LA FILOSOFIA DEL

FRANCISCANISMO
Osorio Cardozo cristian
Hurtado carrillo Michael
Alfonso Cardozo cristian
La filosofía del franciscanismo se puede deducir en
dos condiciones fundamentales que reúnen una gran
síntesis filosófica y tomismo:

1.La de constituir una profunda sistematización

metafísica.

2. la de ser un intelectualismo cristiano.

 1:
  La metafísica puede proceder de distintas maneras:
 Es especulativa, cuando parte de un principio supremo, a partir del cual va
interpretando la totalidad de la realidad. Un principio de este tipo podría ser
la idea, Dios, el ser, la mónada, el espíritu universal, o la voluntad.
 Es inductiva, en su intento de ver de manera unificada los resultados de
todas las ciencias particulares, configura una imagen metafísica del mundo.
 Es reduccionista (ni empírico-inductiva, ni especulativa-deductiva), cuando
se la entiende como un mero constructo especulativo a base de presupuestos
de los cuales los seres humanos siempre han tenido que partir para poder
llegar a conocer y actuar.
 En la filosofía del franciscanimo se señalan dos
figuras muy importantes:
1. San buenaventura: el sistema de san buenaventura no constituye en
modo alguno una replica u oposición al tomismo, sino una síntesis
filosófica realizada sobre elementos distintos en aquel mismo siglo de
madurez cultural.
2. Dunst escoto: será en cambio , como veremos mas tarde, una critica
acerca del tomismo, construida como sistema , sobre un previo
conocimiento de este.
 Quien era san buenaventura:
Fue conocido como san Buenaventura de Bagnoregio (
Bagnoregio, Toscana, Italia; 1217​ o 1218 - Lyon; 15 de julio de 
1274) fue un santo y místico franciscano, obispo de Albano y 
cardenal italiano que participó en la elección del papa Gregorio X.
Fue discípulo de Alejandro de Hales, y llegó a ser General de la
Orden franciscana. Figura señera de la espiritualidad franciscana,
fue proclamado doctor de la Iglesia en 1588 por Sixto V, mediante
la Bula Triumphantis Hierusalem
 QUIEN ERA SANTO TOMAS
(Llamado Doctor Angélico; Roccaseca, actual Italia, 1224 - Fossanuova,
id., 1274) Teólogo y filósofo italiano. Máximo representante de la filosofía
escolástica medieval, abordó brillantemente una profunda y perdurable
reformulación de la teología cristiana, que apenas había recibido
aportaciones relevantes desde los tiempos de San Agustín de Hipona, es
decir, durante los ocho siglos anteriores. Hijo de una de las familias
aristócratas más influyentes de la Italia meridional, estudió en
Montecassino, en cuyo monasterio benedictino sus padres quisieron que
siguiera la carrera eclesiástica.
 razonamiento por lo que significaría el estudio de Dios por ende, el estudio de las
cosas o razonamiento’, por lo que significaría ‘el estudio de Dios’ y, por ende, ‘el
estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios’) es la disciplina que estudia el
conjunto de conocimientos acerca de Dios, sus atributos y sus perfecciones.1​

 El empleo de esta palabra se atribuye al pensamiento politeísta de la Antigua Grecia,

y a los filósofos griegos entre los siglos IV y V a. C. Este término fue usado por
primera vez por Platón en La República (año 379 a. C.) para referirse a la
comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la
comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos. Adimanto preguntó a Sócrates
cuáles serían las líneas generales de las razones que podríamos dar sobre los dioses
Rep. II, XVIII, citado por Platón, año 379 a. C.). Más tarde, Aristóteles (año 350 a. C)
empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados:

 Teología al principio como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente

previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar
teólogos a los pensadores antiguos no filósofos
Uno de los accesos posibles para acercarse el alma a Dios es el saber racional la
filosofía por que nada mas dulce para el amante que conocer al objeto de su amor de
aquí que la obra principal de buenaventura se titule.

Este asenso o intermediario racional hacia el bien del alma que se realiza a impulsos
del amor y de la atracción que nos inspira la idea imperfecta que de Dios tenemos
todas las facultades y sentidos del alma participan en esta entrega amorosa al creador de
la vida cabe preguntarse cabe preguntarse que es lo que en nosotros constituye nuestra
intima y verdadera sonalidad

No parece que sea el cuerpo que pueda mutilarse sin disminución de nuestra personalidad
ni los sentidos que a veces son defectuosos y los cambiaríamos si fuese posible por los
de otras personas ni la memoria de la que todo el mundo se muestra quejoso

Si el pensamiento de buenaventura es simplemente un sistema diferente del tomismo

realiza de bajo otras inspiraciones
 ALGUNAS PALABRAS DESCONOCIDAS:

-tomismo: Sistema filosófico y teológico de santo Tomás de Aquino

(1225-1274), que es el núcleo básico de la escolástica.
-Sonalidad: Conjunto de rasgos y cualidades que configuran la manera
de ser de una persona y la diferencian de las demás.
-Mística: Actividad espiritual que aspira a conseguir la unión o el
contacto del alma con la divinidad por diversos medios (ascetismo,
devoción, amor, contemplación, etc.).
John Duns Scotus, como indica su nombre,
nació en Escocia en 1266. Entró en los frailes
franciscanos de Dumfries en el año 1279. Fue
ordenado sacerdote el 17 de marzo de 1291.
Completó Filosofía y Letras en 1288 y estudió
Teología en Oxford.
La individualidad: en los hombres y en los
pueblos. La investigación desentraña los
elementos que determinan la individualidad y la
personalidad trágica del hombre concreto que
vive, pero sobre todo muere; además, matiza las
diferencias y la complementariedad entre
individualidad y personalidad, y la sucesiva
incidencia en los diferentes temas que afronta
Miguel de Unamuno.
 ESPIRITUALIDAD FRANCISCANA

Para hablar de Franciscanismo antes que todo debemos determinar

qué es lo que se entiende y qué es en realidad el Franciscanismo; por
Franciscanismo, según los estudios realizados hasta ahora,
entendemos, aquel conjunto de personas que viven según el Espíritu
de San Francisco. El espíritu de San Francisco lo constituye el
Evangelio, “Evangelio que equivale a signo de AMOR, ‘Deus
Charitas Est’”, de donde nuestro Seráfico Padre, luego sacó la
conclusión “Deus Meus et Omnia”, porque sólo a través del evangelio
el hombre puede arribar a amar y a vivir como Cristo nos enseñó.
La síntesis de Duns escoto , menos solida y coherente
que la de santo tomas , es , sin embargo, mas humana y
mas individualista. Representa una llamada hacia los
datos existenciales , primarios, inexplicables , de esta
realidad en que estamos envueltos y una visión de
como es imposible reducirlos sin residuo a un esquema
explicativo. En ella , sin embargo , se anuncia ya como
en germen el nominalismo escéptico, que se
reproducirá en el siglo decimocuarto como síntoma de
la decadencia y disolución de la escolástica
(SAN FRANCISCO)