Rousseau, la virtud de la

voluntad general.

Profesor: Christian Acevedo Jara.

 ¿QUÉ PASABA DURANTE EL SIGLO XVIII?

Dentro del mundo el colonialismo europeo se

ha expandido hasta Asia y, lentamente, se mira
el continente africano con muchos deseos de
poder, afianzando la esclavitud en el planeta.

Por otro lado, en el ámbito cultural y político de

Europa comienza a afianzarse la Ilustración
como período de las Luces, debatiendo
diversos elementos considerados como tabúes, La Ilustración marcó profundamente la historia de Occidente, al punto
de que sus discusiones nos siguen afectando al día de hoy.
como la religión, el papel de la mujer y otros.
¿QUIÉN FUE JEAN-JACQUES ROUSSEAU?

“El hombre nace Jean-Jacques Rousseau fue un pensador,

libre, pero en botánico, músico y pedagogo franco-suizo
todos lados vive
encadenado”. nacido el 1712, Ginebra, Suiza y muerto el año
1778, Ermenonville, Francia.

Precursor de importantes movimientos como el

romanticismo, los independentismos americanos
y la abolición de la esclavitud destacan como
frutos de su labor obras como Emilio (1762) y El
contrato social (1762).
ASPECTOS IMPORTANTES DE SU PENSAMIENTO.

Las reflexiones rousseaunianas apuntan

primordialmente a la pedagogía, la política, la ética y la
psicología del ser humano, por lo que es esencial
investigarlos en su singularidad.

Los textos objetivo para el análisis de esta clase son:

- Emilio, o de la educación
- Discurso sobre el origen y los fundamentos sobre la desigualdad
entre los hombres.
- El contrato social.
Textos a trabajar y discutir en esta clase.
 UNA CRÍTICA PREVIA Y POSTERIOR A LA RAZÓN
HUMANA.

Ante el dominio soberano de la razón y el

menosprecio de las emociones, Rousseau surge
como paladín en pos de pensar pedagógica y
políticamente su papel en sus reflexiones.

Tomando la línea argumentativa de Spinoza, Hume

y Pascal, Rousseau rescatará a las pasiones y
sentimientos como formas para vincular y conocer
intrínsecamente a la vida humana.
Siendo considerando un prerromántico, Rousseau es importante
precursor y pensador del sentimiento ante la razón.
 UNA APUESTA POR LAS EMOCIONES Y LAS
PASIONES.
“La medicina, el derecho,
el comercio y la
ingeniería son carreras Las emociones y pasiones son, según su
nobles y necesarias para
dignificar la vida. Pero la criterio, puntos de partida para la virtud, en
poesía, la belleza, el
romanticismo y el amor contraposición al vicio negador que la
son las cosas que nos
mantienen vivos”. racionalidad ha hecho de estos.

La apuesta de Rousseau por estas dimensiones

de la Humanidad radican, justamente, en ser
propuestas como las más esenciales de todo
El profesor Keating, interpretado por Robin Williams, enseñando en la clase la ser humano.
importancia de la poesía y los sentimientos, en “Dead Poets Society” de 1989.
 Blaise Pascal.
• Todos los filósofos han obviado al corazón, ya que este tiene
razones que la razón no puede entender.
“Si la razón
hace al
hombre, es el Baruch Spinoza.
sentimiento • Las pasiones, sean alegres o tristes, afectan directamente a mi
quien lo propio ser y su capacidad de obrar en el mundo.
conduce”.

En este punto el pensador sigue esta
escuela, al ser las pasiones el punto más
crucial y profundo del ser humano, conocer e
investigarlas es clave para realizar una
filosofía ad hoc de manera inédita.
David Hume.
• El papel de las emociones es importante ante el conocimiento,
ya que afectan nuestras ideas, impresiones, moral y ética.
Jean-Jacques Rousseau.
• El ser humano ha obviado a las emociones y sentimientos,
pero debemos regresar a ellos para conocerlo realmente.
 RELIGIÓN NATURAL DE ROUSSEAU: EL BUEN
SALVAJE.
Son muy
¡Nosotros buenos
cuidamos ustedes, sin Siguiendo las emociones, Rousseau
la tierra, ningún
señor! elemento comprenderá que estas, en sociedad civil, son
de valor.
reprimidas por ser consideradas impías e
¡Vamos a
llegar inútiles para generar saber.
tarde a
casa por
su culpa!

A partir de la empatía y de la compasión por el

otro es que Rousseau considerará que, al
interior del corazón humano, son esos los
El mito del “buen salvaje” fue muy usado por los conquistadores valores esenciales y naturales que tenemos.
europeos en pos de intentar comprender a los indígenas.
 La corrupción de la Iglesia y de sus líderes es un grave Religión Religión natural.
problema para nuestro pensador, apostando por un sobrio y institucionalizada. • Ser humano
natural deísmo natural. • Ser humano apacible, empático y
temeroso, sigue a bueno.
Dios solo para evitar • Conocemos un poco
un castigo. a Dios gracias a la
Una de las implicancias del planteamiento • Conocemos a Dios razón y fe.
rousseauniano sobre la religión radica en la crítica gracias a la razón y a • Sigue a Dios sin
las Escrituras. interferencias del
del dogma, la corrupción y el pecado original, • La Iglesia es nuestro mal en sociedad.
claves en el corazón del cristianismo. principal medio de • Ligado fuertemente
alcance.
• Ligado a la sociedad
a una conexión
familiar.
 LA EDUCACIÓN DEL INFANTE:
EMILIO Y PEDAGOGÍA
Adultez madura y
ROUSSEAUNIANA.
vejez.

La idea es
formar un
hombre libre,
para luego crear 15 años hasta la
una sociedad adultez.
libre. La pedagogía de Rousseau apuesta por una
educación negativa, llegando a los puntos
éticos en donde el individuo reconoce sus
Desde los 12 a 15 facultades y sus respectivos límites.
años.

Hasta los 12 años de

edad.

Recién nacido.
 “La
“La única
única
costumbre
costumbre que que
hay que enseñar
hay que enseñar
aa los
los niños
niños es
es
que
que no
no se
se
Educación Educación Educación de sometan
sometan aa
platónica. medieval. Rousseau. ninguna”.
ninguna”.
• Pensada para la • Además del famoso • Pensada para un
republica ideal, esquema del hombre libre y
esta paideia está trívium y antes de ser Lo más importante para el pensamiento
pensada en ser quadrivium, era ciudadano, se pedagógico rousseauniano apunta a
propuesta importante una enfoca en un buen
adecuadamente férrea lectura lógica control y una buena relación con los sentimientos
para cada clase de las sagradas satisfacción de las y pasiones, todo ello antes de
social. escrituras. pasiones.
aventurarse a la vida civil.
¿CÓMO INFLUYE LA SOCIEDAD EN La vida humana.
EL CRECIMIENTO DEL FUTURO
CIUDADANO? Niñez.
• Aprender a controlar los instintos más básicos de supervivencia.

La educación adecuada en la infancia figura

Pubertad.
una vía larga y delicada que el tutor debe • Controlar y adecuar correctamente los hábitos, pasiones y emociones.

enfrentar ante las distintas etapas de la vida.

Adolescencia.
• Ayudar y guiar sucesivamente a Emilio hacia el amor de sí.

De esta manera, Emilio puede desarrollarse

Camino a la adultez.
libremente como individuo para habitar ética y • Comprender la ciudadanía, el amor, los valores morales e ir a la vida pública.
políticamente el mundo con los demás.

Madurez y vejez.
• Generar más vida, amor de sí y buenas enseñanzas para futuras generaciones.
 EMILIO Y SOFÍA: EL CULMINE DE LA
EDUCACIÓN DE ROUSSEAU.

Ante este punto Emilio ha terminado

formalmente su tutela educativa, forjándose un
Emilio. Sofía. individuo de bien, rector y amoroso de sí mismo
en pos de cultivar su habitar en la sociedad, con
una doncella y el resto del mundo.
A pesar de lo revolucionaria para la época, la educación que
Rousseau propone solo es para hombres.
 DEL EMILIO AL CONTRATO SOCIAL, EL
FUNDAMENTO DE LA POLÍTICA ROUSSEAUNIANA.
“El hombre es
malo por
Contrario a Maquiavelo y a su herencia en el naturaleza, a
menos que le
pensamiento, para Rousseau el ser humano precisen ser
presocial es esencialmente bueno. bueno”.

“El hombre es
Listo el individuo en su singularidad, es naturalmente
bueno, pero es
necesario avanzar a pensar su dimensión la sociedad
política y social en el mundo. quien lo
corrompe”.

El debate sobre la naturaleza humana y su esencial conducta es

importantísimo para la perspectiva filosófica, cultural y política de Occidente.
 Thomas Hobbes.
• El ser humano es un animal bélico
y cruel por naturaleza, estando en
una caos total.
“En el corazón
humano no hay
John Locke. perversidad
humana porque
• El ser humano es relativamente (…) ha sido
incitada en el
bueno por naturaleza, cuidando de entorno”.
su propiedad.

Jean-Jacques Rousseau. El acto culmine del estado de naturaleza y, en cuanto

• El ser humano es, esencialmente, deviene sociedad civil radica en la creación y
bueno por naturaleza: empático y justificación de la propiedad privada, olvidando el
compasivo con el dolor ajeno. amor de sí por el propio.
 EL PACTO PARA DEVENIR EN LA MEJOR
SOCIEDAD CIVIL.

Para el pensador de Ginebra la

conformación de un pacto social nace,
necesariamente, para evitar las disputas
Estado natural. Estado Estado de
• Familiar y gentil presocial. derecho. que el “derecho” de propiedad ha creado
entre los • Transición hacia el • El soberano, entre las personas, generando amor
individuos, estado de elegido por todos,
cultivados por el derecho, forjando puede gobernar propio y no de sí.
amor de sí. a la voluntad pactando con los
general. ciudadanos codo a
codo
 LA LIBERTAD INDIVIDUAL Y ESTATAL.

Desde la noción del Emilio hasta el Contrato

Social, el derecho y cultivo de la libertad,
entendida esta como un ejercicio sin límites de
su voluntad.

Debido a la necesidad, es en el estado y la

voluntad general donde se edifica una libertad La libertad individual es el bien más preciado para Rousseau, por lo que es un
civil, siendo pilar fundamental de su política. deber del pacto crear y respetar ese derecho civil, incluso “obligar” a ser libre.
 ¿POR QUÉ SE PERMITE LA OPRESIÓN EN LA
SOCIEDAD?

Contra Locke, Rousseau plantea la

injusticia que representa la apropiación
injusta del mundo, basada en mero
narcisismo y egocentrismo.

Al desaparecer el amor de sí como elemento

esencial del individuo presocial, se permite
socialmente el egoísmo del amor propio.
El florecimiento de la propiedad privada ha causado enormes niveles de desigualdad entre
los seres humanos, pro lo que es necesario crear la Voluntad General y un Estado para
eliminarla de nuestra sociedad.
 EL PAPEL DEL SOBERANO Y DE LOS
CIUDADANOS: LA VOLUNTAD GENERAL.

Cada ciudadano, al pactar con sus

semejantes, crea a la voluntad general,
como un cúmulo de poder transferido a
esta figura soberana.

Criticando a Hobbes y Locke, Rousseau

comprenderá a la soberanía solo en
conjunción con la voluntad general, con el La Voluntad General hermana al soberano con los ciudadanos, en virtud de crear
propio pueblo ejerciendo su poder. una sociedad ideal, con el pacto social como medio garante de la propia libertad.
 DIVISIÓN DE PODERES DEL SOBERANO.

La soberanía de Rousseau, entendida como una

facultad de la voluntad general, es indivisible e “Toda ley que
el pueblo no
inalienable, ya que es lógicamente imposible coartar o ratifica, es
volver a contra sí el poder soberano del pueblo. nula y no es
ley”.

Sin embargo, existen diversas leyes que la

voluntad general debe aprobar para vivir en
sociedad: fundamentales, civiles y criminales.

Fundamentales. Civiles. Criminales.

 Hobbes.
• El soberano concentra todo el poder, desde el
político al eclesiástico. La vida del súbdito depende
“Cada uno de de él y su voluntad.
nosotros pone en
común su persona
y todo su poder
bajo la voluntad
Locke.
general”. • El soberano tiene la responsabilidad sobre los
demás, pero su poder es repartido en múltiples
formas: federativo, legislativo y ejecutivo.
La figura soberana es indispensable en el
pensamiento político de los Rousseau.
contractualistas, siendo Rousseau • El soberano es responsable y seguidor pleno de la
primordial al enfatizar en un soberano que voluntad general, igual que el resto de ciudadanos.
une sus intereses a la voluntad general con Su poder es repartido por algunos entes.
el pueblo.
 EL MEJOR SISTEMA DE GOBIERNO POSIBLE.

Es el estado republicano la forma adecuada para

gobernar por la voluntad general, apostando
seriamente hacia un liderazgo directo donde todos
los pactantes gozan de derecho.

Cada voluntad general es capaz de crear su

gobierno adecuado, prestando atención a sus
ciudadanos, condiciones geográficas, climáticas,
Maximilien Robespierre, una de las figuras más importantes de la
Revolución en Francia, se consideraba un acérrimo seguidor de Rousseau y culturales y raciales.
su ideal republicano de gobierno en El contrato social.
 PARA LA POSTERIDAD.

Desde la metafísica de las costumbres kantiana

hasta la crítica de la economía política de Marx. Dos
grandes referentes influenciados por Rousseau.

La pedagogía libertaria de Freire o los estudios

críticos de Montessori, cada uno de ellos representa
una respuesta o continuación de los aspectos de la
pedagogía negativa de Rousseau.
Contractualismo político