UNIVERSIDAD CATÓLICA DE COSTA RICA

EVANGELIOS SINÓPTICOS Y HECHOS

1ERA PRESENTACIÓN REFLEXIVA

 PROFESOR:

P. GLEN ARÁUS

 ALUMNOS:

ALLAN CASTRO CASTILLO

LUIS ALBERTO HERNÁNDEZ CAÑAS

 RAFAEL AGUIRRE
MONASTERIO

LA SEGUNDA
GENERACIÓN Y LA
CONSERVACIÓN DE LA
MEMORIA DE JÉSÚS: EL
SURGIMIENTO DE LOS
EVANGELIOS
1. LA SEGUNDA

GENERACIÓN

CRISTIANA
 LA SEGUNDA GENERACIÓN
AÑOS 70 A 110
 APARECEN LA MAYORIA DE LOS TEXTOS CRISTIANOS QUE LUEGO FORMARÁN PARTE DEL
CANON.
 EN TORNO A LOS AÑOS 70 ENCONTRAMOS DOS ACONTECIMIENTOS
 LA GUERRA JUDÍA CON LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO INICIA EN EL AÑO 66
 LA DESAPARICIÓN DE LOS TESTIGOS DIRECTOS DE JESÚS.
 LOS DOCE SON LOS ÚNICOS QUE PROPIAMENTE PUEDEN SER LLAMADOS APÓSTOLES PORQUE
SON UN GRUPO REDUCIDO QUE GARANTIZA LA VINCULACIÓN DEL TIEMPO DE JESÚS, CON EL
TIEMPO DE LA IGLESIA, HAN ESTADO CON ÉL TODO EL TIEMPO QUE EL SEÑOR JESUS
CONVIVIÓ CON NOSOTROS Y SON TESTIGOS DE LA RESURRECCIÓN.
 LA SEGUNDA GENERACIÓN DURA ALREDEDOR DE UNOS 40 AÑOS.
 LA GENERACIÓN DE LOS NIETOS ES LA QUE MUESTRA MAYOR INTERES POR RECUPERAR LA
MEMORIA HISTÓRICA DE SUS ANCESTROS.
 MEMORIA COMUNICATIVA A LA MEMORIA CULTURAL. PROCESO ENTRE LA TRANSMISIÓN
ORAL Y ESCRITA SE MODIFICA RÁPIDAMENTE. ESTE FENÓMENO RESULTA CLAVE EN EL
PROCESO FORMATIVO DEL CRISTIANO Y POR ESO MERECE UNA EXPOSICIÓN MÁS DETENIDA.
 LA SEGUNDA GENERACIÓN
AÑOS 70 A 110
Guerra
Memoria comunicativa a la Memoria Cultural
Judía
Relación entre la transmisión Oral y Escrita
Año 66
Proceso formativo del Cristiano Desaparición
Testigos
Coetáneos 70 – 110 Directos
de Jesús 2da
Generación

Hijos de los Los Doce

Confección de los
Coetáneos Vínculo de
primeros textos Cristianos
Tiempo de
Desean olvidar Jesús entre
Nosotros
Se extiendo por
Nietos de 40 años
los Hijos

Demuestran mayor interés por recuperar la memoria histórica

2. LAS NARRACIONES SOBRE
JESÚS:

LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS

 A. MEMORIA SOCIAL, ORALIDAD Y
ESCRITURA
Una de las consecuencias de la guerra judía y como reacción de las comunidades cristianas fue la de
poner por escrito las tradiciones de Jesús formando una narración de tipo biográfico.

La tradición biográfica-narrativa se orienta hacia el análisis comprensivo y reflexivo de fuentes directas

y/o documentales que permitan acercarse a datos relacionados con experiencias, vivencias e historias de
vida de una persona.

En la actualidad se cree que la forma de análisis de los evangelios es tomando en cuenta las relaciones
entre la memoria social, la oralidad y los textos escritos.
 MEMORIA SOCIAL

La memoria social son todos y

cada uno de los recuerdos
colectivos en los que se basa
la identidad de un grupo. Esta
memoria colectiva es
compartida, transmitida y
construida por un grupo en
particular.
MEMORIA SOCIAL

Esta memoria colectiva es

compartida, transmitida y
construida por un grupo en
particular. Los recuerdos
colectivos son aquellos
recuerdos referidos a eventos
que sucedieron durante la vida
de un sujeto o más y que
nutren a la memoria colectiva
y que están vinculados a la
experiencia directa.
ORALIDAD Y
ESCRITURA
La memoria esta íntimamente
relacionada con la oralidad y con la
puesta por escrito. La memoria social de
las primeras comunidades cristianas se
transmitía bajo un contexto celebrativo y
ritual, no se daba simplemente de manera
repetitiva y había además una estrecha
relación entre el transmisor y el oyente,
igualmente pensable esta relación con
Jesús mismo.
 ORALIDAD Y ESCRITURA

La memoria social en el movimiento

de Jesús comienza de forma oral,
aunque era fuerte la presencia de la
tradición escrita, como en la religión
judía, quienes tenían sus textos
sagrados escritos. Muy pronto en el
movimiento de Jesús, muchas de las
tradiciones o recuerdos se fueron
poniendo de manera escrita.
B. LOS EVANGELIOS

SINÓPTICOS
EVANGELIOS
SINÓPTICOS
 EVANGELIOS SINÓPTICOS

En los evangelios sinópticos se conservan los dichos y hechos de Jesús en la tradición de

los discípulos galileos, entre ellos la fuente llamada Q y una serie de apotegmas, dichos
o enseñanzas centradas en las palabras de Jesús conteniendo un marco narrativo. De
acuerdo con Aguirre y Rodríguez (2001) hay una tradición “diferente, una colección de
dichos de Jesús, la fuente Q, que procedía de círculos de temerosos de Dios,
probablemente de Cesarea” (p. 66).

Se considera probable que los hechos y palabras de Jesús fueran difundidos

primeramente como tradiciones locales, en lugares como Cafarnaún, Betania, Jericó.

Es de esta manera que los evangelios nacen de toda una dinámica de la tradición oral,
siendo el Evangelio de Marcos, el más antiguo de todos.
LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS
Los evangelios sinópticos poseen dos
características importantes:
1. Su puesta por escrito, la cual servía a
la proclamación oral.
2. Que contienen una obra literaria
conocida en el mundo grecorromano,
la biografía. Los evangelios en su
obra literaria autobiográfica se
centraban en la misma persona de
Jesús, intentando recuperar la vida,
la historia y sobre todo, la
humanidad de Jesús. La puesta por
escrito no supuso la desaparición
automática de la tradición oral, sino
que ambas coexistieron mucho
tiempo y se influyeron
recíprocamente. Igualmente, las
tradiciones de las diversas
comunidades se intercambiaban y se
influían entre sí.
LOS EVANGELIOS
SINÓPTICOS
Sobre la existencia de los evangelios
sinópticos existe la teoría de las dos fuentes, la
cual es una teoría altamente aceptada, donde
los evangelios de Mateo y Lucas dependen del
evangelio más antiguo, el de Marcos. Sin
embargo, tanto Mateo como Lucas tienen
muchos dichos que no están contenidos en
Marcos, por lo que hay una fuente hipotética
llamada Q (primera letra de la palabra alemana
Quelle = fuente) que ambos evangelistas
conocieron. El evangelio de Marcos tuvo
conocimiento de una existencia oral la cual fue
modificando, generando versiones diferentes.
PELÍCULA
RESUCITADO
 RESUCITADO

 Película con un nuevo enfoque acerca de la historia de uno de los pasajes de la vida
Jesús, como fue su resurrección.
 La película nos trae un personaje principal, Clavio, soldado romano, escéptico,
incrédulo, que por órdenes de las altas autoridades romanas, Pilato, investiga la
desaparición del cuerpo de el Nazareno, Yeshúa, nombres que se le dan en la película.
 El encuentro de Clavio con Yeshúa lo lleva a cuestionar todas sus creencias.
 Al final de la película Clavio realmente no se declara un creyente, a la pregunta que le
hacen de “si realmente cree en todo esto”, él responde simplemente diciendo que
“nunca será el mismo”. Definitivamente el personaje cambia, al principio era un
reconocido y ambicioso soldado del ejército romano, y después de su encuentro con
Yeshúa, hay un punto de inflexión en su vida.
RESUCITADO
 En la película se conservan detalles
de los evangelios, personajes tales
como Pilatos, Caifás, Barrabás, José
de Arimatea, Nicodemos, María
Magdalena, los apóstoles, los
ladrones en la cruz, etc.
 Mención de detalles como:
* Los nombres que se le dan a
Jesús: el Nazareno, Yeshúa.
* El sepulcro.
* La piedra para cerrar el sepulcro.
 RESUCITADO
* José de Arimatea mencionando que no
tuvieron tiempo para ungir el cuerpo y que
solo lo envolvieron con mirra y aloe. La
urgencia de enterrar el cuerpo por la llegada
del sábado.
* José de Arimatea llegando con el
permiso escrito para llevarse el cuerpo.
* La pregunta de Clavio a José
preguntándole que si era de Arimatea y de si la
tumba donde enterrarían a Yeshúa era familiar.
* La preocupación de Pilato por la
revisión de los cuerpos que habían sido
desenterrados del mismo cementerio hebreo.
 Indiscutiblemente ante la ausencia de algunos relatos de terceros en la pasión
y la resurrección de Jesús. Abre la posibilidad de ver algunas de las vidas que
han sido tocadas y transformadas por la pasión y la Resurrección de Jesús.
 Encontramos:
 La incredulidad de los ciudadanos
 El miedo y el odio de los Sanedrines
 El desprecio de los romanos.
 La Alegría y la incertidumbre de los Apóstoles por la resurrección y porque no saben cual
camino deben tomar.
 La incapacidad del Soldado Romano que está entrenado para ser obediente y que
acostumbrado de aceptar ordenes y comprender lo que puede razonar.
 Como la voluntad de un hombre se ve completamente renovada por la acción de la
presencia de Jesús, por la alegría y la algarabía de sus discípulos al verlo y al no
comprender del todo lo que está pasando pero en su corazón lo aceptan de forma tal que
no cuestionan solamente de se dejan llevar por la voluntad de la FE.
 José de Arimatéa, las Mujeres que seguían a Jesús, en el relato de esta película en la
presentación de Jesús en reunión con los discípulos, no se encuentra María la Madre
de Jesús. Solamente se observan los discípulos y María Magdalena.

 Incluso el relato del momento es cuanto Tomás, ve a Jesús resucitado y Jesús le pide
que toque sus heridas. Es este momento narrado en la historia el momento que vive el
Romano, aquel impresionante momento en que Tomás toca las heridas y se convence
que Jesús realmente está vivo, cuando le dice ¨ Señor mío y Dios mío¨ esta
afirmación de fe de Tomás tiene que haber resonado por todo el cuerpo, el alma y la
mente del romano que por curiosidad o por la intensidad del momento decide seguir a
los apóstoles con la idea de descubrir lo que pasa, pero sin saber que era su propia
vida la que cambiaría, hasta el punto de despojarse de su distinción de procurador
romano, para seguir un camino incierto y sin rumbo establecido.