Aristóteles

384 - 324 A.C

- Continua la línea de Sócrates y Platón

- Se especialidad científica era la Biología
- La cima de su pensamiento está en su Metafísica
- Discípulo de Platón
“Soy amigo de Platón; pero más amigo de la verdad”
 Biografía
Nació en Estagira, en el Norte de la Grecia actual, el año 384 a.C., en el
seno de una familia de médicos, hecho que influyó de forma
importante en su interés por la experimentación.
Cuando tenía dieciocho años, se trasladó a Atenas para formarse como
filósofo en la Academia de Platón, donde permaneció los siguientes
veinte años.
 Tras la muerte de Platón
• Dejó Atenas y vivió durante algún tiempo en Asia Menor, en la corte
de un tirano con cuya hija adoptiva, se casó. Posteriormente, Filipo,
rey de Macedonia, lo llamó a su corte y le encargó la educación de
su hijo Alejandro.
Despues que Alejandro Reinó
• Aristóteles regresa a Atenas y fundó su propia escuela, el Liceo,
alrededor del año 335 a.C., donde desarrolló una importante labor
de investigación y enseñanza en las distintas ramas del saber. A
partir de este momento se inicia una etapa de distanciamiento
progresivo del platonismo y creación de su propia filosofía.
 Acusado de Ateísmo

• Con la temprana muerte de Alejandro Magno, Aristóteles, protegido

suyo, tuvo que hacer frente al sentimiento antimacedonio que estalló en
Atenas. Acusado de ateísmo, tuvo que exiliarse y se refugió en Calcis,
donde moriría al año siguiente, el 322 a.C., a los 62 años de edad.
 Fundamentos Aristotelicos
• El principio fundamental que separa al Realismo del Idealismo es la
realidad de la materia.
• El universo se compone de materia. Esta materia está en
movimiento, por lo que existe en potencia de ser, es decir de estar
siendo.
• No se encuentra materia sin forma.
 Críticas a Platón
• El mundo de las Ideas no sirve para explicar el mundo de las cosas.
• Aristóteles no rechaza toda la teoría de las Ideas, sino la existencia
separada de éstas.
• Critica a los dos mundos: para Aristóteles es uno solo; admitir dos
mundos complica la explicación innecesariamente, reduplicando las
realidades.
• Platón no ofrece una explicación racional al hablar de los dos
mundos. Se limita a utilizar mitos y metáforas, en vez de aclarar
conceptualmente sus propuestas.
• No hay una relación clara de causalidad del mundo ideal respecto
del mundo sensible. No explica cómo las ideas son causa de las
cosas sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un
objeto.
 El problema del cambio
Aristóteles fue un pensador con espíritu empirista, es decir que buscó fundamentar
el conocimiento humano en la experiencia. Una de las primeras preocupaciones fue
encontrar una explicación racional para el mundo que lo rodeaba.
Los presocráticos se percataron de que lo que nos rodea es una realidad diversa que
se halla en continua y perpetua transformación.
• Heráclito de Éfeso considera que todo se halla en perpetuo cambio y
transformación; el movimiento es la ley del universo.
• Parménides, al contrario, opina que el movimiento es imposible, pues el cambio
es el paso del ser al no ser o la inversa, del no ser al ser. Esto es inaceptable, ya
que el no ser no existe y nada puede surgir de él.
Aristóteles entiende el cambio y el movimiento como «el paso de lo que está
en potencia a estar en acto»
 EL HILEMORFISMO
-Todos los seres de este mundo son sustancia están
compuestos de materia y forma
- La materia es el elemento individualizador, y la forma es el
elemento especificador
-El hombre no es sólo espíritu, sino la sustancia compuesta por
el cuerpo (la materia) y el alma (la forma)
-El cuerpo no es despreciable a pesar de que el alma espiritual
sea superior
-No cree en las ideas innatas
-El hombre nace sin conocimientos; todo lo que tiene en la
mente debe haber pasado por los sentidos
 El cambio y las causas de la sustancia
Por la acción de las causas. Hay cuatro causas: formal que constituye la
esencia como forma de la sustancia; material como soporte de la forma
y al no tener forma es pura potencia de ser (propiamente, al no tener
ninguna determinación, no es nada); eficiente, que produce el
movimiento; final que dirige el movimiento hacia un fin, la perfección
de la forma. Por ello la Naturaleza se explica según una teleología de la
forma que tiende a la perfección de su contenido.
 EL EUDEMONISMO eu=bueno, daimon= divinidad menor

-Identifica la noción del bien y del fin. El hombre busca como

fin último su propio bien, es decir, la felicidad.
-Esta felicidad no consiste ni en el placer, ni en la fama, ni en
las riquezas, sino en la actuación conforme a la propia
naturaleza, en la actualización de sus potencias, entre las
cuales la razón ocupa un lugar privilegiado.
 LAS VIRTUDES

La virtud es el perfeccionamiento de una acción humana.

-Virtudes morales (perfeccionan al hombre):
Prudencia, justicia, fortaleza, templanza, liberalidad en gasto
de riquezas, amistas, etc.
-Virtudes intelectuales (perfeccionan el entendimiento:
especulativa y práctica):
Entendimiento especulativo: Ciencia, intuición y sabiduría.
Entendimiento práctico: Arte y prudencia
 Educación
• Aristóteles señala que “las cosas se aprenden haciéndolas”.
• Esto quiere decir que la naturaleza nos ha hecho
susceptibles de ellas y el hábito es el que las desenvuelve y
las perfecciona  en nosotros.
Enseñanza y Hábito
• Las virtudes intelectuales se adquieren con las enseñanzas ,
las morales se adquieren con los hábitos.
Fin de la Educación
• Para Aristóteles, “el fin de la educación no puede ser otro
que la consecución de la felicidad mediante la perfección
virtuoso”.
 Filosofía política

El hombre es un animal social («zoon politikon») que desarrolla sus

fines en el seno de una comunidad. 
La célebre teoría de las seis formas de gobierno se basa en el fin del régimen
político (bien común o bien particular). Los regímenes políticos que buscan el
bien común (puros) son:
Si gobierna una sola persona: monarquía
Si gobiernan pocas personas: aristocracia
Si gobiernan muchas personas: república
Y las degradaciones de estos regímenes políticos se traducen en:
La degradación de la monarquía es la tiranía
La degradación de la aristocracia es la oligarquía
La corrupción de la democracia es la demagogia
 Su libro: "La Política (obra)
• Algunos de los tratados aristotélicos, incluyendo La Política,
son de hecho textos tomados de sus clases, tal como los
preservaron en sus notas, sus estudiantes.

"Ética de Nicómaco" (obra)

• De acuerdo con Aristóteles, la virtud intelectual se
adquiere mediante la enseñanza, en tanto que la
virtud moral se adquiere con la práctica.
 La lógica

• Una contribución notable de Aristóteles a los estudios en general es

la lógica, que basa en silogismos.
• Un silogismo es una forma de pensar que consta de por lo menos
tres premisas.
• Parte el silogismo de una premisa mayor, sigue con una premisa
menor en estrecha relación con la anterior y de las cuales se deriva
la conclusión.
Ejemplo:
Todos los hombres son mortales.
Todos los griegos son hombres.
Por lo tanto, todos los griegos son mortales.
 Jimmy Parrado Rodríguez

Departamento de Ciencias Sociales

Historia de la Filosofía
Decimo

«Los sabios tienen sobre los ignorantes las mismas

ventajas que los vivos sobre los muertos; que la sabiduría
es un adorno en la prosperidad y un refugio en la
adversidad».
Aristóteles

¿Será cierto?...