ESTRUCTURA DEL EVANGELIO DE MARCOS

SEGÚN LA PROPUESTA DE
JUAN MATEOS 1

Presentamos a continuación, como complemento de las estructuras vistas hasta ahora:

Estructura basada en la geografía (BJ), Estructura basada en el “Título” de la obra (1,1;
Rodríguez Carmona), Estructura basada en el “Título” y en los conjuntos temáticos (Subsi-
dio 3a y desarrollada en clase) la estructura propuesta por el Prof. Juan Mateos (s.j.)

Lo destacable de esta estructura es que se basa no tanto ni en el Título ni en conjuntos te-

máticos, como en “recursos estructurantes” que el propio autor habría utilizado para organizar su
obra. Es decir que se basa más en elementos literarios (recurso a trípticos, polípticos y perícopas-
polípticos “bisagra”) que a elementos temáticos.
Asimismo el autor no da título a las distintas secciones que componen la estructura. Sola-
mente da un título a las dos grandes “Partes” que, a su juicio, conforman el Evangelio: 1a. Parte:
Actividad de Jesús (1,14-13,37) y 2a. Parte: Pasión-muerte y resurrección centrada en la fiesta de la
Pascua.
Sea o no que se acepte esta estructura, la misma es una interesante invitación a leer el
Evangelio Marcano desde una perspectiva literaria. Desde aquí uno puede ensayar otorgar un títu-
lo sumarial a cada Período y a cada Sección. A continuación, pues, el texto del profesor Mateo.

En el evangelio de Marcos aparecen dos recursos estructurantes que conviene identificar

desde el principio: el primero, la disposición de perícopas en trípticos o polípticos; el segundo, las
unidades-bisagra.

Trípticos y polípticos
El tríptico es un recurso estructurante que se encuentra a lo largo de todo el evangelio. Está
unificado por vínculos formales, y desde el punto de vista del contenido, la primera y tercera pe-
rícopas suelen tener una temática común, mientras la central puede presentar un tema diverso, aun-
que relacionado inmediata (tríptico monotemático) o mediatamente (tríptico politemático) con esa
temática2.

 Así sucede, por ejemplo, con el tríptico 2,1-13; 2,14; 2,15-17. En la primera perícopa se
trata del perdón de los pecados (4 menciones); en la segunda, de la llamada de Leví, el recaudador;
en la tercera, de los pecadores/descreídos (4 menciones) que siguen a Jesús y están a la mesa con él.
 En el tríptico 3,20-21; 3,22-30; 3,31-35, en la primera y tercera perícopas se mencionan
una multitud y la familia de Jesús; en la segunda, se tiene la polémica de Jesús contra los letrados.
 En el tríptico 11,12-14; 11,15-19; 11,20-27a, la primera perícopa describe la maldición de
la higuera estéril; la central, la denuncia del templo; la tercera presenta la higuera seca.

1
Juan Mateos – Fernando Camacho. El evangelio de Marcos. Análisis lingüístico y comentario exegético. Vol I.
Ed. El Almendro – Fundación Épsilon, 1993, págs. 33-45.
2
Una aplicación del análisis estructural a las unidades literarias de Mc puede verse en Delorme, «l’intégration
des petites unités littérarires». Berg, «reading», trata de emplear un método posestructuralista para explicar las disconti-
nuidades del texto de Mc y, en particular, u uso de la metáfora y la metonimia. Zwick, Montage, analiza el relato de
Marcos atendiendo a la organización de su material literario; destaca la consideración del «montaje» (como en una
película cinematográfica), como principio de la síntesis narrativa de Marcos. Sobre la estructura de Mc, cf. también
Harris, »structuralism» 61-70; Stenger, Strukturale Beobachtungen. Stenger, «Die Grundlegung», estudia la disposición
en trípticos («técnica de sandwich») del material de Mc.
Evangelio de Marcos. Subsidio Tres b. Página 1
  En 14,1-2; 14,3-9; 14,10-11 aparece en primer lugar el propósito de las autoridades de
prender a Jesús a traición; en la segunda perícopa, la unción de Jesús en Betania; en la tercera, la
traición de Judas, que permitirá la detención de Jesús.
 Otras veces, la diferencia de temática no es tan marcada; continúa la narración, pero en
fases diferentes. Así, en el episodio del geraseno, 5,2-10 describe el encuentro del endemoniado con
Jesús; en 5,11-17 son protagonistas los espíritus y los cerdos; en 5,18-20 se reanuda el diálogo de
Jesús con el antes endomoniado.

Los polípticos se componen de cinco perícopas y son politemáticos. Un ejemplo se encuen-

tra en 6,7-33:

 6,7-13: Envío de los Doce:

6,14-16: Herodes identifica a Jesús con Juan Bautista.
6,17-20: Herodes encarcela a Juan.
6,21-29: Herodes da muerte a Juan.
6,30-33: Vuelta de los enviados.

 Otro ejemplo es 10,32-11,11:

10,32-34: Subida a Jerusalén y anuncio de la pasión, muerte y resurrección.
10,35-41: Petición de loa Zebedeos e indignación de los otros diez.
10,42-46a: Instrucción contra la ambición.
10,46b-52: Curación del ciego, figura de los discípulos.
11,1-11: Entrada en Jerusalén.

Unidades bisagra
La característica de las unidades-bisagra es cerrar inclusiones o clausurar temáticas abiertas
en textos anteriores y, al mismo tiempo, abrir otras que han de cerrarse o clausurarse en lo que si-
gue. Efectúan un cambio o producen un avance en la temática, dejando atrás una etapa para comen-
zar otra.
Como se verá inmediatamente, estas unidades estructuran la primera parte del evangelio.

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Después de esta, a nuestro juicio, sugestiva introducción a los procedimientos literarios del
autor, presentamos un esquema de la compleja estructura que sigue a continuación que facilite de
entrada una mirada de conjunto del Evangelio:

Esquema:
 Título: 1,1
 Sección introductoria: 1,2-13
 Primera Parte: 1,14-13,37: Actividad de Jesús

Evangelio de Marcos. Subsidio Tres b. Página 2

 Primer Período: 1,14-8,263
1a. Sección: 1,16-3,12
2a. Sección: 3,20-6,6
3a. Sección: 6,34-8,26

Segundo Período: 8,31-13,37

4a. Sección: 8,31-9,29
5a. Sección: 9,30-10,31
6a. Sección: 10,32-11,11
7a. Sección: 11,12-12,44
8a. Sección: 13,1-37
 Segunda Parte: 14,1-16,8: Pasión-muerte y resurrección, centrada en la fiesta
de la Pascua.

Y ahora sí, el nuevamente el texto de J. Mateos:

Estructura del evangelio

En el evangelio de Mc, después del título y la sección introductoria (1,1-13), pueden distin-
guirse dos grandes partes: la actividad de Jesús (1,14-13,37) y su Pasión-muerte y resurrección,
centrada en la fiesta de la Pascua (14,1-16,8).
La actividad de Jesús está dividida en dos períodos por la perícopa 8,27-30, donde se narra
la declaración mesiánica de Pedro. Esta perícopa constituye, en efecto, una unidad-bisagra: en
8,27s.29 se cierra la inclusión abierta en 4,41 por la pregunta de los discípulos con ocasión de la
primera travesía, y la abierta en 6,14s al exponerse la opinión popular acerca de la identidad de Je-
sús.
Por otra parte, se abre la temática «del camino» (8,27: «en el camino»), que continuará
(9,34; 10,17.32.46.52) hasta la entrada en Jerusalén (11,8: «en [eis] el camino»). Se inaugura ade-
más, explícitamente, la temática del mesías (8,29), implícita en los dos episodios de los panes; esta
temática, pasando por la del «hijo de David» (9,41; 10,47.48; 11,10), encontrará respuesta en la
controversia contra la doctrina de los letrados expuesta en 12,35-37 y se prolongará hasta 13,6.21-
22.

0. La sección introductoria (1,2-13)

Después del título (1,1), el evangelio comienza con una sección introductoria (1,2-13), orga-
nizada en forma de tríptico:

1,2-5: Juan, el mensajero prometido.

1,6-8: Juan, precursor.
1,9-13: Jesús: bautismo, investidura y ambiente de su actividad.

1. Primer período (1,14-8,26)

El primer período de la actividad de Jesús (1,14-8,26) está estructurado por tres unidades-
bisagra (perícopas o mayores)

3
Los textos no indicados son « textos-polípticos bisagra”: 1,14-15; 3,13-19; 6,7-33; 8,27-30, etc.
Evangelio de Marcos. Subsidio Tres b. Página 3
  La primera unidad-bisagra es 1,14-15, que conecta con la introducción (1,-13) con la
primera sección del período (1,16-3,12). En 1,14-15 se cierra el tema de la actividad de Juan Bautis-
ta (1,14: «Después que entregaron a Juan») y se abre el de la «proclamación» del evangelio (1,14:
«proclamando la buena noticia de parte de Dios»).
 La segunda unidad-bisagra, 3,13-19, establece numerosas conexiones:
a) enlaza con 1,14 por la mención de «la entrega» de Juan Bautista (1,14) y de Jesús, respec-
tivamente (3,19);
b) recoge el tema de la proclamación (1,14.38.39.45) para abrir el de la futura proclamación
de los Doce (3,14);
c) la convocación de los Doce y la lista de nombres enlaza con la llamada de las dos parejas
de hermanos (1,16-21a);
d) la actividad de la futura misión (3,14s) explica lo anunciado metafóricamente en 1,17 («os
haré pescadores de hombres»);
e) abre el tema de «los Doce» o Israel mesiánico, cerrando implícitamente el del antiguo
Israel como depositario de las promesas.

 La unidad-bisagra siguiente no está constituida por una perícopa, sino por el políptico
antes analizado, que tiene por centro el tríptico de Herodes y Juan Bautista (6,14-29), precedido por
el envío de los Doce (6,7-13) y seguido por su vuelta (6,30-33). Este políptico constituye a la vez el
centro de todo el período, que va de 1,14s a 8,27-30. De hecho, enlaza con 1,14 al narrar las cir-
cunstancias de la prisión y muerte de Juan Bautista y en él se abre la temática de la opinión popular
sobre la identidad de Jesús (6,14s), que quedará cerrada, como se ha dicho, en 8,27-30.

1.1 Estructura del primer período.

El primer período de la actividad de Jesús está encuadrado entre dos perícopas-bisagra, 1,14-
15 y 8,27-30. Su estructura es la siguiente:

1,14-15: Perícopa-bisagra: Proclamación en Galilea.

1,16-3,12: Primera sección:
1,16-38: Llamada de Israel y actividad en Cafarnaúm.
1,39-45: Perícopa central. El leproso.
2,1-3,7a: Salvación universal. La comunidad nueva. Caducidad de las instituciones
judías.
3,7b-12: Colofón. Masas judías y paganas acuden a Jesús.

3,13-19: Perícopa-bisagra: Convocación de los Doce.

3,20-6,6: Segunda sección:
3,20-4,34: Oposición a Jesús y enseñanza.
4,35-5,1: Perícopa central. La tempestad.
5,2-6,1a: Salvación para los paganos y para Israel.
6,1b-6: Colofón: Jesús en «su patria». Rechazo en la sinagoga.

6,7-33: Políptico-bisagra: Envío de los Doce y muerte de Juan Bautista.

6,34-8,26: Tercera sección:

6,34-56: El pan a los judíos. Travesía. Curaciones.
7,1-23: Perícopa central. Lo que profana al hombre.
7,24-8,26: Preparación. El pan a los paganos. Travesía. Curación del ciego.

Evangelio de Marcos. Subsidio Tres b. Página 4

 8,27-30: Perícopa-bisagra: La declaración mesiánica.

Desarrollamos a continuación la estructura de cada una de estas secciones. La justificación

se encontrará en la introducción a cada una de ellas.

1.2 La primera sección (1,16-3,12)

La primera sección se compone de dos siclos, 1,16-38 y 2,1-3,12, separados por una períco-
pa central (1,39-45).

 El primer ciclo (1,16-38) comienza con la llamada de los pescadores y describe la activi-
dad itinerante de Jesús en Galilea, tipificada en los episodios de Cafarnaún. Tiene una estructura
lineal, que culmina en la unidad final (1,35-38).
 En la unidad central de la sección (1,39-45) Jesús se enfrenta con el hecho de la margina-
ción religiosa, abriendo el reino de Dios a los marginados de Israel.
 El segundo ciclo expone la característica del reino de Dios, su universalidad, y su esencia:
la creación del hombre nuevo y de la nueva comunidad humana universal. Se organiza en dos trípti-
cos (2,1-17; 2,13-37a), separados por una perícopa central (2,18-22) y seguidos de un colofón
(3,7b-12).

He aquí la estructura de la primera sección:

1,16-21a: Llamada de Israel. Ida a Cafarnaún.

1,21b-28: En la sinagoga de Cafarnaún. Actividad con el Israel adicto a la institución.
1,29-31: En la casa de Simón y Andrés. Actividad con el Israel disidente.
1,32-34: Entusiasmo popular y curaciones.
1,35-38: Intento de hacer líder a Jesús.

Unidad central:
1,39-45: El leproso. La marginación en Israel.

Tríptico del Reino:

2,1-13: El paralítico. Universalidad y hombre nuevo.
2,14: Llamada de los excluidos de Israel. Leví.,
2,15-17: La nueva comunidad universal. Reacción de los fariseos letrados

Centro:
2,18-22: La nueva alianza. Caducan las instituciones de Israel.

Tríptico de la Ley:
2,23-26: Libertad de los discípulos. El legalismo fariseo.
2,27-28: El precepto: Antigua alianza y Hombre nuevo.
3,1-7a: Efecto del legalismo. El bien del hombre, norma suprema.

Colofón:
3,7b-12: Masas judías y paganas acuden a Jesús.

1.3 La segunda sección (3,20-6,6)

La segunda sección está comprendida entre dos unidades-bisagra: 3,13-19, convocación de
los Doce , y el políptico 6,7-33, antes desarrollado (misión de los Doce, etc.).
 El primer ciclo de la sección comprende dos trípticos:

Evangelio de Marcos. Subsidio Tres b. Página 5

 el primero (3,20-35) describe las reacciones a la iniciativa de Jesús de constituir el
Israel mesiánico frente al oficial;
el segundo (4,1-34) expone la enseñanza universalista de Jesús a la multitud, en la
que se intercala un aparte con sus seguidores.

 La perícopa central de la sección (4,35-5,1) describe la travesía hacia territorio pagano, en

cumplimiento del programa universalita, y la tempestad calmada por Jesús.

 El segundo ciclo se compone de otros dos trípticos:

El primero (5,2-20) expone la alternativa para los oprimidos por la sociedad pagana;
el segundo (5,21-6,1a), la alternativa para los oprimidos por el sistema religioso ju-
dío, tanto para los integrados en la institución (hija de Jairo) como para los margina-
dos (mujer con flujos).

La sección termina con una perícopa (6,1b-6) que describe el rechazo de Jesús por parte de
los fieles a la institución religiosa.
La estructura de la sección puede resumirse así:

Tríptico:
3,20-21: Reacción popular y de la familia de Jesús a la constitución de los Doce.
3,22-30: Reacción oficial y respuesta de Jesús.
3,31-35: Antigua y nueva familia de Jesús.

Tríptico:
4,1-9: Enseñanza a la multitud.
4,10-25: Aparte de Jesús con sus seguidores. El secreto del Reino.
4,26-34: Reanuda la enseñanza a la multitud. Las parábolas del Reino.

Unidad central:
4,35-5,1: Hacia la misión. La tempestad calmada.

Tríptico:
5,2-10: En territorio pagano. Encuentro del poseído con Jesús.
5,11-17: Los espíritus y los cerdos.
5,18-20: Misión del antes endemoniado.

Tríptico:
5,21-24a: Vuelta a Galilea. La hija de Jairo: los israelitas sometidos a la institución.
5,24b-34: La mujer con flujos: los israelitas marginados por la institución.
5,35-6,1a: Nueva vida para los israelitas sometidos a la institución.
6,1b-6: Jesús en su patria. Rechazo en la sinagoga.

1.4 El políptico-bisagra (6,7-33)

Como se ha expuesto antes, su estructura es la siguiente:
6,7-13: Envío de los Doce.
6,14-16: Herodes identifica a Jesús con Juan Bautista.
6,17-20: Herodes encarcela a Juan.
6,21-29: Herodes da muerte a Juan.
6,30-33: Vuelta de los enviados.

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1.5 La tercera sección (6,34-8,26)
Como las anteriores, la tercera sección está dividida en dos ciclos por una unidad central
(7,1-23), cuyo tema es la cuestión de lo que profana al hombre y que adopta la forma de tríptico
(7,1-13; 7,14-15; 7,17-23).

 El primer ciclo de la sección (6,34-56) puede titularse «el pan del éxodo para Israel» y
describe sucesivamente el reparto de los panes a la multitud (6,34-46), la travesía (6,47-53) y un
sumario de curaciones (6,54-56).
 El segundo cilo (7,24-8,26) tiene en paralelo con el primero el reparto del pan, esta vez a
los paganos (8,1-9), y la travesía (8,10-22a), pero este núcleo está precedido por dos perícopas: la
primera (7,24-31) anuncia la admisión de los paganos a participar de «el pan de los hijos»; la se-
gunda (7,32-37) presenta la liberación del sordo-tartamudo, figura de los discípulos, que se resisten
a escuchar el mensaje de la universalidad. La perícopa final (8,22b-26) describe la curación del cie-
go, nueva figura de los discípulos, que no perciben la mesianidad de Jesús.

La estructura de la sección es, pues, la siguiente:

El Reino para Israel:

6,34-46: El pan del éxodo para Israel.
6,47-53: Travesía. Jesús anda sobre el mar.
6,54-56: Curaciones.

Tríptico central:
7,1-13: Polémica sobre lo que profana al hombre.
7,14-16: Criterio de Jesús.
7,17-23: Incomprensión de los discípulos.

El Reino para los paganos:

7,24-31: La sirofenicia. «El pan de los hijos», accesible a los paganos.
7,32-37: El sordo. Jesús vence la resistencia de los discípulos.
8,1-9: El pan del éxodo para los paganos.
8,10-22a: Travesía. Incomprensión de los discípulos.
8,22b-26: El ciego. Jesús vence la incomprensión de los discípulos.

8,27-30: Perícopa-bisagra entre los dos períodos: La declaración mesiánica.

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2. Segundo período (8,31-13,27)

El período que comi9enza en 8,31 está escalonado por tres anuncios de la muerte-
resurrección (8,31-33; 9,30-33a; 10,32-34); incluye, además, la labor de Jesús en el templo (11,12-
12,44), inseparable de la subida y entrada en Jerusalén, y el cap. 13, que, según su introducción
(13,1s), se refiere también al templo, para anunciar su destrucción.
Las perícopas que contienen anuncios de la muerte-resurrección (,31-33; 9,30-33a; 10,32-
34) son elementos estructurantes que delimitan secciones. Veamos cómo organizan la estructura.

2.1 La cuarta sección (8,31-9,29)

En la cuarta sección, la perícopa 8,31-33 va seguida de un tríptico formado por la instruc-
ción sobre el seguimiento (8,34-9,1), la transfiguraciòn (9,2-13) y el episodio del endemoniado epi-

Evangelio de Marcos. Subsidio Tres b. Página 7

léptico (9,14-29). En estas tres perícopas se desarrolla tanto el contenido de la predicción de Jesús
sobre el destino del Hombre (8,31-32a) como el de la oposición manifestada por Pedro (8,32b-33).
La estructura de la sección es, pues, la siguiente:

8,31-33: Anuncio de la pasión, muerte y resurrección del Hombre. Oposición de Pedro.

Tríptico:
8,34-9,1: La suerte del Hombre es la de todo seguidor.
9,2-13: La transfiguración. Sentido de «resucitar» o «salvar la vida». Incomprensión
de los discípulos.
9,14-29: La ideología mesiánica de los discípulos inutiliza su misión entre los judíos.

2.2 La quinta sección (9,30-10,31)

En la quinta sección, el segundo anuncio de la muerte-resurrección (9,30-33a) introduce una
estructura más compleja, formada por dos trípticos separados por una perícopa central. El primer
tríptico comprende las perícopas del «chiquillo» (9,33b-37), del exorcista (9,38-40) y de «los pe-
queños» y el escándalo (9,41-48), seguidas de un breve colofón (9,49-50). La perícopa central
(10,1-12) refiere una controversia de Jesús con los fariseos. El segundo tríptico está formado por la
perícopa de los «chiquillos» llevados a Jesús (10,13-16), la del rico que se le acerca (10,17-22) y la
que narra el diálogo de Jesús con los discípulos sobre la riqueza (10,23-30), terminado todo por otro
breve colofón (10,31). La sección se estructura, pues, de esta manera:

9,30-33a: Segundo anuncio de la muerte-resurrección. Resistencia de los discípulos.

Primer tríptico (9,33b-50):

9,33b-37: En la casa. «Los Doce» y «el chiquillo». Ambición y verdadero seguimien-
to.
9,38-40: «Los Doce» y el exorcista.
9,41-48: El escándalo de «los pequeños». Renuncias necesarias.
Colofón: 9,49-50: Autodisciplina y unión.

Perícopa central (10,1-12):

La obstinación, pecado fariseo, del pueblo y de los discípulos.

Segundo tríptico (10,13-31):

10,13-16: Los discípulos, opuestos al acceso de «los chiquillos». «Acoger el reinado
de Dios».
10,17-22: El rico observante no acepta la condición para entrar en el Reino de Dios.
10,23-30: Los discípulos no comprender la condición puesta por Jesús.

Colofón: 10,31: Hacerse último para ser primero.

2.3 La sexta sección (10,32-11,11)

La sexta sección está centrada en la subida a Jerusalén, mencionada por primera vez en
10,32 y que, tras el paso por Jericó (10,46ab), llega a su cumplimiento en 11,11, cuando entra en la
ciudad (inclusión temática), esto es, en el templo. Se compone de cinco perícopas; las tres centrales
forman un tríptico cuyo tema principal es la actitud de los discípulos. La sección presenta una es-
tructura que puede llamarse concéntrica.

Evangelio de Marcos. Subsidio Tres b. Página 8

  a) La perícopa inicial (10,32-34) anuncia la pasión, muerte y resurrección. de Jesús. En
relación con ella se mencionan por primera vez los paganos (10,34), que volverán a aparecer en la
perícopa central (10,42).
 b) La segunda perícopa (10,35-41) muestra la ambición de los dos Zebedeos manifestada
en el contexto de la subida a Jerusalén, es decir, del desenlace de la obra de Jesús. La ambición de
los dos hermanos provoca la escisión en el grupo de los Doce (10,41).
 c) La perícopa central (10,42-46a) contiene una advertencia de Jesús contra la ambición
de poder.
 d) La cuarta perícopa (10,46b-52) narra la curación del ciego. Los paralelos con la de los
Zebedeos (cf. 10,36.51; 10,37.40.46) muestran que el ciego representa al grupo de discípulos.
 e) La quinta perícopa (11,1-11) cierra el tema del camino y el de la subida a Jerusalén,
formando inclusión con la primera (10,32-34). Reaparece el tema del reino mesiánico davídico
(11,10a; cf. 10,47-48).
Se tiene así la estructura concéntrica de la sección:

a) 10,32-34: Subida a Jerusalén. Anuncio de la pasión, muerte y resurrección inmi-

nentes.
b) 10,35-41: La ambición de Santiago y Juan.
c) 10,42-46a: Instrucción de Jesús a los Doce. Llegada a Jericó.
b’) 10,46b-52: Salida de Jericó. Curación del ciego, figura de los discípulos.
a’) 11,1-11: Entrada en Jerusalén.

Por sus conexiones, 10,32-11,11 forma una sección-bisagra. Cierra el tema del camino
(8,27; 9,33b; 10,32.52; 11,8) y abre el de Jerusalén (10,32.33; 11,11; cf. 11,15.27) y el templo
(11,11), continuado temáticamente hasta el cap. 13 (11,15.16.27; 13,1.3).

2.4 La séptima sección (11,12-12,44)

La séptima sección o sección del templo presenta una estructura muy regular:

 a) Comienza con un tríptico introductorio: entre los dos episodios de la hiquera (11,12-
14.20-27a) se inserta la denuncia del templo (11,15-19).
 b) Las tres perícopas siguientes, en las que se expone el enfrentamiento de Jesús con los
miembros del Consejo/Sanedrín, sumos sacerdotes, senadores y letrados, forman otro tríptico. La
primera perícopa (11,27b-33) contiene la controversia sobre la autoridad de Jesús. La segunda (1,1-
12), la invectiva de Jesús a los dirigentes, apoyada en una parábola. La tercera (12,13-17), la trampa
tendida a Jesús por los mismos dirigentes mediante intermediarios fariseos y herodianos.
 c) Viene a continuación un episodio central (12,,18-27) donde se expone «el pecado» de
los saduceos, rectores del templo; es la ignorancia de Dios, manifestada en la negación de toda vida
después de la muerte (materialismo). La temática de esta perícopa está en paralelo con la de 10,1-
12, donde se exponía «el pecado fariseo», que era el del pueblo.
 d) Siguen tres perícopas que enfrentan a Jesús con los letrados, tercer estamento del Con-
sejo, que, en Marcos, aparecen siempre como pertenecientes al partido fariseo. La primera perícopa
(12,28-34) muestra a un letrado que entiende qué es lo esencial de la antigua alianza, pero cuyo
saber no lo lleva a dar la adhesión a Jesús ni, por tanto, al Reino de Dios. En la segunda (12,35-37),
Jesús ataca la doctrina mesiánica de los letrados, profesada por el partido fariseo, el pueblo y los
discípulos (cf. 9,11; 10,47.48; 11,10). En la tercera perícopa (12,38-40) denuncia Jesús la conducta
de los letrados, explotadores de los más desamparados (viudas) so pretexto de religión.

Evangelio de Marcos. Subsidio Tres b. Página 9

  e) La última perícopa de la sección (12,41-44) recoge el tema del dinero y de la explota-
ción económica que hace el templo, en particular de los débiles (la viuda pobre). Se cierra así una
inclusión temática con el tríptico introductorio (11,15-17).

La estructura de la sección puede esquematizarse así:

Tríptico introductorio:
11,12-14: Maldición de la higuera estéril.
11,15-19: Denuncia del templo.
11,20-27a: La higuera seca.

Tríptico de las autoridades:

11,27b-33: La autoridad de Jesús.
12,1-12: Parábola de los viñadores.
12,13-17: El tributo al César.

Unidad central:
12,18-27: El pecado saduceo.

Tríptico de los letrados:

12,28-34: El mandamiento principal.
12,35-37: La doctrina sobre el Mesías.
12,38-40: La conducta de los letrados.

Perícopa final:
12,41-44: El donativo de la viuda.

2.5 La octava sección (13,1-37)

La octava sección está unida a las secciones precedentes del período por numerosos víncu-
los: tema del mesías (8,29; 9,41; 10,47.48; 11,10; 12,35-37; 13,6.21.22), la destrucción del templo y
de la nación judía (cf. 11,17; 12,9; 13,2), la entrega de la vida (8,34s; 13,9-13), la llegada del Hijo
del hombre (8,38; 13,26) y, en particular, la idea mesiánica nacionalista del grupo de discípulos
(8,30.33; 9,11), que crea una inclusión temática con la primera sección del período (8,31-33). No
hay duda, por tanto, de la pertenencia de Mc 13 al período que comienza en 8,31.
Recogiendo las estructuras de las secciones que forman el período 8,1-13,37 puede estable-
cerse la estructura global de este:

Cuarta sección (8,31-9,29):

8,31-33: Anuncio de la muerte-resurrección. Oposición de Pedro.
Tríptico:
8,34-9,1: Condiciones del seguimiento. Entrega de la vida.
9,2-13: La transfiguración.
9,14-29: El endemoniado epiléptico.
Quinta sección (9,30-10,31):
9,30-33a: Anuncio de la muerte-resurrección.
Tríptico:
9,33b-37: «El chiquillo». El verdadero seguidor.
9,38-40: «El exorcista». La actividad eficaz.
9,41-48: El escándalo.
Colofón: 9,49-50: Autodisciplina y unión.

Evangelio de Marcos. Subsidio Tres b. Página 10

 Perícopa central: 10,1-12: El pecado fariseo y del pueblo.
Tríptico:
10,13-16: «Los chiquillos». Acoger el reinado de Dios.
10,17-22: El rico. La observancia de la Ley no prepara para el Reino
10,23-30: Los discípulos, en las categorías del judaísmo.
Colofón: 10,31: Hacerse último para ser primero.
Sexta sección (centro del período) (10,32-11,11):
10,32-34: Subida a Jerusalén. Anuncio de la muerte-resurrección.
Tríptico:
10,35-41: Ambición de los Zebedeos.
10,42-46a: Advertencia de Jesús: Servicio en lugar de poder. Llegada a Jericó.
10,46b-52: El ciego curado, figura de los discípulos.
11,1-11: Llegada a Jerusalén.
Séptima sección (11,12-12,44):
Tríptico introductorio:
11,12-14: La higuera estéril.
11,15-19: Denuncia del templo explotador.
11,20-27a: La higuera seca.
Tríptico:
11,27b-33: Los dirigentes cuestionan la autoridad de Jesús.
12,1-12: Denuncia de los dirigentes: La parábola de los viñadores.
12,13-17: Los dirigentes tienden una trampa a Jesús.
Unidad central: 12,28-27: El pecado saduceo.
Tríptico:
12,28-34: Pregunta de un letrado. El mandamiento principal.
12,35-37: Doctrina mesiánica de los letrados.
12,38-40: Denuncia de la praxis de los letrados.
Perícopa final: 12,31-33: El donativo de la viuda.
Octava sección (13,1-37):
13,1-2: Anuncio de la destrucción del templo.
13,3-4: Pregunta de los discípulos.
13,5-37: Respuesta de Jesús.

La estructura del período es concéntrica. El elemento central está constituido por la sexta
sección, que tiene a su vez por centro la instrucción sobre el servicio (10,42-44), apoyada en la mi-
sión del Hijo del hombre (10,45). La instrucción se opone a la ambición mostrada por los Zebedeos
y presentada a lo largo de toda la sección anterior (9,33b-10,31). Al mismo tiempo prepara la cura-
ción del ciego, figura de los discípulos.
La estructura concéntrica está subrayada por el paralelo entre la perícopa central de la quinta
sección (10,1-12) con la de la séptima (12,18-27). En la primera se caracteriza el «pecado» de fari-
seos y pueblo; en la segunda, el de los dirigentes saduceos. Son los obstáculos que unos u otros pre-
sentan al reinado de Dios y que los incapacitan para dar la adhesión a Jesús.

3. La Pasión-Muerte-Resurrección (14,1-16,8)
El relato de la pasión-muerte-resurrección de Jesús comienza con una nueva datación (14,1:
«Dos días después se celebraban la Pascua y los Azimos»), que lo separa de lo anterior; se inaugura
una nueva temática, la de la Pasión de Jesús.

Evangelio de Marcos. Subsidio Tres b. Página 11

 Comienza por un tríptico introductorio (14,1-11), enmarcado por la decisión de los dirigen-
tes de prender a Jesús (14,1-2) y la traición de Judas, que se ofrece a entregarlo (14,10-11); en el
centro (114,3-9) se coloca la unción de Betania, con alusión a la sepultura de Jesús (14,8).
Tras una nueva datación (14,12: «El primer día de los Azimos») se encuentran dos relatos en
paralelo, que se sitúan el mismo día señalado en la datación: El primer relato (14,12-26) expone en
clave teológica la voluntariedad y el sentido de la entrega de Jesús (eucaristía); el segundo (14,27-
15,47) describe su entrega en forma narrativa. La visita al sepulcro y el anuncio de la resurrección
(16,1-8) constituyen el epílogo.
El primer relato (clave teológica) está constituido por un tríptico, enmarcado por la prepara-
ción de la cena (14,12-16) y la eucaristía (14,22-26); en el centro se narra la denuncia del traidor
(14,17-21).
El segundo relato (forma narrativa) expone la pasión, muerte y sepultura de jesús (14,27-
15,47). Se compone de un tríptico inicial (14,27-52) y tres secciones: el juicio ante el Consejo judío
(14,53-72), el juicio ante Pilato (15,1-21) y la ejecución de la sentencia (15,22-47).
El tríptico inicial está enmarcado por la predicción de la huida de los discípulos (14,27-31) y
su cumplimiento en la escena del prendimiento de Jesús (14,43-50); en el centro se encuentra la
oración de Jesús y la falta de respuesta de los discípulos (14,32-42). El tríptico lleva un breve colo-
fón (14,51-52).
La primera sección, el juicio ante el Consejo judío, después de un versículo de transición
(14,53), se compone de cuatro unidades o escenas:

14,54: Espera de Pedro.

14,55-64: Juicio y condena a muerte.
14,65: La burla.
14,66-72: (Simón) Pedro niega a Jesús.

La segunda sección (15,1-21) narra el juicio ante el tribunal de Pilato; después de un ver-
sículo de transición (15,1), se compone, como la anterior, de cuatro escenas:

15,2-5: El interrogatorio.
15,6-15: La sentencia de muerte.
15,16-20: La burla de los soldados.
15,21: Simón Cirineo lleva la cruz.

La tercera sección (15,22-47) narra la ejecución de la sentencia y se organiza siguiendo las

horas del día:

15,25-32: Crucifixión, hora tercia (media mañana). Burlas y ultrajes.

15,33: Hora sexta (mediodía). Las tinieblas.
15,34-41: Hora nona (media tarde). Muerte de Jesús.
15,42-47: Caída la tarde. Sepultura.

El epílogo comprende la visita de las mujeres al sepulcro, el anuncio de la resurrección y el

encargo para los discípulos (16,1-8).

La estructura global del tercer período es, pues:

Tríptico introductorio:
14,1-2: Propósito de los dirigentes de prender a Jesús.
14,3-9: La unción de Betania.

Evangelio de Marcos. Subsidio Tres b. Página 12

 14,10-11: Judas se ofrece a entregar a Jesús.
Primer relato (clave teológica):
Tríptico:
14,12-16: Preparación de la cena.
14,17-21: Caída la tarde. La cena. Anuncio de la traición.
14,22-26: La eucaristía.
Segundo relato (exposición narrativa):
Tríptico inicial:
14,27-31: Anuncio de la huida de los discípulos.
14,32-42: En Getsemaní. Oración de Jesús. Sueño de los discípulos.
14,43-50: Prendimiento de Jesús. Huida de los discípulos.
Colofón: 14,51-52: El joven que se escapa.
Primera sección:
14,53: Jesús ante el sumo sacerdote y el Consejo.
14,54: Espera de Pedro.
14,55-64: Juicio y condena a muerte.
14,65: La burla.
14,66-72 (Simón) Pedro niega a Jesús.
Segunda sección:
15,1: Jesús es llevado a Pilato.
15,2-5: El interrogatorio.
15,6-15: La sentencia de muerte.
15,16-20: La burla de los soldados.
15,21: Simón Cirineo lleva la cruz.
Tercera sección:
15,25-32: Crucifixión, hora tercia (media mañana). Burlas y ultrajes.
15,33: Hora sexta (mediodía. Las tinieblas.
15,34-41: Hora nona (media tarde). Muerte de Jesús.
15,42-47: Caída la tarde. Sepultura.
Epílogo:
16,1-8: Visita al sepulcro, anuncio de la resurrección y encargo para los dis-
cípulos.

4. Los apéndices al evangelio.

El final abrupto del evangelio y la omisión de toda aparición del resucitado a los discípulos
dio pie, ya en el siglo II, a la adición de conclusiones para unificarlo con los otros sinópticos. Se
conocen dos, una llamada larga (16,9-20) y otra más breve. Algunos mss. las omiten por completo;
otros insertan una u otra, algunos las dos4. Su traducción se encontrará al final del comentario.

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4
Cf. Gnilka II 350s; Hug, La finale de l’Ëvangile de Marc (Mc 16,9-20). Para la cuestión crítica, véase Aland, «Der
Schluss des markusevangeliums» 436-448.
Evangelio de Marcos. Subsidio Tres b. Página 13