DISEÑ

O
AMAZ
ONIA
Historia del Diseño en América
Curso H3/PC4 2019
Dr. Arq. Pablo Mastropasqua
• OMNIPOTENCIA Y EXUBERANCIA DE LO NATURAL. EL SER EN/CON
EL PAISAJE
• CULTURAS ORIGINARIAS. ESTÉTICA Y MATERIALIDAD DE LA SELVA
• CULTURAS TUPI-GUARANITICAS: ARTESANÍAS, RITUALES, VIVIENDA,
ALIMENTOS: VIDA EN LA PURA NATURALEZA
• LO PORTUGUÉS COMO SINGULARIDAD EN EL CONO SUR.
IMAGINARIO CARTOGRÁFICO. PUEBLOS COSTEROS. COLONIAL
PORTUGUÉS
• LA NEGRITUD: INFLUENCIAS RELIGIOSAS, MUSICALES Y SEXO-
CORPORALES AFRICANAS. ESCLAVITUD CON HIBRIDACION:
SERTAOS, FAZENDAS. CARNAVAL
• MODELO EUROPEO DE CIUDAD Y SOCIEDAD IMPERIAL
• DE ANDRADE. DE AMARAL. ANTROPÓFAGOS. TUPI OR NOT TUPI
• NEGACIÓN DE LO CERRADO-ARTIFICIAL. EL PAISAJE COMO
RECURSO
• DISEÑAR PAISAJES: EL CASO DE BURLE-MARX
• BO BARDI Y EL DISEÑO SINCRÉTICO
• NIEMEYER Y LO FORMAL-SENSUAL/ L. COSTA y EL URBANISMO
TROPICAL
• OBJETOS con PAISAJE Y con MATERIA POPULAR: IRMAOS CAMPANA
• EL DISEÑO DE RAÍZ POPULAR. HUGO FRANCA.
• MENDES DA ROCHA, MARCIA GANEM. DISEÑAR SOPORTES MÍNIMOS.
Pueblos originarios y periodo colonial
http://pib.socioambiental.org/ Associação Terra Indígena do Xingu
 El censo de 2010 reveló que 896.000 personas se
consideran indígenas 572.000 63.8% vivía en las
Fundação zonas rurales y 517.000, 57,5 %, en tierras indígenas
Nacional do Índio oficialmente reconocidas.
OMNIPOTENCIA Y EXUBERANCIA DE LO NATURAL
EL SER EN/CON EL PAISAJE
pesca con timbó (corteza de árbol utilizada para adormecer a los peces)
http://www.survival.es/indigenas/yanomami
Los yanomamis viven en grandes
casas comunales llamadas yanos
o shabonos. Pueden alojar hasta a
400 personas. La zona central se
usa para actividades como
rituales, fiestas y juegos.
Cada familia tiene una hoguera
propia donde prepara y cocina la
comida durante el día. Por la
noche cuelgan las hamacas cerca
del fuego.
Los yanomamis creen firmemente
en la igualdad entre las personas.
Cada comunidad es
independiente de las otras y no
reconocen a ninguno como “jefe”.
Las decisiones las toman por
consenso, normalmente después
de largos debates en los que
todos pueden opinar.
LOS YANOMAMI- YANO O XAPONO 

SHABONO
La churuata: vivienda indígena de la selva amazónica
venezolana
Maloca dos índios Korubo (Foto: Fabrício Amorim/Acervo CGIIRC Funai, 2012)
 YURUPARI • Flauta sagrada de los
indígenas del Amazonas.

Cada casa colectiva o aldea se considera una unidad económica y política autónoma
Guatura
Cerámica Indígena Marajoara
Simbologia en las culturas Marajoara y Tapajônica 
LOS YANOMAMI-
PINTURAS
PINTURA SOBRE EL CUERPO
Ishir:
Atuendo ceremonial
Fibras de karaguata
Plumas y semillas
Chaco Paraguayo
 G. FERNANDEZ DE OVIEDO Hamaca 1558

CULTURAS ORIGINARIAS Y ESTÉTICA DE LA SELVA

CULTURAS TUPI-GUARANITICAS: TRISTES TRÓPICOS.
ARTESANÍAS, RITUALES, COMIDA: VIDA EN LA PURA
NATURALEZA
 LO PORTUGUÉS COMO SINGULARIDAD EN
EL CONO SUR. IMAGINARIO CARTOGRÁFICO
La vivienda, caza y recolección, la hamaca, guerras tribales, el paisaje sobre todo
 el principal
tesoro fue el
palo Brasil, árbol
de donde se
extraía una
sustancia
colorante, usada
para teñir tejidos
A. THEVET Grabados del Brazil 1575 La conquista de la costa
Árboles frutales. Girolamo Benzoni,
Historia del Nuevo Mundo, 1565,
1546 1635
Grabados de Hans Staden, en 1550 cayó en manos (o dientes) de caníbales "Tupinamba
 Árbol de
Papaya

Histoire d'un voyage faict en la terre du Brésil,

autrement dite Amérique
(La Rochelle Chuppin, 1578)

Gravado de Theodore de Bry 1540.

Choque de Culturas
TRATADO DE TORDESILLAS 7 DE JUNIO DE 1494

El Planisferio de Cantino de 1502, la más antigua representación gráfica conocida

que muestra la línea de demarcación acordada en el Tratado de Tordesillas.
TRATADO DE TORDESILLAS 7 DE JUNIO DE 1494
Las concepciones urbanísticas lusitanas
divergían de las hispánicas, al conservar la
herencia medieval basada en la búsqueda de
puntos altos estratégicos que condicionaban el
trazado irregular del asentamiento, contraria a
la trama regular cartesiana establecida en
terrenos planos, según las normativas de las
Leyes de Indias. A su vez, tampoco existía una
representación simbólica coherente de las
estructuras de poder, integradas en un espacio
único, como acontecía en la Plaza Mayor.
SEGRE R. Río de Janeiro: una vocación histórica policéntrica.
Centro-h, Revista de la Organización Latinoamericana y del
Caribe de Centros Históricos No. 2, diciembre 2008, pp. 25-36
Fortaleza de São José, Macapá Fortaleza Rondonia 1774
Cidade de Salvador 1605 Planta de Villa Serpa amazonas 1759
Tocaima (Provincia de Bogotá) Ouro Preto Olinda, 1630
Villa de Cachoeira 1792

S. S. Bahia Joao Teixeira Albernaz 1625

 Rio de Janeiro

Río de JaneiroRecife
1700 1760
 Misiones Jesuíticas
Otra forma de ocupar
el territorio
Pueblo de indios tapuios
cristianizados , Mauricio
Rugendas.
La expulsión de los jesuitas de España de 1767 fue ordenada por el rey Carlos III bajo
la acusación de haber sido los instigadores de los motines populares Fueron deportados
de España 2641 jesuitas y de las Indias 2630 
Cacique mocoví, según dibujo del jesuita
P. Florián Paucke (S.XVIII)
Poblaciones costeras San Sebastiao do Rio de Janeiro 1775
Los libros de viajeros como documentos de la historia urbana y la vida cotidiana
Edificios religiosos en puntos dominantes, infraestructuras, transporte, vivienda y paisaje
Indumentaria y costumbres
1700

1800
1870

1940
2000
 LA NEGRITUD: INFLUENCIAS RELIGIOSAS,
MUSICALES Y SEXO-CORPORALES AFRICANAS.
NEGRITUD Y ESCLAVITUD: SERTAOS, FAZENDAS.
CARNAVAL
La migración esclava
El viajeJ.M.en un navío
Rugendas de1839
Navío negrero esclavos
J.M.Rugendas
Pareja de negros en una
plantación 1838
Esclavo Rural
Trabajo en Fazendas
Café, banano, frutas
exóticas.
Indumentaria, Herramientas
Presencia de la naturaleza
J. B. Debret
Bandeirante y esclavo 1788
J.M.Rugendas Negros de Bahía 1838 Esclavo urbano, Servidumbre, Oficios
duros, DEBRET, Comercio ambulante, Paisaje urbano
Barberos ambulantes, de la obra de J. B. Debret
 J. B. Debret Vendedores de leche

Esclavitud y cultura africana. Aquarelas de J.B. Debret

J.M.Rugendas Capoeira 1839
Esclavitud y minería en Ouro Preto
Lo urbano colonial
ciudad minera Ouro Preto
Ausencia de orden urbano, adaptación al territorio y su topografía
Ouro Preto
Tecnologías hibridas
Azulejos do Maranhão (Brasil) 1702
 Mestizaje: Barroco Brasilero

Uso de la piedra jabón

Nossa Sehora do Rosário 1785 San Francisco de Assis 1765 Alejadinho.
“Nuestra región es el reino de las
paradojas. Brasil, pongamos por
caso: paradójicamente, el
Aleijadinho, el hombre más feo del
Brasil, creó las más altas
hermosuras del arte de la época
colonial... “ Eduardo Galeano
Santa Efigenia dos Pretos 1733 San Francisco de Paula 1804 Alejadinho

Mariana: San Francisco de Assis. 1763. Santa Efigenia dos Pretos 1733 1745
Chafariz: Uso ornamental y de infraestructura de la piedra jabón
La administración colonial portuguesa se
trasladó a Río en 1808, cuando la familia real
y la mayoría de los nobles de Lisboa, se
fugaban de la invasión napoleónica de
Portugal, se reubicaron en Río de Janeiro. La
capital fue trasladada, por lo tanto, se
convirtió en la única capital de un reino
europeo fuera de Europa y la región fue muy
beneficiada con reformas urbanas. El 12 de
diciembre de 1815, Juan VI, entonces regente
de su madre incapacitada, la reina María I,
elevó a Brasil de colonia a Reino unido con
Portugal
 Según Westthalen: «en 1807 [...] se produjo lo que podría
llamarse inversión brasileña, esto es, la transformación de la
capital luso-brasileña en sede de la monarquía portuguesa
[...] en realidad Brasil pasaba a ser la metrópolis y Portugal,
la colonia.»

La ciudad Colonial comienza los pasos de la independencia

El espacio publico, el paseo, la idea de urbanidad
C.W. von Theremin, Largo do Paço Rio de Janeiro, 1818
La vida cotidiana
J. M. Rugendas
Rua Direita en Rio
1834
Rua Direita,
Rio de Janeiro

El espacio
Institucional
El largo
Largo do Paço
Rio de Janeiro
DEBRET 1818
El Imperio y La República
Príncipe Pedro rodeado por una multitud en São Paulo tras
dar las noticias de la independencia brasileña el 7 de
septiembre de 1822. Monarquía Parlamentaria. se diferencia
del resto de las independencias hispanoamericanas, dirigido por
un miembro de la de familia real, que se convertiría en
emperador. Siendo así el régimen monárquico independiente más
duradero de América.
1870 Isabel,
Princesa
Imperial
(1846-1921)
y Dom Pedro II,
Emperador del
Brasil
por Joaquim
Insley
Pacheco

Jantard
J.B.Debret

Debret
Oficial da
Corte,
Coronación del Emperador
Pedro I el 1 de diciembre
de 1822.
La Proclamación de la República Brasileña fue un
golpe militar ocurrido el 15 de noviembre de 1889 que
instauró la forma republicana federal presidencialista,
derrumbando la monarquía parlamentaria del Imperio
de Brasil y, en consecuencia, poniendo fin a el reinado
del emperador Don Pedro II.

“Proclamação da República”, Benedito Calixto, pintado en 1893

 Boa Vista
(Roraima)

Sergipe, Aracaju - Palácio Governador João Alves Filho

Palácio Rio Branco (Salvador)

Palácio Piratini (Porto Alegre)

La ciudad
ideal
de la nueva
Republica
Planta general
del proyecto de
Aarao Reis para
Bello Horizonte
1895
 LARGO do Depósito. 1904 Avenida Central 1904 1906

Rio de capital
del imperio
a capital
Republicana:
Academicismo
Neoclásico
Pintoresquismo

Teatro
Jardim Botânico Nacional
Intervenciones urbanas pre modernas . Prefeito Pereira Passos 1900 1920
Ipanema 1920

Av Atlántica 1919

Teatro Municipal y Museo de Bellas artes

Plaza Maua y avenida Central Mercado Municipal demolido en 1960 creado por P.
Passos

Largo de carioca y palacio Monroe demolido en 1976 Av. Francisco Bicalho 1906 por P. Passos
 1915

El barrio de Copacabana en 1910. Transporte de café Rua do Acre 1910 Câmara de Vereadores
Pero al mismo tiempo se deseaba abandonar la
imagen “subdesarrollada” de la ciudad colonial,
asumiendo la configuración estética paradigmática
del París de Haussmann. En Río de Janeiro, el
gobierno republicano no asumía los símbolos del
poder imperial y substituyó y desplazó las
centralidades heredadas. La nueva burguesía no
se identificó con las áreas ocupadas por los
cortesanos y comenzó a ocupar la faja costera de
la bahía en dirección sur.
SEGRE R. Río de Janeiro: una vocación histórica
policéntrica. Centro-h, Revista de la Organización
Latinoamericana y del Caribe de Centros
Históricos No. 2, diciembre 2008, pp. 25-36
Copacabana, 1920
El paisajismo costero fue recurrente de zonas donde se asentaba la
nueva burguesía Botafogo y Flamengo. También son importantes las
exposiciones de 1908 y 1922 en el barrio de Urca, bajo el Pan de azúcar,
con el teleférico inaugurado en 1912

111
Expo
1908
Apertura del boulevard Rio Branco

Esconder lo colonial como

Forma de modernización
Plano de
Remodelación
Extensión y
Embellecimiento
de la Ciudad de
Río de Janeiro.
Alfredo Hubert
Donat Agache
1928

Donat Alfred Agache (1925-1930). Proyecto

del nuevo centro en la Explanada do Castelo .
117
Plan de Agache para Curitiba
EL BRASIL DEL MOVIMIENTO MODERNO