BIOGRAFÍA

MAX WEBER
ERFURT, 21 DE
ABRIL DE 1864
Max weber
BIOGRAFÍA

• Maximilian Karl Emil Weber (pronunciación
en alemán: /ˈmaks ˈveːbɐ/; Erfurt, 21 de abril
de 1864-Múnich, 14 de junio de 1920) ha
sido un sociólogo, economista, abogado,
historiador y politólogo alemán, considerado
uno de los fundadores del análisis nuevo de
la sociología y la gestión pública, con un
marcado sentido antipositivista.
.
. es de manera oficial mi profesión), es más que
 Sus trabajos más relevantes se relacionan
con la sociología de la creencia y el
regimen, empero además redactó mucho
en el campo de la economía.
3
Pese a ser identificado como uno de los papás de
la sociología, junto con Karl Marx, Auguste
Comte y Émile Durkheim,1​Weber jamás se
observó a él mismo como sociólogo sino como
historiador;2​para él, la sociología y la historia
eran 2 organizaciones convergentes. No obstante,
sobre el desenlace de su historia en 1920, redactó
en una carta al economista Robert Liefmann: «Si
me he convertido al final en sociólogo (porque tal
nada para exorcizar el espectro aún vivo de los
conceptos colectivos».3​
.
 4
INICIOS
Max Weber surgió en Erfurt, Turingia en Alemania, 21
de abril de 1864,
siendo el más grande de los 7 hijos de Max Weber
(padre), abogado y político destacado del Partido Liberal
Nacional en la era de Bismarck y
funcionario protestante, y de su mujer Helene, una
calvinista moderada. Uno de sus hermanos, Alfred. .
Weber, además ha sido sociólogo y economista.

Gracias a la vida pública de su papá, Weber creció en un

ambiente
familiar inmerso en la política, y su hogar recibió la
visita de prominentes académicos y figuras públicas.
Simulaba ya claro entonces que Weber se dedicaría a las
ciencias sociales. .
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ESTUDIOS Pese a ser identificado como uno de los
papás de la sociología, junto con Karl Marx,
Auguste Comte y Émile Durkheim,1​Weber
Weber estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga,
interesándose en especial por el derecho, la historia y la economía. jamás se observó a él mismo como sociólogo
sino como historiador;2​para él, la sociología
En 1882, Weber ingresó en la Universidad de Heidelberg como alumno de
y la historia eran 2 organizaciones
derecho. Aparte de dichos estudios, tomó clases de economía y estudió convergentes. No obstante, sobre el
historia medieval. desenlace de su historia en 1920, redactó en
.
una carta al economista Robert Liefmann:
De forma intermitente fue útil en la milicia alemán en Estrasburgo y, en . «Si me he convertido al final en sociólogo
otoño de 1884, regresó a vivienda de sus papás para aprender en la
Universidad de Berlín. Los próximos 8 años Weber vivió en el hogar de sus (porque tal es de manera oficial mi
papás, primero como alumno, después como asistente en las cortes de Berlín profesión), es más que nada para exorcizar el
y al final como maestro en la universidad. Su residencia en el hogar de sus
papás ha sido interrumpida solamente por un semestre de análisis en la
espectro aún vivo de los conceptos
Universidad de Gotinga y por cortos períodos eventuales de entrenamiento colectivos».3​
militar adicional.

.
2 años más tarde, Weber completó su Habilitationsschrift con la tesis sobre
La historia agraria romana y su importancia para la ley pública y privada. . .
 CARRERA 6
Pese a ser identificado como uno de
ACADEMICA los papás de la sociología, junto con
Karl Marx, Auguste Comte y Émile
Durkheim,1​Weber jamás se observó
A lo extenso de la época transcurrido entre la conclusión de su tesis doctoral y a él mismo como sociólogo . sino
el instante en que ha sido habilitado como instructor, Weber empezó a como historiador;2​para él, la
interesarse en política social contemporánea. Weber ha sido puesto al mando
de este análisis y escribió una sección destacable de sus resultados. El reporte sociología y la historia eran 2
final ha sido elogiado extensamente como un sorprendente trabajo de organizaciones convergentes. No
averiguación experimental, cimentando la fama de Weber como experto en obstante, sobre el desenlace de su
economía agraria.
historia en 1920, redactó en una carta
Weber obtuvo un triunfo académico notable en la década de los años 1890.
En 1893, se casó con una prima lejana llamada Marianne Schnitger, quien al economista Robert Liefmann: Si
más adelante se transformaría en feminista y autora por derecho
. propio, me he convertido al final en
además de volverse un elemento decisivo en la colección y publicación
. de
trabajos poco conocidos de Weber subsiguiente a su muerte en 1920. En 1894
sociólogo (porque tal es de manera
la pareja se mudó a Friburgo, donde ha sido designado maestro de economía oficial mi profesión), es más que
en la Universidad de Friburgo, cargo que después continuará al moverse a la nada para exorcizar el espectro aún
Universidad de Heidelberg en 1897. Desde entonces, Weber se vuelve cada
vez más propenso al nerviosismo y al insomnio, lo que dificulta su capacidad vivo de los conceptos colectivos.​
de ofrecer clases y consumar con sus labores como instructor. Luego de
meses en un sanatorio a lo largo de el verano y otoño de 1900, Weber y su
mujer Marianne viajaron a Italia a fines de este año, para no volver sino hasta
.
abril de 1902.
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WEBER Y LA POLITICA
ALEMANA
Weber argumentó que los inconvenientes políticos de Alemania se
debían en esencia a un problema de liderazgo. En el primer mes del
año de 1919, Weber era un integrante fundador del Partido
Democrático Alemán.5​8​

Por su paradójica implementación en las medidas socializantes tanto
de la socialdemocracia como del nacionalsocialismo, las
contribuciones del liberalismo de Max Weber a la política alemana
siguen siendo individuo de discusión. . .
El firme anti-comunismo de Weber y el reclamo
insistente por una política agresiva de
imperialismo alemán le triunfó la crítica de la
mayor parte de los marxistas alemanes.

Weber abandonó la política gracias a los conflictos con la derecha en Sus apologistas mantienen que la exclusión que
1919 y 1920, una vez que varios compañeros de trabajo y alumnos lo
hacía Weber entre la política (evaluativa por
despreciaron por la postura de centro-izquierda asumida a lo largo de
la revolución alemana de 1918 y 1919. definición) y ciencia (con «valor-neutral»)
salvaguardaba sus teorías sociológicas de la
áspera realpolitik de sus convicciones
Weber abogaba por la democracia como un instrumento para escoger
dirigentes fuertes; veía a la democracia como una forma de liderazgo individuales. .
carismático donde «la demagogia imponía su quiero sobre las
masas». Por esta razón, la izquierda europea es bastante crítica con
 8

La religión de
China:
confucionismo y
taoísmo
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LA CREENCIA DE CHINA: CONFUCIONISMO Y TAOÍSMO HA SIDO EL

SEGUNDO TRABAJO MÁS RELEVANTE DE WEBER SOBRE LA
SOCIOLOGÍA DE LA CREENCIA. WEBER SE CENTRÓ EN ESOS PUNTOS
DE LA SOCIEDAD CHINA QUE MÁS DISTABAN DE LOS DE LA EUROPA
OCCIDENTAL, EN ESPECIAL EN CONTRASTE CON EL PURITANISMO.

WEBER DESTACABA QUE EL CONFUCIONISMO TOLERABA UN

ENORME CONJUNTO DE CULTOS RECONOCIDAS SIN INTENTAR DE
SISTEMATIZARLOS EN UNA IDEOLOGÍA RELIGIOSA.

LA CULTURA CHINA NO POSEÍA NI UNA PROFECÍA RELIGIOSA

NINGUNA CLASE SACERDOTAL PODEROSA. EL JEFE SUPREMO
EJERCÍA COMO SUMO SACERDOTE DE LA CREENCIA DE ESTADO Y
COMO MAYOR JEFE.

CONFORME EL CONFUCIONISMO, LA ADORACIÓN DE GIGANTES

DEIDADES ES TEMA DEL ESTADO, MIENTRAS TANTO QUE LOS
CULTOS ANCESTRALES ES REQUERIMIENTO DE TODOS. NÓTESE
QUE EN ESTE ENTORNO, EL CONFUCIANISMO PODRÍA SER
CONSIDERADO COMO CULTO DE ESTADO Y EL TAOÍSMO COMO LA
CREENCIA FAMOSA.

LOS ADELANTOS TÉCNICOS SE OPONÍAN A LA BASE DE LA

CREENCIA, EN EL SENTIDO QUE SE CONSIDERABA QUE LA
VARIACIÓN DE LOS ESPÍRITUS ANCESTRALES TRAÍA MALA
LAS VENTAS TERRESTRES ERAN COMUNMENTE
10
PROHIBIDAS O DIFICULTADAS.

EL PURITANISMO EMPLEABA OTROS MEDIOS PARA

CONOCER —POR MEDIO DEL TRIUNFO EN LAS
ACTIVIDADES— CUAL ES LA VOLUNTAD DE DIOS
SOBRE LA PREDESTINACIÓN. SE CONOCE LA
VOLUNTAD DE UN DIOS SILENCIOSO —QUE NO
INFORMA A LOS HOMBRES SOBRE SI VAN A SER
SALVADOS O CONDENADOS— POR LOS RESULTADOS
EN EL PLANETA: UNA VEZ QUE SE RECIBE RIQUEZA
COMO PRODUCTO DEL TRABAJO ES PUES DIOS DE
ESTA FORMA LO DESEA. SI EL TRABAJO PRODUCE
POBREZA O LOS RESULTADOS SON MALOS ES YA QUE
DIOS NO LO QUIERE: Y SE VA A ESTAR DEL LADO DE
LOS CONDENADOS. ESTA RELIGIÓN Y
ENARDECIMIENTO EN LOS RESULTADOS DE LA
ACCIÓN HUMANA PARA CONOCER LA VOLUNTAD DE
DIOS ERAN AJENAS A LOS VALORES ÉTICOS DEL
CONFUCIANISMO.
 Judaísmo antiguo

EN JUDAÍSMO ANTIGUO, SU CUARTO TRABAJO

MÁS IMPORTANTE SOBRE LA SOCIOLOGÍA DE LA
RELIGIÓN, WEBER EXPLICA LA COMBINACIÓN DE
CIRCUNSTANCIAS QUE FUE RESPONSABLE DE
LAS PRIMERAS DIFERENCIAS ENTRE LA
RELIGIOSIDAD ORIENTAL Y OCCIDENTAL. ESTO
SE HIZO ESPECIALMENTE PATENTE CUANDO
SURGIÓ EN EL CRISTIANISMO OCCIDENTAL EL 
ASCETISMO INTRAMUNDANO, EN CONTRASTE
CON LA CONTEMPLACIÓN MÍSTICA INDIA.
WEBER ASEGURA QUE ALGUNOS ASPECTOS DEL
CRISTIANISMO ORIGINADOS EN EL 
JUDAÍSMO ANTIGUO TIENEN COMO FIN
CONQUISTAR Y CAMBIAR EL MUNDO, MÁS QUE
RENUNCIAR A SUS IMPERFECCIONES.
 12
La ética
protestante y el
espíritu del
capitalismo

Sociología La religión de
China:
Judaísmo antiguo De La confucionismo y
Religión taoísmo

La religión en la
India: la
sociología del
hinduismo y el
budismo
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Sociología de la religión
 En el análisis de sus descubrimientos, mantuvo que las ideas religiosas puritanas habían
tenido un impacto importante en el desarrollo del sistema económico de Europa y los
Estados Unidos, pero destacó que esas no eran las únicas causas del desarrollo.
La ética protestante y el espíritu del 14
capitalismo

 El ensayo de Weber, La ética protestante y el espíritu del

capitalismo, es su obra más conocida. En La Ética Protestante y el
Espíritu del Capitalismo, Max Weber presenta la tesis de que la
ética protestante y sus ideas puritanas influyeron en el desarrollo
del capitalismo. Weber intenta hacer comprensible esta paradoja
entre la ética protestante y su actitud como preparación para el
desarrollo del espíritu capitalista. La expresión «ética del
trabajo», utilizada en comentarios actuales se deriva de las ideas
sobre la «ética protestante» discutida por Weber.
 15
La religión de China: confucionismo y
taoísmo
 La religión de China confucionismo y taoísmo fue el
segundo trabajo más importante de Weber sobre la
sociología de la religión. En lugar de hacer esfuerzos
transformadores del mundo para conocer la voluntad
divina respecto la salvación, enseñaba un ajuste al
mundo. El emperador ejercía como sumo sacerdote de
la religión de estado y como máximo mandatario.
De acuerdo con el confucionismo, la adoración de
grandes deidades es asunto del Estado, mientras que los
cultos ancestrales es requerimiento de todos.
 16
La religión de la india

 la sociología del hinduismo y el budismo fue la

tercera obra más importante de Weber sobre la
sociología de la religión. Weber se centra
especialmente en los Brahmins, analizando por
qué han ocupado durante siglos el lugar más
destacado en la sociedad. Weber concluye su
estudio de la sociedad y religión en la India
combinando sus hallazgos con su trabajo previo
sobre China.
 17
Judaísmo Antiguo

 En Judaísmo antiguo, su cuarto trabajo más importante sobre

la sociología de la religión, Weber explica la combinación de
circunstancias que fue responsable de las primeras diferencias
entre la religiosidad oriental y occidental. Weber asegura que
algunos aspectos del cristianismo originados en el judaísmo
antiguo tienen como fin conquistar y cambiar el mundo, más
que renunciar a sus imperfecciones.
Si bien el judaísmo legó al Cristianismo su hostilidad hacia la
magia, Weber define el comportamiento económico judío
como «capitalismo paria» e irracional .
 Sociología de las políticas y gobierno

DOMINACIÓN • Familiar y religiosa

CARISMÁTICA
DOMINACIÓN • Patriarcas, patrimonialismo, feudalis
TRADICIONAL mo

DOMINACIÓN • Ley y Estado moderno, burocracia 

LEGAL
 Economía

 Weber es el representante de la escuela de economía alemana

histórica más joven. Sus contribuciones más valoradas en este
campo es su trabajo La ética protestante y el espíritu del capitalismo.
Se trata de un ensayo sobre las diferencias entre las religiones y la
riqueza relativa de sus seguidores. El trabajo de Weber es paralelo al
tratado de W. Sombart sobre el mismo fenómeno, que sin embargo
atribuía el auge del capitalismo al judaísmo. Otra contribución de
Weber a la economía (así como a las ciencias sociales en general) es
su trabajo en la metodología: sus teorías de Verstehen (conocido
como comprensión o sociología interpretativa) y de antipositivismo
 (sociología humanista).
 Max Weber formuló una teoría de tres componentes de
estratificación, cuyos componentes conceptuales son una clase
social, un estatus y un partido político.
 Trabajos fundamentales de Weber
La ética protestante y • Estudios sobre la La ciencia como
Historia de la Sociología de la
el espíritu del sociología de la vocación y La política
agricultura romana comunidad
capitalismo (1905) religión (1921) como vocación (1919)
 Trabajos fundamentales de Weber

La religión de • Economía y sociedad,

Estudios de • El Político y el
La revolución rusa China: Confucianismo  obra póstuma,
metodología (1922) y Taoísmo fundamental.
Científico
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GRACIAS