SOCIOLOGÍA JURÍDICA

YONATAN SALCEDO BARRETO

 CORPORACIÓN
UNIVERSITARIA ANTONIO
JOSÉ DE SUCRE

SOCIOLOGÍA , POSITIVISMO, IDEALISMO

Y ORIGEN INDUSTRIAL DE LAS
CIENCIAS SOCIALES POSITIVAS
 POSITIVISMO FILOSÓFICO
Corriente intelectual dominante del siglo XIX, el cuan cuenta como
precursores a A. Comte, JS. MILL. y H, Spencer.

Postulados de igual conformidad:

-. Objeto de conocimiento. Presupuesto ontológico. El mundo es un
conjunto de fenómenos, hechos o acontecimientos , que pueden ser
organizados, o sistematizados en un dato o conjunto de datos. De
allí que la realidad esta totalmente hecha, acabada, externa y
objetiva, de no ser así no puede ser objeto de conocimiento.
 POSITIVISMO FILOSÓFICO
-. Objeto de conocimiento. Presupuesto lógico. La realidad es
racional y esta sometida a unos principios lógicos, entre ellos el más
importante el de la causalidad.

-. Sujeto de conocimiento. El cual emplea como método el mismo

dispuesto para las ciencias modernas.

-. Modelo de racionalidad: físico-matemático o geométrico.

Racionalidad analítico-instrumental.
(De la Rosa, 2008).
 AUGUSTO COMTE
PADRE DE LA SOCIOLOGÍA

Se le atribuye el acuñar el término sociología (1838)

Señala el objeto y método de la sociología.

Se adentra en el estudio del conocimiento humano, dirigiendo sus

máximos esfuerzos a entender la naturaleza de la sociedad humana,
las leyes y principios que gobiernan su crecimiento y desarrollo, así
como el estudio de los fenómenos sociales.
 AUGUSTO COMTE
Obra inicial –Curso de Filosofía Positiva-
Teológico

Teoría de los tres estadios

Metafísico

Conocimiento humano
Positivo

La ciencia solo puede ser pura en el plano positivo

 AUGUSTO COMTE
TEOLÓGICO

Los fenómenos son producto de la acción directa y continua de

agentes sobrenaturales, más o menos numerosos, cuya intervención
arbitraría explica las anomalías aparentes del universo.
 AUGUSTO COMTE
METAFÍSICO

Modificación del primero. Lo sobrenatural es sustituido por fuerzas

abstractas que están dentro de la naturaleza, y las cuales explican
los fenómenos que tienen ocurrencia.
 AUGUSTO COMTE
POSITIVO

El espíritu humano reconoce la imposibilidad de alcanzar nociones

absolutas que buscan el origen y destino del universo, y se enfocan
a conocer las causas últimas e íntimas de los fenómenos, y se
aplican con miras a develar la razón con el uso combinado del juicio
y la observación, generando leyes efectivas.

Se supera lo esotérico por la observación, por lo calculable.

 AUGUSTO COMTE

En el anterior contexto, Comte considera que las ciencias sociales

pertenecen al tronco común de las ciencias positivas, y debe acudir
a los métodos propios de las ciencias naturales, con miras a explicar
los fenómenos sociales, que hagan posible la previsión de los
mismos, al menos que lo intenten en los limites del razonamiento.
 Física Social: Sociología
integrante de las ciencias
naturales

Sociología y
positivismo

Conceptualización de los
fenómenos y eventos
sociales
 Estática social –Orden-
Paz y cooperación. «Orden social»
Para que el cambio social
se geste, es menester la
interrelación del orden y
el progreso, con miras a
Sociología o física social perfeccionar las
estructuras permanentes
de toda sociedad.
(Religión, la propiedad, la
familia). La sociedad esta
Dinámica social –Progreso- en constante cambio.-Ley
Gobierno y dominio natural propia del
desarrollo-
 El positivismo de Comte inicia por
Conceptualización reunir hechos generales de eventos
de los fenómenos y circunstanciales y les dará un Proceso evolutivo del saber
eventos sociales carácter de universalidad para científico
operarlos conceptualmente al modo
de leyes científicas.
«El pensamiento positivista parte de una premisa fundamental: la especie
humana –en su manifestación de civilización– se mueve por un impulso
propio, siguiendo una ley necesaria (como la ley de gravitación) pero hasta
cierto punto modificable. Y el saber político debe, sobre todo, facilitar su
marcha alumbrándola. Mientras que la política tradicional (teológica o
metafísica) busca el mejor gobierno posible idealizado –como si se
considerara que la civilización no muta ni se transforma–, el régimen
político bajo la luz del positivismo detecta el estado evolutivo de la
civilización y busca la mejor dirección política que se adecua a cada época.»
(Hernández y Lozano, 2011)
 JHON STUART MILL
• Obra- A system of logic, ratiocinative and inductive- Un sistema de lógica

Señala desde el criterio del método el aporte de Comte del método

deductivo inverso, pero falla en torno al surgimiento de
despostismo intelectual.
 JHON STUART MILL
«Mill confiesa que estaba en total acuerdo con Comte en que, así como los
científicos se adhieren a aquellos que han mostrado mayor conocimiento
en sus saberes, la gran masa de la humanidad, incluidos sus dirigentes en
cada aspecto práctico de la vida, deben aceptar las opiniones sociales y
políticas de quienes tienen mayor autoridad y estudio en estas áreas.
Incluso coincidía en que la autoridad moral e intelectual, que antes
ejercitaban los sacerdotes, pasaría naturalmente a los filósofos con el paso
del tiempo. Sin embargo, se presentó un gran desacuerdo cuando Comte
intentó crear un sistema práctico en el cual los filósofos se organizarían a
modo de corporación jerárquica con investidura semejante a la de la Iglesia
Católica.»
(Hernández y Lozano, 2011)
 ACTIVIDAD EN CLASES

Leer la información prevista en el siguiente Link:

https://www.unicef.org/es/historias/lo-que-debes-saber-sobre-la-mutilacio
n-genital-femenina

Teniendo en cuenta los elementos que aporta el recurso sobre la

mutilación femenina, elabore una explicación de tal eventualidad
conforme la teoría de los tres estadios prevista por el Comte.
TEOLÓGICA METAFÍSICA POSITIVA
 HERBERT SPENCER
Pensador libre.

Spencer, frente a Comte y Mill, cuestiona la posibilidad efectiva de obtener

un legítimo conocimiento positivo sobre lo social.

Su enfoque metodológico señala que los seres humanos sustentan más su

saber en sus creencias o convicciones personales que en verdades
científicas. El tema de la capacidad cognoscitiva en Spencer es una cuestión
de evolución de la naturaleza humana. En la medida que los seres
evolucionan más, su capacidad de conocimientos y creencias son más
perfectas. De allí que su tesis se tilda de evolucionismo social.
 HERBERT SPENCER
Para Spencer, Los individuos se asocian de un modo homogéneo, primitivo e
imperfecto; con trabajos comunes y similares, porque su capacidad mental sólo
los lleva a concebir de esa manera la sociedad. Sin embargo, en la medida que
su capacidad racional evoluciona, los individuos cobran una cierta conciencia
sobre la conformación de una sociedad más compleja y heterogénea, donde los
trabajos son más diversos y especializados.

Se advierte de su tesis dos componentes (i) Grado evolutivo; y (ii)

descubrimiento de la función económica importante.

Sobre este ultimo aspecto considera que los seres más evolucionado dirigen la
actividad económica de los restantes, proponiéndose una división del trabajo de
cara al grado evolutivo delos seres de la sociedad.
 HERBERT SPENCER

Con Spencer se ven inicios de la relación de la sociología con el

derecho, en el entendido que consideraba que el derecho evoluciona
al igual que los grupos sociales. Las formas de organización social y
las formas jurídicas que las sustentan varían en razón de la
evolución epistemológica de los grupos humanos.
 HERBERT SPENCER

Considera que el proceso de evolución, no puede ser limitado por

formulas mecánicas y rígidas, donde aterriza a la postulación de su
libro el hombre contra el Estado:

«La sociedad, organismo vivo, colocada dentro de aparatos de fórmulas

muertas, rígidas y mecánicas, no puede por menos que ser machacada y
oprimida. Las únicas agencias que pueden servirle eficazmente son aquellas
por las que fluyen a todas horas sus pulsaciones, y que cambian, según ella
cambia».
 HERBERT SPENCER
Al igual que Comte, Spencer concibe que la sociología ayudará a
organizar los grupos humanos.

El modelo paradigmático para la organización social era el militar.

Las sociedades militares son simples y compuestas. En éstas, es
obligatoria la cooperación con fines militares.

Las sociedades industriales, por el contrario, son complejas en su

composición y la cooperación es voluntaria con fines productivos.
 HERBERT SPENCER
A igual que Mill, Spencer asume el papel dinámico de la sociedad
con la libre competencia, la cual solo es posible en una organización
evolucionada que excluye el estado paternalista, manteniendo a la
sociedad en un estado indeterminado.

Por su parte, en su obra El progreso. Su ley y su causa, Spencer

traza el plano de la psicología comparativa del hombre para que, a
partir de ésta, se lleve a cabo la división del trabajo y facilite el
progreso social. Conocer las características psicológicas de cada
grupo humano permite comprender en qué momento evolutivo se
encuentra y cuáles son sus mejores habilidades y capacidades para
asignarle un trabajo adecuado a sus inteligencias.
 IDEALISMO ALEMAN
En cabeza de representantes como Kant y Hegel.

El Idealismo Alemán es una reacción al racionalismo materialista y

las ideas propias del positivismo filosófico. En contraposición a la
obtención de la verdad por la observación de los fenómenos, se
propone la verdad que posee el pensamiento abstracto.

Se estima que el mundo del pensamiento representa con más

fidelidad la realidad, a diferencia del mundo de los sentidos.
 IDEALISMO ALEMAN

Kant en materia social, adapta las ideas de Rousseau y Montesquieu

a un sistema filosófico.

A través del mencionado se reformula la doctrina del contrato social,

donde deja de tener el criterio de mito o fabula evidenciable en
Rousseau, para convertirlo en un principio teórico permanente y
actual de estados democráticos.

Para Kant el consentimiento y el acuerdo libre de los participes en el

contrato se debe presuponer de todo Estado.
 IDEALISMO ALEMAN

Advierte Kant que aquello que Rousseau seguramente pensaba era

filosófico, termino siendo literario; que el Estado debe ser (no que en
alguna época lo fue) constituido sobre la idea de un contrato social.

«Hubo un tiempo en que creí que el valor máximo consistía en la

inteligencia y que el fin supremo de la vida era el conocimiento.
Rousseau me ha hecho rectificar y me ha persuadido de que hay
algo superior: La Libertad y la Moralidad.»
 IDEALISMO ALEMAN

Por su partes es con Guillermo Federico Hegel (1770-1831) que el

Idealismo Alemán alcanza su apogeo.

Hegel acude a un Idealismo radical «La idea no es una creación

subjetiva del sujeto, sino la propia realidad objetiva, todo procede de
ella , tanto el mundo sensible como las producciones del espíritu.

Las características de la filosofía hegeliana son el dogmatismo, el

intelectualismo-todo es pensamiento no ha nada fuera de el-, y el
evolucionismo.
 IDEALISMO ALEMAN
Hegel parte del estudio de la historia y su relación con las demás ciencias sociales, de
allí que se le considera precursor de la escuela idealista e historicista.

Los historicistas le dan prevalencia a la experiencia y los datos concretos de la historia.

Para Hegel el devenir histórico esta necesariamente sometido a las leyes naturales que,
formuladas en un conjunto de principios, integran el método histórico.

En este contexto no existen multiplicidad de leyes, existiendo un solo patrón o ley de

desarrollo cultural, valido para toda la evolución de la sociedad o para cualquiera de sus
subdivisiones históricas. Es este el que da paso al concepto de necesidad histórica
asumido por Marx en su determinismo histórico.
 IDEALISMO ALEMAN
Hegel parte del estudio de la historia y su relación con las demás ciencias sociales, de
allí que se le considera precursor de la escuela idealista e historicista.

Los historicistas le dan prevalencia a la experiencia y los datos concretos de la historia.

Para Hegel el devenir histórico esta necesariamente sometido a las leyes naturales que,
formuladas en un conjunto de principios, integran el método histórico.

En este contexto no existen multiplicidad de leyes, existiendo un solo patrón o ley de

desarrollo cultural, valido para toda la evolución de la sociedad o para cualquiera de sus
subdivisiones históricas. Es este el que da paso al concepto de necesidad histórica
asumido por Marx en su determinismo histórico.
 IDEALISMO ALEMAN
El método histórico hegeliano, lo constituye la dialéctica, el cual consiste en un método
de conocimiento de los fenómenos que para Hegel es aplicable a toda realidad, que es
esencialmente desarrollo y movimiento, procediendo siempre por vía de contradicción y
de superación de las contradicciones.

TESIS VS ANTÍTESIS = SINTESIS

«Todo es perecedero, pero nada perece en un sentido absoluto, sino que se transforma
a algo que ha llevado siempre dentro de sí»

Es este método el que pretende ser el nuevo instrumento lógico indispensable para la
comprensión de los fenómenos sociales y para la creación de una verdadera ciencia
histórica.
https://sites.google.com/site/losprecursoresdeepistemologia/hom
e/hegel-el-conocer-dialectico
https://www.academia.edu/36553503/DIAL%C3%89CTICA_EN_HEGEL
 IDEALISMO ALEMAN
Etapas de desarrollo de la humanidad de Hegel

PRIMERA Despotismo. Solo un hombre seria libre,

pero encadenado a sus pasiones.
SEGUNDO Unos hombres alcanzan la libertad, pero
a cambio de la esclavitud de otros.
TERCERO Todos los hombres alcanzan la libertad y
la mayoría de edad
 KARL MARX
Filosofo, economista y sociólogo alemán (1818-1883), fundador del
socialismo científico.

Sus ideas son fruto de la amplia influencia de la filosofía Hegeliana,

no obstante se aparta de la misma al afirmar que Hegel se equivoca
al considerar que el Estado es la “realización racional de la libertad”
y del desenvolvimiento del Espíritu Absoluto. En su opinión, en
realidad el Estado institucionaliza la explotación de la clase
trabajadora, marginándola de su estado natural y humano. Se arrima
a las posiciones de Feuerbach como hegeliano de izquierda.
 KARL MARX
Forja su método materialista en la implementación de la dialéctica de
Hegel, dirigiéndose a «factores reales más que a lo metafísico y lo
espiritual. En atención a ello, Marx decide perfeccionar el modelo
hegeliano al aterrizarlo en el campo materialista y de la historia. Para
él, todo grupo humano se ha desarrollado en condiciones materiales
y no metafísicas. Toda sociedad en realidad es producto de sus
condiciones tecnológicas y sus desarrollos económicos. En resumen,
de todo aquello que la realidad material le proporciona.»

(Hernández y Lozano, 2011)

 KARL MARX
Invita a abandonar los planteamientos filosóficos antecedentes, y
aterrizar en escenarios más prácticos, considerando que «mientras
todos los filósofos anteriores han descrito cómo es el mundo, él
considera que la actividad más valiosa consiste en no sólo
describirlo, sino transformarlo.»

«A partir de la propuesta de Marx de transformar el mundo, se

genera una cierta forma de sociología vinculada con la ciencia
económica. Sin embargo, ésta carecerá de los elementos científicos
propios de las ciencias sociales y, por esta razón, algunos autores
consideran que el marxismo es más una economía política que una
sociología.» (Hernández y Lozano, 2011)
 Visión Marxista desde la dialéctica de Hegel

Tesis: La naturaleza Antítesis: Trabajo Humano = Síntesis: Transformación del

vs
Transformador mundo

Marx encuentra el llamado trabajo

alienado, que algunos hombres
imponen a otros. Esta concepción de
trabajo alienado conlleva la idea de
la división social en dos grupos
principales: trabajadores explotados
y dueños de los medios de
producción, relación que decidirá el
carácter general de la vida
económica y política.
 SOCIOLOGÍA INDUSTRIAL
Revolución industrial.

En la segunda mitad del siglo XVIII en Europa, la Revolución

Industrial transforma la actividad de los artesanos para convertirlos
en obreros. La complejidad técnica y el control de producción en las
fábricas transformaron los talleres de arte y oficio en nuevos centros
de trabajo. “Se comenzó a perfilar una realidad en donde las
máquinas realizaban una gran variedad de trabajos en menor tiempo
y con mayor perfección.

Replanteamiento del término industrial.

 SOCIOLOGÍA INDUSTRIAL
Turgot.
Su contexto se caracterizo por la difícil empresa de reorientar el
conocimiento científico hacia la práctica económico-social. Se
buscaba orientar los comportamientos humanos para hacer mucho
más eficientes y eficaces los procesos económicos en su
transformación industrial. Eficientes, en cuanto cumplieran todo
programa de acción de un modo claro; eficaces, en cuanto
alcanzaran sus objetivos.

Desde su experiencia en el ejercicio de cargos públicos, Turgot se

valió de las ciencias para implementar nuevas formas
administrativas.
 SOCIOLOGÍA INDUSTRIAL
Turgot.
Se le considera uno de los padres de la fisiocracia corriente económica que
entendía la economía como un fenómeno natural, lo que conlleva el
ordenamiento de las leyes humanas a las del mundo físico.

Ese de anotarse que los fisiócratas carecían de una ciencia social que les
permitiera conciliar las políticas públicas correctas con el desarrollo natural de
las tierras gobernadas, y allí es donde entran otros pensadores económicos
(Condorcet, Saint-Simon) en sentar las bases para crear una nueva ciencia que
tenga por objeto sistematizar el conocimiento de los grupos sociales y su
actividad económica con la finalidad de optimizarla.
 SOCIOLOGÍA INDUSTRIAL
Condorcet.
Siendo nombrado por Turgot como inspector general de la moneda, pretendió
mejorar las condiciones sociales al reorganizar el arte de gobernar e
implementar operaciones matemáticas en las decisiones políticas, a las cuales
llamó aritmética política, dividiendo esta última en tres partes:

«la primera de ellas es el arte de obtener hechos precisos tales que se les
pueda aplicar el cálculo y reducir los hechos particulares observados a
resultados más o menos generales; la segunda tiene como propósito extraer de
estos hechos la consecuencias a las que conducen; la tercera, por último, debe
enseñar a determinar la probabilidad de estos hechos así como de sus
consecuencias»
 SOCIOLOGÍA INDUSTRIAL
Condorcet.

«Condorcet expone la necesidad de la creación de un saber social y una

metodología propia para éste, los cuales permitan a los gobernantes organizar a
sus poblaciones y su trabajo a fi n de mejorar las condiciones socioeconómicas.
Sin duda alguna, considera que el empleo de los métodos de las ciencias
exactas puede servir a los saberes del orden humano y social, los cuales hasta
entonces solamente empleaban nociones complejas y poco precisas»

(Hernández y Lozano, 2011)

 SOCIOLOGÍA INDUSTRIAL
Saint-Simon.

Considera necesario elaborar una nueva forma de estudio de la política y la

administración de los grupos humanos. El éxito de esta nueva forma de ciencia
se fundamenta en la consideración del estudio de lo social, implementando una
metodología positiva equivalente a la de las ciencias de la naturaleza. Por esta
razón, llamará al análisis de los cuerpos sociales fisiología social, la cual deberá
contemplar hechos sociales directamente en la sociedad, del mismo modo que
los fisiólogos estudian los comportamientos de los órganos del cuerpo humano.»
(Hernández y Lozano, 2011)
 SOCIOLOGÍA INDUSTRIAL
Saint-Simon.

«Pese a que Condorcet y Saint-Simon establecen las bases de un saber positivo

social, todavía existe en estos autores un dejo de metafísica naturalista propia
de la filosofía de las luces. Será hasta con Auguste Comte que el positivismo
adquiera un carácter por completo independiente..»
(Hernández y Lozano, 2011)