN DEL MÉTODO
ADECUADO

1. El conocimiento directo es el método que han seguido

los partidarios del realismo ingenuo o crítico de la
Filosofía tradicional.
2. El conocimiento reflejo es propio de los afiliados al
idealismo, con antecedentes en la Filosofía del
Renacimiento y expositores contemporáneos
neokantianos y neopositivistas,
 MÉTODO DEL CONOCIMIENTO
DIRECTO

Los partidarios del conocimiento directo

afirman la existencia del Estado como una
realidad objetiva, cuya esencia puede ser
aprehendida en si misma por el sujeto de
conocimiento cuya actividad provoca su
existencia real.
 MÉTODO DEL CONOCIMIENTO
DIRECTO

Los afiliados al método de conocimiento

reflejo buscan la realidad no en sí, sino en el
"acto psíquico, en la forma lógica, en la
condición gnoseológica en que se efectúa".
(González Uribe.)
 DOCTRINA DE JELLINEK
(1851-1911)

Jorge Jellinek, pensador alemán de

fines del siglo pasado y principios de
nuestro siglo, elaboró un notable
Tratado de "Teoría General del
Estado", en el que pone de manifiesto
su posición positivista y neokantiana.
 DOCTRINA DE JELLINEK
(1851-1911)

Estima que el Estado es una unidad de

Asociación, constituida por hombres que
vivenen en un territorio. Pero esa unidad, dice
Jellinek, no es real, sino que es el producto de
una síntesis mental. "
 DOCTRINA DE KELSEN
(1881-1973)

El jurista austriaco Hans Kelsen, afiliado al neokantismo,

es partidario, como consecuencia natural de su actitud
cognoscitiva, del método reflejo.
Elaboró la doctrina que se conoce como pureza del
método, que tiene por consecuencia, la desaparición del
Estado, al identificarlo con el Derecho.
 CONCLUSIONES
METODOLÓGICAS
1.- El Estado existe fuera de nosotros; este conocimiento utiliza el método
inductivo y el método deductivo de que se vale el raciocinio en otras ciencias.
En los órdenes ontológico y gnoseológico (del ser y del conocimiento del ser) ya
podemos construir la estructura metodológica de la Teoría del Estado.
Sabemos que el Estado se localiza en el sector de la cultura, y que su entidad
especifica la constituye el ser social. Sabemos que es un ser de orden moral, un ser
intencional. Lo apartamos del orden de las ciencias naturales y así nos apartamos
también de los métodos de las ciencias que se ocupan de estos seres de la
Naturaleza.
 CONCLUSIONES
METODOLÓGICAS
2. El Estado es un ser complejo. Aunque único, presenta diversos aspectos
dentro de su unidad:
a)Tiene una realidad inmediata exterior fenoménica.
b) Tiene una realidad última esencial o substancial.
c)Tiene una existencia histórica.
d)Dentro de él existe una actividad normativa, encaminada a crear, definir y
sancionar normas jurídicas.
 CONCLUSIONES
METODOLÓGICAS
a) Métodos científicos o empírico-causales, por los que
conocemos la realidad inmediata exterior fenoménica del
Estado.
Estos métodos nos guían hacia la explicación causal inmediata
de las realidades exteriores del Estado, como son la
sociedad, el territorio. los fenómenos del poder. etc.
 CONCLUSIONES
METODOLÓGICAS
b) El Estado tiene una esencia, una substancia. Y para
conocer ese esencia, esa substancia, tenemos que hacer uso
del método filosófico, por el que llegamos a encontrar la
realidad última del Estado, su causa eficiente, su causa final,
la valoración política, el valor mismo que existe dentro del
Estado y los valores que tiende él a realizar.
 CONCLUSIONES
METODOLÓGICAS

c) El Estado tiene una existencia histórica; existe

dentro de una secuela de tiempo. Por ello el Estado
es objeto de un método histórico, que se ocupará
del origen y desenvolvimiento de los Estados. Este
método nos conducen pues, a un saber particular
sucesivo de los Estados. Su origen y desarrollo se
conocen por medio del método histórico.
 CONCLUSIONES
METODOLÓGICAS
d) En el Estado existe la actividad normativa. Por
tanto, en forma congruente existe un método
adecuado para conocer esta realidad del Estado: el
método jurídico, que nos da a conocer la actividad
normativa del Estado como creador, definidor y
sancionador de las normas jurídicas.
 1.5 LAS DISCIPLINAS QUE SE
OCUPAN DEL ESTADO

1. DISCIPLINAS
FUNDAMENTALES,
2. ESPECIALES, Y
3. AUXILIARES.
 1.5 LAS DISCIPLINAS QUE SE
OCUPAN DEL ESTADO

• Disciplinas políticas:
Todo lo relativo al conocimiento o a la actividad del hombre
asociado para obtener el bien común.
Vertientes:
1.- La actividad política, y
2.- Conocimiento de la misma actividad.
 RAMAS DE LA POLÍTICA

1. La política teórica, (ciencia política o teoria política)

cuyo objeto es lograr el conocimiento del fenómeno
político, explicándolo en todos sus aspectos.
2. La política práctica, (el arte del gobierno) que se
refiere a la actividad misma de los hombres que
integran las comunidades políticas y promueven su
funcionamiento.
CIENCIA POLÍTICA EN SENTIDO AMPLIO
Y DISCIPLINAS POLÍTICAS AUXILIARES
CIENCIA POLÍTICA: Busca "una explicación causal y un
enjuiciamiento valorativo de todos los fenómenos políticos“
González Uribe.

DICIPLINAS AUXILIARES: ENCICLOPEDIA POLÍTICA

Adolfo Posada.
Este mismo autor clasifica esas disciplinas dividiéndolas en
fundamentales, especiales y auxiliares.
 DISCIPLINAS POLÍTICAS
FUNDAMENTALES
Estudian diversos aspectos de los hechos políticos, cada una; pero
analizando ese aspecto que forma su objeto de manera amplia y total.
Teniendo un mismo objeto material, los hechos políticos se distinguen
por tener diferente objeto formal, constituido por el especial aspecto de
los mismos que estudian.
Son tres: la Filosofía política. la Historia política y la Ciencia
filosófico-histórica de la política o Ciencia crítica del Estado, que
también puede denominarse Ciencia política stricto sensu.
 1.- FILOSOFÍA POLÍTICA

Estudia el fenómeno de esta índole con objeto de

obtener un conocimiento filosófico del mismo. La
Filosofía política trata de llegar al conocimiento de la
esencia misma de los hechos políticos: para ello
investiga las causas eficientes primeras y finales
últimas del fenómeno político e igualmente procura
desentrañar el objeto de los hechos políticos y su
justificación esencial.
 RAMAS DE LA FILOSOFÍA
POLÍTICA
1. Epistemología Política o Teoría del Conocimiento
Político;
2. Ontología Política o Teoría del Ser Político y de sus
atributos y relaciones;
3. Ética Política, enfocada hacia el conocimiento de los
fines últimos que trata de obtener la comunidad política, y
4. Axiología Política dirigida hacia el estudio de los valores
que ha de poseer la sociedad política para su justificación.
 2.- HISTORIA POLÍTICA

En el curso de la historia se han desarrollado una multitud de fenómenos

políticos, cuyo estudio sistemático, de gran valer para el estudio de las
Ciencias políticas, se lleva a efecto por la Historia política.
Ramas fundamentales:
1.- HISTORIA DE LOS HECHOS POLÍTICOS.-Esta disciplina estudia
los fenómenos políticos materiales como han sucedido en el tiempo y en el
espacio.
2.- HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS.-Esta disciplina estudia las
Teorías políticas elaboradas por los pensadores en el transcurso de la
Historia.
CIENCIA FILOSÓFICO-HISTÓRICA, DE LA POLÍTICA O
CIENCIA POLÍTICA DEL ESTADO O CIENCIA POLÍTICA
"STRICTO SENSU"

Cuando la Filosofía Política reflexiona sobre los datos que le

proporciona la Historia política, para establecer principios
generales respecto de los mismos, da lugar a una nueva
disciplina.
Esta ciencia política procura explicar las causas de los
fenómenos políticos realizando una critica de los datos
proporcionados por la Historia.
 TEORÍA DEL ESTADO

La Teoría del Estado utiliza las conclusiones de las

disciplinas políticas fundamentales a que nos hemos
referido: Filosofía política, Historia política y Ciencia
política en sentido estricto, para elaborar los principios
fundamentales de su estructura, estudia todos los
fenómenos políticos que tienen características estatales,
por ello es una verdadera Teoría política.
 DISCIPLINAS POLÍTICAS
ESPECIALES
Estas disciplinas se ocupan del estudio de aspectos parciales
del Estado. Algunas de ellas constituyen capítulos
determinados de la Teoría del Estado: como la Teoría de las
formas de gobierno, la Teoría de la Constitución, la Teoría del
sufragio, etc.
Otras estudian algunos de los componentes del Estado,
originándose así, según el particular objeto que figura en su
enunciado, el Derecho político, la Economía política, la
Sociología política, etcétera.
 DISCIPLINAS POLÍTICAS
AUXILIARES
Son aquellas que estudian alguno de los elementos
integrantes del Estado, pero sin referirlo a éste, es decir, sin
relacionar las conclusiones de su estudio con el fenómeno
político.
La población: Sociología, de la Etnografía, la Antropología y
la Estadística.
El Territorio: Geografía y Geología.
El orden jurídico, el poder soberano y la finalidad o teleología
de la actividad política: la Psicología, la Ética y el Derecho.
 POLÍTICA APLICADA

En el desarrollo de su actividad, el grupo

poliítico hace uso de un criterio selectivo
frente a los problemas que continuamente
debe resolver, a ello le ayuda la polìtica
aplicada o el arte del gobierno.
(CAPITULO I DEL LIBRO DE TEXTO)
 1.6 LA FORMACIÓN DEL CONCEPTO DE ESTADO
EN OCCIDENTE

1. EL NOMBRE DE LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN

GRECIA.-En Grecia se desarrolló un fenómeno político que
dio lugar a ideas en relación con el Estado. El fenómeno
particular que existió en ese país se llamaba polis, que
literalmente quiere decir ciudad.
"Magna Grecia", aparece un fenómeno político más amplio: el
concepto de comunidad, que expresan con las voces griegas to-
koinón, que también literalmente quiere decir comunidad.

CAPÍTULO VI DEL LIBRO DE TEXTO.

 1.6 LA FORMACIÓN DEL CONCEPTO DE
ESTADO EN OCCIDENTE

2. El NOMBRE DE LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN

ROMA.-En Roma, heredera directa de la teoría política
griega, igualmente surgió el fenómeno político restringido,
en sus primeros tiempos, a la extensión territorial de la
ciudad. Entonces se denominaba a la comunidad social
civitas, que también quiere decir ciudad.
E igualmente existió una terminología para denominar la
comunidad de intereses: res publica, la cosa común a todo
el pueblo, la comunidad de los ciudadanos.
 1.6 LA FORMACIÓN DEL CONCEPTO
DE ESTADO EN OCCIDENTE

Con el crecimiento de Roma no se modificaron esas expresiones y se siguió

empleando la palabra civitas, y así solamente tenía plenitud de derechos el civites
romanus, el ciudadano.
Pero, posteriormente con la conquista del mundo conocido entonces, surgió un
nuevo fenómeno político que desbordó los límites de la ciudad, que se expandió
considerablemente, y así surgió un nuevo término para denominar este hecho
superveniente: el concepto de imperium. Y correlativamente, el concepto de res
imperantes en vez de res populi. Surgió el término que traduce el concepto de
poder, no ya el de extensión territorial. Imperium quiere decir poder, precisamente.
EL NOMBRE DE LA ORGANIZACIÓN
POLÍTICA EN LA EDAD MEDIA

En Alemania también se denomina el fenómeno político a

través de este concepto del poder y también en la mayoría de
los pueblos europeos. Reich, palabra alemana, deriva de
regnum.
La palabra castellana Reino, la inglesa empire y la francesa
empire. Todas ellas traducen la idea de la dominación de un
Rey, de un Principe.
EL NOMBRE DE LA ORGANIZACIÓN
POLÍTICA EN LA EDAD MEDIA

• En la Edad Media, aparte de estos términos se

usaron otros que se refieren ala extensión
territorial, no al poder.
En Alemania, por ejemplo, Land, Terra, Terrae,
Aún en nuestros días, en Alemania se emplean las
expresiones Land Staat Recht, Landtag, y otras
semejantes.
 ORIGEN DE LA PALABRA
"ESTADO"
En Italia, en el Renacimiento, se presentó el problema de tener que
distinguir la totalidad, de las diversas comunidades políticas
particulares en que estaba dividida la península itálica. Cada Reino
era una Citá. y entonces se empezó a usar la palabra "Estado": Estado
de Florencia, Estado de Roma, etc.
De esta manera se dio con un término que podría aplicarse a cualquier
fenómeno político, no obstante la forma que revistiese; una
monarquía, una república, un principado, un Estado grande, un Estado
pequeño, etc.
 ORIGEN DE LA PALABRA
"ESTADO"
En el siglo XVI ya se usó la palabra Estado, como la expresión
corriente para designar a toda comunidad política autónoma. En el
Renacimiento nace el Estado moderno y entonces también surgió la
palabra para designarlo, un principado, un Estado grande, un Estado
pequeño, etc.
Maquiavelo empezó El Príncipe con esta expresión: "Todos los
Estados, todos los Señores que han tenido o tienen dominación
sobre los hombres..."
 ORIGEN DE LA PALABRA
"ESTADO"
En los siglos XVI y XVII penetra esta palabra en el lenguaje francés y en el alemán.
Badina, en Los Seis Libros de la República, habla de república al referirse al Estado
y llama Estat, vocablo arcaico de Etat, a una forma determinada de Estado.
Años después, Loyseau habla de Estat en el mismo amplio sentido de Maquiavelo.
En el siglo XVI se habla de Estado para distinguirlo de los demás fenómenos
particulares, como el ejército, la Corte, etc. Pero ya en el siglo XVIII se aplica para
designar la comunidad política, aún cuando en un doble sentido: el general, por
comunidad política, y el particular, para designar una demarcación territorial dentro
del Estado.
 DIFERENTES EXPRESIONES PARA
DESIGNAR A LA COMUNIDAD POLÍTICA

En la actualidad todavía no existe una terminología

precisa para designar el fenómeno político; aún hay
confusión de términos, existe ambigüedad y muchas
personas, inclusive tratadistas, usan expresiones
como Poder, Pueblo, Nación, Potencia, etc.,
 ACEPCIONES DE LA PALABRA
ESTADO

Según el tratadista español Adolfo Posada, en sentido

gramatical "Estado" significa una situación que permanece y
es lo contrario de lo que cambia. "Estado es una manera de
ser o de estar." Y en sentido político, "Estado" es también
una manera de ser o de estar, políticamente. Ordinariamente,
al hablar de Estado, se alude a la manera de ser o estar
constituida políticamente una sociedad humana.
 EL PENSAMIENTO POLÍTICO
CLÁSICO: SÓCRATES, PLATÓN Y
ARISTOTELES
LOS HECHOS POLÍTICOS EN ASIA ORIENTAL.
Siglo VIII AC.
Monarquía / Dinastias imperiales / Religiosidad /feudalismo
 LAS IDEAS POLITICAS EN ASIA
ORIENTAL

Las más grandes figuras del pensamiento filosófico y polltico de esta

época histórica fueron: Confucio (Kung-Tsé}, que vivió de 551 a..479
a. J: c., y su contemporáneo Lao-Tsé.
LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN
EL ANTIGUO ORIENTE

En el Antiguo Oriente existieron en largas

épocas históricas anteriores al nacímiento de
Cristo, culturas humanas de extraordinario
esplendor y desarrollo, como Son las de
Egipto, Persia, Asiria, Babilonia, Israel, etc.
 LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN
EL ANTIGUO ORIENTE
1. El soberano es representante del poder divino y, en
consecuencia, su voluntad se asemeja a la de la divinidad
que incluso se llega a considerar se encarna en el mismo
monarca.
2. EI poder del soberano se encuentra subordinado al poder
divino, que expresa su voluntad por medio de otras
organizaciones distintas del titular de la soberanía
 EL PENSAMIENTO POLÍTICO
CLÁSICO: SÓCRATES, PLATÓN Y
ARISTOTELES.
ACTIVIDAD
VIDEO: SOCRATES, PLATÓN Y ARISTOTELES
https://www.youtube.com/watch?v=DIVzTYrd-z0
 ACTIVIDAD

• VIDEO
• https://www.youtube.com/watch?v=0SihEGcSVd8

• II. Sócrates y Platón 13 | La República | Platón

https://www.youtube.com/watch?
v=zsCWZvo5kuQ&list=PLNi2PoC_p-L0F3LIPagx7vx52-
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