LA CONSTITUCIÓN

PERUANA Y EL
MILITARISMO

AUTOR: FRANCISCO GARCÍA CALDERÓN

EXPOSITOR: DENILSON ZARATE CANDIA
 • Castilla, general y hombre de Estado, improvisador
genial y político previsor, logró el sueño de igualdad
con la liberación de los esclavos … favoreció el
esfuerzo científico y el trabajo, y contrarrestó el ideal
LA LIBERTAD oligárquico de Vivanco (p.76)
(PILAR DE LA • Siendo uno de los pilares de la democracia como la
DEMOCRACIA) conocemos, la libertad fue consagrada gracias a su
compra, y no al reconocimiento como derecho natural
(sustento racional o una conquista gracias a la lucha
frontal por esos derechos). Generando el problema de
los emigrantes (nueva explotación).
 • Había demasiados caudillos y generales en los comienzos de una
organización difícil y débil. (p.75)
• Como tales, eran una constante de inestabilidad política, las
revoluciones eran una de las razones que no permitieron la
integración y el desarrollo como país, fundando el campo
político tal como Carl Schmitt la describió (amigo-enemigo, en
LAS REVOLUCIONES un campo de batalla)
MILITARES/CAUDILLIST
AS 1.- los civiles (reconocidos) no tenían ambición política o de poder.
(guiados por el materialismo)
2.- solo buscaban favores (cargos burocráticos) para la burguesía.
3.- Ocio colonial. (los criollos que no desearon la independencia)
4.- Heredar los privilegios coloniales de los españoles, como
objetivo de la burguesía.
 • El militarismo era una fuerza necesaria, … El
militarismo no tenía las mismas características que las
antiguas monarquías, en las que su alianza con el
sacerdocio le daba características de sagrado e
inviolable. Constituía una fuerza democrática y
MILITARISMO popular; y en este sentido era un elemento de
(EL CAMPO constitución republicana. (p. 74)
POLÍTICO) • Era para todos aquellos que tenían los recursos
suficientes (accesible), ya que a diferencia de la
monarquía, la división estamental reforzada por la
religión ya no hacia ver el campo político como
opciones sagradas e inviolables.
 • Cuando las diversas nacionalidades americanas no
estaban aún definidas, y los caudillos se disputaban la
herencia de la independencia, había que oponer fuerza
a la fuerza; por lo tanto, un fuerte militarismo era
necesario. … el instrumento militar de conquista y de
defensa disminuía su utilidad nacional. (p. 74)
LO POLÍTICO • Shmith, lo político como un campo de batalla que
inexorablemente termina en una dualidad de amigo y
enemigo, donde la guerra se asemeja a la política.
Llegando al campo político, provocando conflictos
internos (pueblo ignorante y caudillo despreocupado).
Toda la vicion de lo político eran libros franceses y
formulas.
 • Era una crisis perpetua de organización. Y en los países
sudamericanos, el paso abrupto del absolutismo a la libertad
produjo una agitación más fuerte en los primeros momentos de
su historia. … Las revoluciones tenían un tinte político pero
nunca social. Pasaban rápidamente, provocando efímeras
popularidades, sin producir grandes desgarramientos. Su razón
de ser era más individual que colectiva.(p.73)
GOBERNABILIDA
• Por eso el proyecto de Castilla fracaso, por el mismo carácter de
D la revolución caudillistica que es efímera. La recreación de las
condiciones para una república "moderna" debieron nacer de la
colectividad, (o un grupo con intereses comunes - alianza
política). Esto era imposible, debido al personalismo de las
revoluciones (¿son revoluciones?) que se hacían pasar como
proyectos políticos para lograr un república (colectiva por
definición) desde un ámbito privado.
 • Al mismo tiempo, las grandes características del
romanticismo, es decir, la ambición de perfección y del
culto por lo absoluto, el desprecio y el disgusto por las
realidades de las formas existentes, favorecían al
CAUDILLO espíritu revolucionario. … De allí el defecto de estas
(ACTOR obras lógicas y simples, fuertes contra el pasado y
POLÍTICO) débiles para el porvenir. (p.72)
• Romántico empedernido, desprecia la realidad y
promueve su afán por la revolución, alejándose del
pasado pero sin planear el futuro
 • La Constitución, desde el Estatuto de San Martín hasta
su forma actual que data de 1860, tiene un sello cada
vez más democrático y liberal. (p.69) -> modernidad
PENSAMIENTO
• Conserva el espíritu religioso, con intolerancia hacia
POLÍTICO
el culto público de otras iglesias; pero hace de la
religión un depósito nacional, una suerte de
galicanismo. (p. 69) -> colonialismo