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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA
TEMA 1.- INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

Idea preliminar

La palabra filosofía no es completamente extraña en nuestro vocabulario cotidiano. Sin necesidad de ser filósofos o
especialistas en la materia, muchas veces las usamos en nuestras pláticas de la vida diaria. Por ejemplo, cuando decimos
o escuchamos frases como éstas: “toma las cosas con filosofía”, “mi filosofía es no dejarme de nadie”, “la filosofía de la
empresa obliga a contratar gente responsable”. . .; etc.

Marco social de la filosofía

Para entender que es la filosofía es muy importante tener en cuenta que esta es una creación abstracta, sin referencia a
la vida humana a las preocupaciones del hombre como ser social e histórico. En efecto, caracteriza a la filosofía es su
carácter histórico – social.
Ello significa que los problemas de la que trata la filosofía están ligados, de alguna forma; a las inquietudes y
problemáticas que viven los seres humanos en la sociedad.
El hecho de que la filosofía guarde estrecha relación con el marco social, no significa que se reduzca a plantear
problemas meramente circunstanciales, ya que la filosofía partiendo de los marcos sociales donde se gesta trata de
abordar cuestiones mas bien generales, no abarcables por las ciencias particulares, tales como: ¿qué es la sociedad y
que valor tiene?, ¿qué es el bien?, ¿qué es el hombre?, ¿qué es la verdad?, etc. . .

La valoración y la crítica filosófica

La filosofía nos conduce a formular valoraciones y críticas profundas sobre todas las cosas. Por ejemplo, corresponde a la
filosofía el hacer una valoración o evaluación de la vida, de las costumbres, de los sistemas sociales de los criterios
esgrimidos por los científicos, etc. Pero estas críticas y valoraciones no son subjetivas ni arbitrarias, sino que trata de
fundamentarse en argumentos firmes, coherentes y susceptibles de demostraciones racionales o lógica.
1
El discurso filosófico y su importancia
Ciertamente la filosofía es un tipo de discurso. Los hombres, a lo largo de su historia han creado el lenguaje para
comunicarse y expresarse; paralelamente a esto han ido diferenciándose diversas clases de discursos. De modo que no
es lo mismo el discurso artístico, fraguado a través de símbolos, vivencias y sensaciones que transmiten placer estético,
que el discurso científico, cuya finalidad no es suscitar emociones, sino transmitir un conocimiento exacto acerca de la
realidad. Pues bien, muy cercano al discurso científico está el discurso filosófico, encaminado, también, a dar cuenta de
la realidad de las cosas.
Dado el carácter crítico de la filosofía, el discurso filosófico comprende un lenguaje eminentemente racional, formado
mediante conceptos, enunciados, argumentos y razonamientos.

1. ¿Qué se debe tomar en cuenta para entender a la filosofía?

2. ¿Qué caracteriza a la Filosofía?
3. ¿Qué problemas trata la filosofía?
4. ¿Qué cuestiones trata de abordar la filosofía al relacionarse esta con el
marco social?
5. ¿Hacia dónde nos conduce la filosofía?
6. ¿Qué comprende el discurso filosófico dado el carácter que tiene la
filosofía?

La filosofía es la que nos distingue de los salvajes y bárbaros… René Descartes

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TEMA 2.- NOCIONES GENERALES DE LA FILOSOFÍA

Cuantas veces no escuchamos que definir la filosofía es algo muy difícil, en virtud de los muchos o variados sentidos que
a lo largo de la historia se han dado de ella. Como todas las palabras de nuestro lenguaje, la palabra filosofía tiene un
significado.

La palabra filosofía entre los antiguos griegos

En la antigua Grecia, la palabra filosofía se uso por primera vez para referirse a la sabiduría; de ahí que fuesen
considerados como “filósofos” los sofistas, historiadores, físicos, geómetras, matemáticos y demás científicos:
independientemente de lo que estudiaban, eran reconocidos todos ellos como sabios, como poseedores de una clase de
sabiduría.
Sin embargo, la palabra filosofía también fue aplicada para designar a ciertos tipos de sabios que querían saberlo todo;
que querían tener una visión general y a la vez profunda de las cosas. Así, por ejemplo según nos cuenta la historia;
Pitágoras fue uno de los primeros pensadores que se llamó a sí mismo “filósofo”, pero no porque creyese que todo lo
que sabía, que era dueño de un saber absoluto sino simplemente por que aspiraba a la sabiduría; tan solo quería saber.
De ahí en adelante se forjó una imagen del filósofo que es interesante recordar. Desde los griegos, el filósofo es lo
opuesto al sabio. El primero en este caso el filósofo se declara humildemente “amante del conocimiento” o del saber,
mientras que el segundo se cree en posesión de ese saber, lo que equivaldría, según Aristóteles (uno de los principales
filósofos griegos), a ser Dios.
Por lo tanto, la búsqueda de la verdad y no la posesión de ella, era lo que caracterizaba, según los griegos, a la filosofía.
El filósofo, como ha dicho José Ortega y Gasset filósofo español de nuestra época el cual revela una condición peculiar
del hombre.
El hombre, como dice el propio Ortega y Gasset es el ser al cual le duele, le lastima la ignorancia.
¿Estarías de acuerdo con lo que nos dice Ortega y Gasset acerca del hombre y en especial del filósofo?. . .
Uno de los temas que se esa tratando es del de las características y funciones de la filosofía. Ahora bien, es obvio que
nosotros quisiéramos encerrar o asimilar en nuestra mente todas las características o rasgos de la filosofía para así
3
saber, de una vez por todas, ante qué tipo materia estamos. Sin embargo, como dirían muchos filósofos, la filosofía es un
asunto que se resuelve filosofando concretamente; es decir, para saber qué es filosofía sería necesario practicarla,
entrenarse en ella. ¿ Y como se hace esto?: leyendo lo que pensaron los filósofos, no para memorizarlo o leerlo como si
sus textos fueran un relato o novela, sino para pensarlo junto con ellos y tratar de seguir paso a paso sus argumentos,
planteamientos, dudas y aciertos.
Esto es lo que opinaba Kant uno de los filósofos más importantes y destacados de la historia que vivió en el siglo XVIII o
época de la Ilustración cuando decía: “no se aprende la filosofía, se aprende a filosofar”.
Pero a pesar de esto, creemos conveniente que, como punto de partida a reserva de que poco a poco tú vayas
adentrándote en la Filosofía, en los pensamientos y en las reflexiones de los distintos filósofos que encontramos en la
historia.

Origen de la filosofía

La historia de la filosofía nos muestra que está tuvo un comienzo en el tiempo. Los historiadores se preguntan cuáles
fueron los remotos orígenes del quehacer filosófico y llegan a conclusiones como está: la historia de la filosofía como
pensar sistemático y riguroso tiene una antigüedad considerable, pues empezó aproximadamente dos mil quinientos
años. Algunos consideran que en las culturas más antiguas como la China, la Hindú, la Egipcia o las culturas
prehispánicas ya se encuentran significativas aportaciones y reflexiones que pueden ser concebidas como filosóficas;
nosotros así lo creemos. Sin embargo los historiadores de la filosofía vislumbre los comienzas de esta actividad en la
antigua Grecia.
Sin dejar de reconocer que los griegos recibieron importantes influencias orientales, por ejemplo, de los egipcios, se dice
que es en Grecia donde alcanzó un mayor desarrollo y madurez, debido en parte, a las condiciones históricas en las que
surgió la filosofía: La fundación de las ciudades Griegas en las Costas de Asia Menor y el Sur de Italia, la expansión
comercial que en determinado momento se suscitó, propiciando el intercambio de toda clase de ideas y

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descubrimientos, etc. Y debido, por otra parte, un estilo de pensamiento muy especial cultivado por los griegos
independientemente de la religión y de los mitos que es precisamente lo que hoy reconocemos como saber filosófico.
Ahora que leemos estas reflexiones de Karl Jaspers, seguramente se recuerdan las llamadas situaciones límites; las
cuales nos llevan, muchas veces, a plantear meditaciones filosóficas sin que nosotros, tal vez, lo sepamos.
Cómo buen filósofo existencialista, Jaspers nos sugiere que para filosofar entremos en un estado de desesperación, de
“angustia existencial”, que nos sintamos acorralados por las situaciones límite. Sin embargo, ello no es necesario,
aunque es muy factible y válido filosofar por este camino.
De lo visto hasta aquí , podemos ya obtener algunas características preliminares a saber de la Filosofía:
a) Que la filosofía nace del asombro o oscuridad del hombre por saber lo que es el mundo.
b) Que la filosofía es un conocimiento que se pretende adquirir.

1. ¿En la antigua Grecia para que se usa la palabra filosofía por primera vez?
2. ¿Quién fue el primer pensador que se llamo filósofo?
3. ¿Cuál es la condición peculiar del hombre según el filósofo español José
Ortega y Gasset?
4. ¿Qué opinión daba Kant acerca de la filosofía?
5. ¿Qué nos sugiere el pensador Karl Jaspers acerca del filosofar?

6.Investiga quien es Hegel, Que quiso decir esto? y explica la imagen.

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TEMA 3.- INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA GRIEGA

TEMA 3 INTRODUCCION A LA FILOSOFIA GRIEGA

A.- Orígenes
La invasión Dorica en el siglo XII a. C. obligó a emigrar a los Jonios, los cuales buscaron refugio en las costas adyacentes
del Asia Menor, fundando numerosas colonias.
En estas colonias ( Mileto, Efeso, Clazomene, Samos ) en contacto con las culturas del Oriente, nace la Filosofía. 5
Además otras circunstancias favorecieron a Grecia para ser cuna de la filosofía occidental:
1.- La organización política.
2.- Sus formas de vida.
3.- La constitución geográfica.

En el siglo VII a C. hubo en Grecia una corriente espiritualista. En el aspecto religioso aparece el Orfismo. Se desarrolla la
poesía con Hesíodo al que siguieron Safos de Lesbos, Anacreonte. La llamada sabiduría gnómica atribuida a los siete
sabios, indica ya una madurez de espíritu. Esta sabiduría formada de “sentencias” como nuestros refranes, contienen
ideas morales y políticas.
En el siglo VI a C. se dan ciertas condiciones de vida que permiten al hombre dedicarse a la filosofía. Un idioma rico y
desarrollado, una cultura floreciente en muchos órdenes como la música, la escultura, la arquitectura, el teatro. Los
viajes de los griegos por todo el Mediterráneo, sea con fines comerciales o bien por huir de invasiones, los pone en
contacto con otros pueblos y costumbres. Un clima suave y el “ocio” que les proporciona una razonable riqueza les deja
el tiempo suficiente para filosofar.
La religión tuvo mucha influencia en la aparición de la filosofía. En sus creencias religiosas entraron varios elementos. El
más antiguo proviene de la cultura Egea al igual que Creta, Egipto y Asia Menor. Otro elemento lo encontramos en los
poemas homéricos con mucha relación a la religión de los pueblos indoeuropeos.
Al final el Orfismo tiene mucha influencia, sobre todo en Pitágoras.

1. ¿Qué circunstancias favorecieron a Grecia para ser cuna de la filosofía?

2. ¿Cuáles son las condiciones de vida que le permiten al hombre dedicarse a
la filosofía?
3. ¿Qué circunstancias favorecieron a Grecia para ser cuna de la filosofía
occidental?
4. ¿Qué acontecimientos obliga a los Jonios a emigrar?

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TEMA 4.- EL PERIODO COSMOLÓGICO. LOS PRESOCRÁTICOS

Este periodo es de suma importancia. El siglo y medio entre Tales de Mileto ( el primer filósofo) y la aparición de los
sofistas; contemporáneos a Sócrates, es sumamente rico en vida intelectual. Durante ese tiempo surge la primera
polémica filosófica entre Parménides y Heráclito, polémica que aun no ha terminado. Quizá el principal merito de los
presocráticos consiste en el planteamiento de los problemas, que en las soluciones que dieron. Durante este periodo
surgen ya en embrión las tendencias y doctrinas que permanecen hasta hoy: realismo e idealismo, monismo y dualismo,
mecanicismo y dinamismo, empirismo y racionalismo. Etc. 7
Los presocráticos fueron los precursores no solo de Sócrates, sino de toda la filosofía europea.
A este periodo se le llama también cosmológico por que la primera indagación filosófica, movida por la admiración se
refiere al cosmos, al mundo que los rodea.
Los presocráticos hablaran siempre de la naturaleza “fisis” los primeros escritos llevaran siempre este título: “acerca de
la naturaleza”; o “tratado referente a la naturaleza”. Según ellos, la naturaleza es la realidad que existe debajo de todas
las cosas, es estable e inmutable. Para los presocráticos esa naturaleza es a la vez lo que está por debajo de las
apariencias y que permanece inmutable, y también como la fuerza hace llegar las cosas a ser, el origen del cambio, del
devenir constante que observan en el cosmos.
Los primero presocráticos indagan el “arje” o sea el ser común a todas las cosas y a la vez el principio del movimiento o
cambio que observan en la naturaleza. No llegan al concepto de espíritu, pues para ellos, toda la realidad es material.
Pero dicho “arje” le asignan caracteres muy parecidos al espíritu: eterno, ilimitado, sutil, casi incorpóreo.
Desde mucho tiempo antes de los jonios, el hombre se hacía estas preguntas: ¿De donde proviene todos los seres
vivos?; ¿Cuál es su primer principio?; ¿Cómo se formo el cosmos?. Hay intentos de respuestas en las cosmogonías de la
India, Caldea y otros pueblos, y todos personifican las fuerzas de la naturaleza con las divinidades.
Los primeros filósofos griegos tratan de sustituir estas divinidades por elementos naturales y fuerzas cósmicas: agua,
aire, fuego, frio, calor, condensación y dilatación. Algunos hablan del “ápeiron” que es lo indefinido; otros hablaran del
Nous o inteligencia suprema, del logos (Heraclito). Ese primer principio o arje, no puede ser percibido por los sentidos,
solo por la inteligencia, es el primer principio y razón última de todos los seres; es una realidad eterna, necesaria,
inmutable que permanece a través de todos los cambios. Esa realidad equivalía al concepto de Dios, expresado bajo
distintos nombres. Se había pasado pues del “mito” a la ciencia. Para los primeros filósofos, la filosofía es a la vez una
física, una cosmogonía y una teología.
Un punto común a los primeros filósofos, los Milesios, es el “hilozoísmo” o sea que atribuye a la materia dotada de una
vida interna, una energía o principio vital que origina los cambios.

1. ¿Cuál es el principal mérito de los presocráticos?

2. ¿Quiénes fueron los presocráticos?

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3. ¿Con que otro nombre se le conoce al período presocrático?
4. ¿A que se le conoce como periodo cosmológico?
5. ¿Por quien es movida la primera indagación filosófica?
6. ¿A que se le conoce como Arje?
7. ¿De que hablaran siempre los presocráticos?
8. ¿Qué indagan los primeros presocráticos?

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TEMA 5.- ESCUELA JÓNICA

ESCUELA JONICA
Mileto fue la cuna de la filosofía griega. Las primeras producciones filosóficas surgen en Jonia donde florecían las
ciudades de Efeso, Mileto, Esmirna y Colofón. Los filósofos más famosos de la escuela Jónica fueron: Tales de Mileto
( 624 – 545 a C), Anaximandro (610 – 546 a C), Anaxímenes ( 548 – 480 a C) y Heráclito (533 – 475 a C). Recordemos que
a estos filósofos se les conoce con el nombre de milesios, por ser todos ellos de la ciudad mileto.

1) Tales de Mileto. Fue de origen fenicio, mercader, astrónomo, fue uno de los siete
sabios de Grecia. No se tiene de él ningún escrito. Quizas inspirado en la Teología de
Hesiodo u Homero, consideraba el AGUA como el arjé principio de todas las cosas. El
agua por rarefacción se convertía en aire y este por enrarecimiento se volvía fuego; el
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fuego condensado se transformaba en tierra.
Parece que viajo a Egipto donde estudió la geometría, midió la altura de las pirámides
Egipto por su sombra, y explico la creencia del Nilo por los vientos Hetesios. Predijo
un eclipse de sol en el 585. Aristóteles lo llama “el padre de la filosofía” y se le
atribuye estas expresiones: “la mente corre velocísima sobre todas las cosas” y “lo
divino es lo que no tiene un principio y ni un fin”, “Dios es lo más antiguo que existe
puesto que no ha sido engendrado”.
Se dice que siendo ya viejo, cayó en un pozo por contemplar las estrellas.

2) Anaximandro de Mileto. Fue geómetra, cartógrafo y astrónomo. Escribió un

libro titulado (peri – fiseos: acerca de la naturaleza) en el que enseña que el
principio o ser común a todas las cosas (arje) no era el agua, sino el “ÁPEIRON”: lo
indefinido, lo infinito, lo indeterminado; una especie de materia en cantidad
ilimitada, pero cualitativamente indefinida. Dicho ápeiron, por una fuerza vital
intrínseca (hilozoísmo), se va disgregando y diferenciando formando así el aire, el
agua y los demás elementos hasta llegar al primer ser viviente: un pez, que por
evolución llegará hasta el hombre.
Además todas las cosas volverán al seno de ápeiron, en castigo de un misterioso
pecado que cometieron al comenzar a existir. “Las cosas deben ir a perderse allí
donde nacieron en penitencia y castigo de su injusticia según el orden del tiempo”.
El progreso de la filosofía alcanza en Anaximandro es manifiesto. Es el primero en introducir el concepto de infinito. Su
filosofía es el primer ensayo occidental de explicación del universo por derivación del infinito. También él introduce la
idea de la lucha de los contrarios. Del ápeiron se separan lo caliente y lo frio, lo seco y lo húmedo. Esta misma idea de
diferenciación por la lucha de los contrarios, dará lugar a la dialéctica, desde Platón hasta el marxismo.

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3) Anaxímenes. Discípulo y sucesor de Anaximandro. Escribió un libro en prosa. Fue

meteorólogo. Su doctrina significa un retroceso en comparación con Anaximandro. Su arjé es el AIRE, dotado de vida
(hilozísmo) e infinitamente extenso. Dicho aire enrareciéndose, produce el fuego, y condensándose, el viento, las nubes,
el agua, la tierra, etc. Introduce el dualismo de fuerzas cósmicas: condensación y dilatación. Considera el cosmos como
un animal viviente, dotado de respiración, dentro del pneuma (aire) infinito que lo envuelve todo.

1. ¿Qué población es considerada la cuna de la filosofía griega?

2. ¿Dónde surgen las primeras producciones filosóficas?
3. ¿Cuál es el arje de Tales de Mileto?
4. ¿Personaje que mide las pirámides de Egipto a partir de su sombra?
5. ¿Cómo se llama el libro que escribe Anaximandro de Mileto?
6. ¿Cuál es el arje de Anaximandro de Mileto?
7. ¿Cómo se llama el pensador que introduce por primera vez el término de infinito?
8. ¿Cuál es el arje de Anaxímenes?
9. ¿Qué es el hilozoísmo?

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TEMA – FILOSOFOS PRESOCRATICOS

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LA CAJA DE PANDORA
Solemos utilizar la frase "abrir la caja de Pandora" cuando queremos decir que alguno de los actos que
realizamos en la vida nos van a traer nuevos males o nuevas desgracias. 
La historia de Pandora y su famosa caja se enmarca dentro del mito de Prometeo, que robó el fuego a los
dioses para entregárselo a los hombres, según nos cuenta la mitología griega. 
La historia de Pandora es una venganza de Zeus como parte de un castigo a Prometeo por haber revelado a la
humanidad el secreto del fuego. 
Etimológicamente se ha dado a la palabra «Pandora» un significado con distintos matices: la han interpretado
como "el regalo de todos"; sin embargo,  significa "la que da todo".

La historia de Pandora es la siguiente: 

Por orden de Zeus padre de los dioses, Hefesto dios del fuego,
famoso por sus habilidades, formó la estatua de una hermosa
doncella. La propia Atenea que, celosa de Prometeo, habíase
trocado en su enemiga, echó sobre la imagen una vestidura
blanca y reluciente, aplicóle sobre el rostro un velo que la virgen
mantenía separado con las manos, coronóla de frescas flores y le
ciñó el talle con un cinturón de oro, adornada maravillosamente
con policromas figuras de animales. Hermes, el mensajero de los
dioses, otorgaría el habla a la bella imagen, y Afrodita le daría
todo su encanto amoroso. 
De este modo Zeus, bajo la apariencia de un bien, había creado un engañoso mal, al que llamó Pandora, es
decir, la omnidotada; pues cada uno de los Inmortales había entregado a la doncella algún nefasto obsequio
para los hombres.  Condujo entonces a la virgen a la Tierra, donde los mortales vagaban mezclados con los
dioses, y unos y otros se pasmarón ante la figura incomparable. Pero ella se dirigió hacia Epimeteo, el ingenuo
hermano de Prometeo, llevándole una caja regalo de Zeus. En vano aquél había advertido a su hermano que
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nunca aceptase un obsequio venido del olimpico Zeus, para no ocasionar con ello un daño a los hombres;
debía de rechazarlo inmediatamente. 
Epimeteo, olvidándose de aquellas palabras, acogió gozoso a la hermosa doncella y no se dió cuenta del mal
hasta que ya lo tuvo. Pues hasta entonces las familias de los hombres, aconsejadas por su hermano, habían
vivido libres del mal, no sujetos a un trabajo gravoso, y exentos de la torturante enfermedad. Pero la mujer
llevaba en las manos su regalo, una gran caja provista de una tapadera. Apenas llegada junto a Epimeteo abrió
la tapa y en seguida volarón del recipiente innumerables males que se desparramarón por la Tierra con la
velocidad del rayo. Oculto en el fondo de la caja había un único bien: la esperanza; pero, siguiendo el consejo
del Padre de los dioses, Pandora dejó caer la cubierta antes de que aquella pudiera echar a volar, encerrándola
para siempre en el arca. 
Entretanto la desgracia llenaba, bajo todas las formas, tierra, mar y aire. Las enfermedades se deslizaban día y
noche por entre los humanos, solapada y silenciosa pues Zeus no les había dado la voz. Un tropel de fiebres
sitiaba la Tierra, y la muerte, antes remisa en sorprender a los hombres, precipitó su paso. 
La vejez, la enfermedad, la fatiga, la locura, el vicio, la pasión, la plaga, la tristeza, la pobreza, el crimen; todos
los males del mundo se habían extendido por la tierra y sólo la esperanza quedó oculta en el fondo del arca.
ACTIVIDADES SOBRE LOS MITOS
1. Inventar un mito y relatarlo a los compañeros
2. a) ¿Qué significa del nombre de Pandora? ¿De qué idioma procede?
3. b) ¿Quién crea a Pandora y por qué? ¿Cómo la dan vida?
4. c) ¿Cómo entiendes que Zeus se sienta humillado o ridiculizado?
5. d) ¿De quién se sirve para su venganza? ¿Cómo se nos describe?
6. e) Explica el significado de esta metáfora (p. 20): “La invisible avispa de la curiosidad se había
apoderado del alma de Pandora, y zumbaba en sus oídos con virulencia”.
7. f) ¿A qué se refiere la siguiente expresión comparativa: “Al instante, sonó un zumbido atronador, como
el de un enjambre de miles de abejas enloquecidas”?
8. g) ¿Qué colocó Hefesto en el fondo de la caja y por qué? ¿Qué consecuencias trae esto?

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HÉRCULES Y LA HIDRA DE LERNA
A Hércules le faltaban aún muchas hazañas por realizar, hasta liberarse del yugo del cruel Euristeo. A pesar
de haber demostrado su valentía derrotando al león de Nemea, el rey le deparaba un enemigo aún peor.
En las húmedas tierras que circundaban el lago de Lerna, oculta bajo la sombra de los plátanos y
custodiando una de las entradas del mundo subterráneo, se encontraba la Hidra, que había sido cuidada por
la propia Hera, madre de los dioses y enemiga implacable de Hércules. Esta hidra se asemejaba a una
enorme serpiente y estaba dotada de un
aliento venenoso que expulsaban sus
incontables cabezas. Nadie había sobrevivido a
su encuentro, pero Euristeo exigió a nuestro
héroe que se encaminara hacia Lerna para
acabar con el monstruo.
Hacia allí se dirigió Hércules, acompañado por
su sobrino Yolao, fiel escudero que le
acompañaba en sus aventuras. Ambos
guardaban silencio en el carro que conducía
éste, conscientes del peligro que iban a
afrontar.
Cuando llegaron al lago, no les costó adivinar dónde se encontraba la guarida de la Hidra, pues un reguero
de huesos marcaba un fatídico camino hasta la entrada de la cueva donde se encontraba el monstruo.
Ambos prendieron antorchas que arrojaron en el interior de aquella negra oquedad, para forzar a la Hidra a
salir al exterior y enfrentarse a ella bajo la luz del sol.
Quizás hubieran preferido luchar en la oscuridad, pues el aspecto del ser que emergió de las profundidades
de la roca, siseando como si albergara la rabia de mil cobras enfurecidas, encogió sus corazones. El aspecto
de la Hidra era imponente. Se irguió por encima de la altura de los caballos, que huyeron horrorizados y sus
incontables fauces empezaron a exhalar su aliento mortífero. Por suerte, tanto Yolao como Hércules habían 15
tomado la precaución de cubrir sus rostros con telas, para impedir que aquellos gases infectos pudieran
dañarles y, con un grito descomunal, Hércules se abalanzó sobre la Hidra, blandiendo una espada de oro.
Cegado por la furia del combate y la repugnancia que le causaba el animal, no se dio cuenta de que sus
embates no hacían sino redoblar la fortaleza de su enemigo.
– Detente, Hércules, por cada cabeza que corta el filo de tu espada, surgen dos nuevas serpientes. ¡Huyamos
antes de que sea demasiado tarde! – suplicó Yolao.
– ¡El fuego, tu antorcha!
Yolao entendió al instante las instrucciones de su tío. Haciendo acopio de valor, se acercó hasta los dos
combatientes y aplicó el fuego de una antorcha sobre los cuellos cercenados por la espada de Hércules,
cerrando así las negras heridas e impidiendo que nuevas cabezas pudieran brotar.
La Hidra se retorcía de dolor y ya apenas le quedaba la serpiente principal, aquella que era inmortal y no
podía ser dañada. Con un rápido movimiento, blandiendo la espada con sus fuertes brazos, Hércules cortó el
cuello que sustentaba la cabeza de la Hidra, que cayó al suelo entre estertores, derramando una sangre
espesa, negra, nauseabunda. El héroe había vencido de nuevo, esta vez con la ayuda inestimable de Yolao
que, desfallecido, contempló cómo su tío enterraba la cabeza del monstruo y untaba con aquella mortífera
sangre la punta de sus flechas, que a partir de ese momento tendrían un efecto letal al menor roce.
Exhaustos y tratando de olvidar el horror que dejaban atrás, regresaron a Tebas, en busca de más
instrucciones de quien era en realidad su más difícil enemigo, Euristeo.
Hércules y la hidra de Lerna
a) El tiempo en todos estos relatos resulta indeterminado y lejano. ¿Con qué expresión?
b) ¿Quiénes eran los héroes? ¿Qué heroicidad delató la fuerza colosal de Hércules desde su más tierna
infancia?
c) Construye el campo semántico de los animales mitológicos o fabulosos. Descríbelos o señala sus atributos.
Puedes empezar por la hidra del pantano de Lerna.
d) ¿De qué armas se valió Hércules contra la hidra?
e) ¿Quién se pone de parte del héroe y le hace buscar la cabeza de oro? ¿Cómo se la descubre?

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