EL DIAGRAMA

COSMOGONICO DE SANTA
CRUZ PACHACUTI
INTEGRANTES:Shaden Argandoña
Adriana Soto
Maria Angeles
Pricila Maldonado
Arianne Justiniano
INTERPRETACION DE ROBERT LEHMANN-NITSCHES
Como decíamos, numerososestudiosos han interpreta-do el Diagrama de Santa
CruzPachacuti. Vamos a presentarlas perspectivas de tres de ellos:Robert Lahmann-
Nitsche, LionelVallée y Jan Szeminski porque soninteresantes, aunque no particu-
larmente mejores o peores queotras interpretaciones.La interpretación de
RobertLehmann-Nitshe fue realizada en1928 y muchos autores se refierena ella por
los aciertos y errores, loque hizo que esta interpretaciónfuera un referente
durante muchotiempo. Él interpretó el dibujo co-mo una agrupación de mitos
queexplicaban el origen del Universoy de los dioses partiendo de
unhuevocósmico.Identificolos.ehmentos de la lámina dividiéndo),en tres columnas
verticales.Esto dio lugar a que identifique numerosos elementos en el centrodel
dibujo: La constelación de lallama, o Urcorara, el disco de oroque representa a
Viracocha (Dioscreador), las estrellas que se asociana la Cruz del Sur y la pareja
humanaA los lados de la lámina, en loslaterales, se encuentran una seriede cuerpos
celestes y fenóme-nos naturales ordenados en paresopuestos y complementarios;• El
Sol Inti, frente a la Luna Quila.El Lucero o Venus Matutina(Chasca Qyllur), frente
a VenusVespertina (Choquechincha)
s
● La constelacion de asPiradasque en
verano anunciaban lamllegada de las
lluvias (Suchu),taCfrente a la
constelación de lasPléyades en
invierno (Pucuy).. Catachillay la
llama celesteincaica que hace
referencia auna constelación de una
llamacon su cría. En el dibujo, a
esteelemento le falta su comple-
mentario que sería una llamamacho
(Urochillay).El rayo (Chuquilla o
illapa),frente al jaguar de oro con
elgranizo.Pachamama y Mama cucha.El
río Pilcomayo o río rojo frentea un
mar con un lago, unidospor un río.
x muchos elementos, por su interpre-tación de la presencia de distintasconstelaciones en la
representacióny por analizar la lámina en base atres columnas verticales (dos la-terales y una
central). Veremos acontinuación otras dos manerasde dividir la lámina e interpretar-la, aunque
hay muchas otras (porejemplo, algunos consideran quese la debe interpretar siguiendo unsistema
circular, otros que se debeanalizar los flujos de energía en ella.)Lionel Vallée, un antropólogo
queestudió el dibujo de SantacruzPachacuti dividió el diagrama entres mundos de arriba abajo y
trespartes de derecha a izquierda. Estole permitió presentar una visióncosmológica coherente
porqueen el imperio inca el Universo es-taba compuesto por tres planoscomplementarios entre sí:
hananpacha, el mundo de arriba (dondeVallée sitúa doce componentes),kay pacha, el mundo
presente,(donde sitúa once componentes)y ukhu pacha, el mundo de abajo(donde sitúa tres). Vallée
tambiéndividió el dibujo en tres partesde derecha a izquierda (comoLehmann-Ntishe) para
subdividirlos componentes de cada pacha
0
o
Algunos de los componentes queVallée sitúa en el cielo o HananPacha son: Inti
el dios del sol, hijo de Viracocha; el Lucero o Pléyadede Verano; Uuchu;
Catachillay lallama celeste incaica que hace referencia a una constelación
deuna llama con su cría; Oracora;Viracocha el Dios creador de to-do en la
mitología incaica; MamaKilla, la luna, hija de Viracocha;Choquechinchay (el
jaguar); elinvierno y Pocoy (maduración).En el Kay Pacha se encuentran
elrayo; el arco del cielo (arcoíris), elhombre, la Pachamama (repre-sentada
por el mundo, la madretierra protectora), el río Pilcomayo,Cuzco, el Inca
(hijo del Dios Sol), elgranizo, la mujer, el árbol y MamaCocha (madre de las
aguas, hijadel sol y la luna, hermana del Inca).Finalmente en el Ukhu Pacha,
seencuentran Ymaymana, (los ojosde todas las cosas, la germinaciónde las
plantas, la abundancia), collcapata (lugar para almacenar loscultivos) y los
mallqui (muertos,cuerpos momificados).Se ha criticado la interpretación
deVallée porque sitúa lo femenino enla derecha, cuando muchos cro-nistas
asociaron la parte mascu-lina con la derecha y la femeninacon la izquierda
(algo que haceparte de la cultura occidental)Según varios estudiosos situar
lcmasculina con la derecha implicibuena suerte por su asociaciócon las
estrellas de esa parte dimundo, mientras que las estrellidel lado izquierdo
no implica
 Introduction
Vallée considera que en el di-bujo cosmológico de
asociación con el aire aunque pertenez-can a
SantacruzPachacuti se encuentran repre.sentadas las
distintas pachas. Asimismo,la Pachamama, el
relaciones socialesy naturales. Es decir, en el dibujose
Pilcomayo, laMamacocha, el árbol y
puede encontrar evidenciasde las relaciones económicas, Imaymanaestán relacionados con la tierra.
lasrelaciones de parentesco y de po-der que dan lugar a
las relacionessocio-políticas y las relaciones
condistintas jerarquías que determi-nan los ritos y
ceremonias que sedeben realizar. De esta manera,en el
dibujo se articula el tiem-po social y simbólico, los
ritmosde trabajo, las relaciones con losantepasados y la
representaciónde las relaciones de los distintospoderes
sobre la Naturaleza.Él considera que el Sol, la Luna,
elrayo, el arcoíris y el granizo se
INTERPRETACION DE JAN SZEMINSKI
La interpretación de Jan Szeminskies un tanto diferente. Para empe-zar, él separa Viracocha y
las estre-llas de la mañana y la tarde, delmundo de arriba o Hanan pacha. Para él, primero está
la casa quesirve de marco para todo el dibujo,segundo Urcorara (el grupo de es.trellas), tercero
Viracocha y reciénen cuarto lugar el Hanan pacha. Las tres pachas son categorías queincluyen el
cielo, este mundo yel mundo de abajo y cada unopresenta sus pares.Él divide la lámina en 16
nivelesy la analiza de arriba hacia abajobuscando explicar la creación delCosmos. En su
ordenamiento loselementos tienen otro opuesto ycomplementario que representacómo el creador hizo
el mundode manera dual y equilibrada. Elcreador, Viracocha está represen-tado de manera
abstracta, comoóvalo, en el eje central, que su-giere la finitud del Universo. (Enotras
interpretaciones este óvaloes el Cosmos o el vacío.)
2 Según Szeminski, esta"casa cós-mica" es una concepción holística en la que se representa
todo,abarca el pasado y el futuro, ytoma en cuenta desde el ordensideral, hasta las unidades
másbásicas: los ayllus.Virachoca tiene una naturalezaandroginia, la derecha se asociaal género
masculino y la izquierdaal femenino. De ellos surgen lasparejas que conforman el Cosmos.primero el
Sol y la Luna. Segundo,de la unión incestuosa del Sol y laLuna surgen los planetas. A partirde la
unión de distintos plane-tas, se explican las estaciones, lacirculación de sustancias vitaleslos
elementos naturales como laniebla, el granizo, la circulación delagua y de alimentos. El Universoes
concebido como un universoendogámico en el que todos suscomponentes surgen a partir dela relación
entre los cuerpos ce-lestes cuya descendencia da lugara todo lo conocido.. A partir del nivel 13 se
encuentra elnivel social y humano. Aquí estánlas parejas de oposición comple-mentaria que explican
la vida y elayllu. La pareja humana, la parejatierra - agua. En este esquema la"madre tierra"
(Pachamama, Diosade la tierra fértil) está en el ladomasculino como complementarioa la"Mama ocha"
(Diosa de todaslas aguas), entre otros elementos.El mundo de abajo ocupa solodos niveles (el 15 y
16), en él seencuentra el Imaymana