La educación como práctica de la

libertad

Paulo Freire
BIOGRAFÍA (Biografía y vidas)
 
•
Paulo Freire (Brasil 1921, Sao Paulo 1997) pedagogo brasileño, estudió Filosofía e inició su
labor como profesor en la universidad de Recife, como docente de Historia y Filosofía de la
educación.

• Fue exhaustivo observador y hacedor de las prácticas políticas, educativas, económicas y

sociales de la época, cuestionando así, a las clases dominantes que oprimía a los pueblos
pobres a los que denominaba “excluidos de su tierra”

• En 1962 comienza a trabajar sobre la alfabetización de adultos, expandiendo su labor hacia el

nordeste de Brasil donde el índice de analfabetismo era muy alto.

• En 1961 promovió el movimiento de “educación de base”, en 1964 tuvo que abandonar el país
por causas políticas y en su exilio ejerció como asesor educativo en diversas instituciones y
en 1980 regreso a su país.

• Freire promovió una educación humanista que buscaba la integración de los individuos en su
cultura y sus identidades.

• Su pedagogía la denomino la pedagogía del oprimido ligada a la transformación de la

sociedad.
• Nació y creció en el seno de una familia humilde, su padre falleció cuando él era aún pequeño,
quedando a cargo solo de su madre, con 16 años pudo lograr terminar primer año de
secundaria, un fragmento tomado de una entrevista dice: “¿Paulo, usted estudio en la escuela
pública o privada?”
• El contexto donde creció promulgaba una sociedad discriminatoria, analfabetista, elitista y
patriarcal,
• acoplándose los golpes de estado de la década de los 60 y 70 característicos de toda
Latinoamérica.

• Freire apuntaba a una pedagogía mas amplia y que llegara a todos los sectores por igual ya
que la sociedad de la época era muy excluida y vulnerada. “la intención de Freire al
alfabetizar al adulto es, inicialmente para que se reconozca en tanto hombre o mujer que
viene y produce en una determinada sociedad. Invita al analfabeto a salir de la apatía y del
conformismo de “exonerado de la vida” en que casi siempre se encuentra y desafiando a
comprender que el mismo es también un hacedor de cultura, haciéndole aprender el
concepto de antropológico de cultura” (Gadotti,1996/2001:20).

• Estuvo casi 16 años en exilio por promulgar una educación libre y que llegara a todos los
pueblos para liberarlos de la opresión en la que se encontraban.
• Su programa nacional de alfabetización tenía como objetivo alfabetizar a unos 5 millones de
adultos, pero las clases dominantes de la época fueron en contra de sus ideas y la ley fue
derogada por el gobierno militar, fue separado del cargo y en 1964 se exilió en Bolivia con
sus planes truncados de que su pueblo fuera participe de su cultura.

• En tanto que el golpe de estado en Bolivia lo llevó a exiliarse en Chile donde vivió 5 años, de
1964 hasta 1969 donde trabajó como asesor en el ministerio de educación y el instituto
agropecuario.

• Luego se mudó a Cambridge invitado a dar clases en la universidad de Harvard, fue profesor
en Suiza, recorrió África, Asia, Oceanía y América, ayudando aquellos países que habían
• conquistado la independencia política, pero siempre añorando su país .
• En 1980 logro volver a su país teniendo que empezar de nuevo a causa de su exilio. A pedido
de estudiantes y algunos docentes entró como profesor en la universidad de Campinas hasta
finales de 1990, en 1991 se dedica a otras actividades, a escribir y a la docencia en la
universidad Católica de Sao Paulo.

Sus obras tuvieron muchas repercusiones, “la pedagogía del Oprimido” fue sin dudas la mas
importante que denota su pensamiento de época.
“Enseñar exige la aprehensión de la realidad…enseñar exige la convicción de que el cambio
es posible… enseñar exige el reconocimiento y la asunción de la identidad cultural.” Freire
(2004:4)

• Sus experiencias vividas en contexto donde el pueblo era excluido y sometido a las clases
dominantes lo indujo a crear una participación para que aquellos individuos vulnerados,
sumisos y serviciales pudieran ser partícipes democráticamente de su espacio, cuestionar,
criticar y reclamar por sus derechos como lo era todo hombre de sociedad.

• Buscaba la humanización de las clases oprimidas ya que su pensamiento de época enfatizaba

la liberación de estos para dignificarlos como seres humanos y que dejaran de ser
“abandonados de la vida” Freire (2005:25)

• Pero eso era posible solo, sino mediante el deseo del sujeto de superación por salir de ese
círculo categórico de opresión en el que se encontraba, debía existir motivación para lograr
que el individuo sintiera un real interés para así liberarse de su condición de sometimiento.

• Freire fue ciudadano ilustre en muchos países y recibió diversidad de premios, homenajes y
reconocimientos.
Su legado hoy, es reconocido en todas partes del mundo y la pedagogía del oprimido es
afianzada por muchos educadores.
Fallece en 1997 en Sao Paulo.
• Métodos tradicionales de alfabetización son
instrumentos domesticables

• Métodos aplicables a primaria, secundaria y mas

refinados en educación terciaria.

• El educando objeto de manipulación

• Métodos tradicionales, es lo contrario a “hacer

pensar”
• La educación solo es auténtica en la medida en la medida
que procure la integración del individuo a la realidad.

• Alfabetizar es sinónimo de concienciar.

• La conciencia de analfabeto, es una conciencia oprimida.

• La palabra debe ser reflexión y acción.

• Concepción de la educación tradicional denominada como

“bancaria”
Esquema de la educación ara la libertad

• No mas educador del educando

• No mas educando del educador
• Sino un educador-educando con un educando educador

Esto significa

• Que nadie educa a nadie

• Que tampoco nadie se educa solo
• Los hombres se educan entre si mediatizados por el mundo

Hay una práctica de la liberación, así como hay una practica de la

dominación
Sociedad Brasileña

Una sociedad en proceso de apertura

• Centros Urbanos
≠
• Zonas rurales

→Sectarismo o reaccionarios: reaccionan contra el avance

→Radicales: convencidos de la apertura de la sociedad

Sectarismo:
• Matriz emocional y acrítica
• Arrogante
• Anti dialogo
• Imposición

Radicalismo:
• Positivo
• Crítico
• Humilde
• Comunicativo
• Respeto
Sociedades cerradas: idealismo ingenuo casi utópico, llevando al
pesimismo y la desesperación

Sociedades abiertas: renuncia al todo lo anterior y se sustituye

por esperanza, las recetas pasan a ser sustituidos por proyectos y
planes resultantes de estudios serios y profundos.

Contrapartida: creación de instituciones asistenciales que se

vuelven asistencialistas, creando objetos pasivos que no
participan de su propia recuperación.
Condicionado por la historia…

- Colonización:
• Fuertemente depredadora
• Explotación económica
• No intención de crear civilización
• No integración
• Mutismo
• Imposiciones
• Inexistente vida comunitaria