La Religión en un Contexto

de Diversidad cultural Maureen Neckelmann Correa

Diplomado en Estudios de la
Religión UC
4 de Mayo de 2021
 Antecedentes: Teorías Clásicas de la Secularización

 Religión como preocupación fundamental de la sociología desde su

formación (procesos de modernización y sus consecuencias).

 Teorías de la secularización: consecuencias culturales de la modernidad

(transformaciones económicas y políticas coherentes con desarrollos
culturales).
Antecedentes: Teorías Clásicas de la Secularización

• Proceso evolutivo: influencia de la religión disminuye

sistemáticamente.
• Consecuencia de progreso científico y tecnológico, urbanización y fractura de
comunidades tradicionales, individualización y diversidad, creciente seguridad
material y sicológica, etc.
• Nivel individual: creencias y prácticas,
• Nivel institucional: rol de creencias y prácticas religiosas en esfera pública.
Antecedentes: Críticas a las Teorías Clásicas de la Secularización

 Críticas a relación causal entre modernidad y desarrollo, y

secularización.
 Caso original es Europa occidental, pero concepto se ha extendido a sociedades
prósperas a nivel mundial.
 Contraejemplos: vitalidad religiosa en Estados Unidos, expresiones de inspiración
hinduista y budista en mundo occidental, fundamentalismo en países musulmanes y
“revival” evangélico en el sur.
 Antecedentes: Teoría de la Diferenciación Social

 Secularización: emancipación de esferas seculares de instituciones y

normas religiosas.
 Perspectiva flexible: considera particularidades históricas y culturales.
 Deja espacio para persistencia de la religión en sociedades modernas.

 Se opone a secularismo: implicación ideológica basada en perspectiva

racionalista que celebra superación del mito y superstición.
Antecedentes: Teoría de la Diferenciación Social

• Talcott Parsons (1902-1979): evolución social supone creciente

diferenciación de la religión.
• Diferenciación: separación de cada esfera del control eclesial (estado, ciencia,
mercado, ley, bienestar y educación).
• Esferas religiosas y seculares se interpenetran e integran mutuamente.
• No hay declive de la religión, sino cambio que le permite cumplir su rol de forma
apropiada.
• Niklas Luhmann (1927-1998): religión como sistema funcional.
• En mundo tradicional religión y sociedad no eran distinguibles.
• En mundo moderno, religión puede ser observada y descrita desde fuera y es
confrontada con distinciones no religiosas.
 Antecedentes: Pluralismo Religioso

• Donde había una religión, ahora hay muchas.

• Elección individual como elemento central: afiliación religiosa deja de darse por
sentada.
• Búsqueda de significado religioso es subjetiva y personal.

• Pérdida de plausibilidad de concepciones religiosas tradicionales: estructuras de

plausibilidad no cuentan con sociedad como un todo para obtener confirmación
(consenso).
 Efecto de Pluralismo Religioso: dos visiones

1. Efecto negativo en participación religiosa.

 Crisis de credibilidad: variedad de alternativas, pero ninguna con fuerza coercitiva
(pérdida de plausibilidad).
 Efecto cohorte: en el siglo XX, cada cohorte menos religioso que el anterior.

2. Efecto positivo en participación religiosa.

 Economías religiosas: competencia crea situación de mercado que estimula cantidad y
calidad de “productos” religiosos disponibles.
 Nivel agregado de demanda religiosa se presume constante, bajos niveles de consumo
se explican por deficiencias en oferta.
 Religiosidad en Sociedades Contemporáneas

 Secularización no necesariamente implica camino a indiferencia o

ateísmo.
 Proceso puede conducir a tipo de religiosidad diferente en el mundo
contemporáneo.

 Modelo religioso post-secular: religiosidad menos institucionalizada y más frágil.

 Dentro de iglesias, creciente flexibilidad y tolerancia a la divergencia.
 Fuera de iglesias, nuevos movimientos o grupos informales fluidos, individuos en
búsqueda constante.
Religiosidad en Sociedades Contemporáneas
 Bricollage (ensamble, armado), “religión de patchwork”, “preferencia
religiosa”: formas religiosas contemporáneas.
 Población creciente que no es ni religiosa ni secular:
 Participantes ocasionales: entre los que nunca asisten a la iglesia y
aquellos que asisten regularmente.
 Participa en ritos religiosos de pasaje y asiste a servicios religiosos específicos.
 Nostalgia y búsqueda de solemnidad de la tradición.
 Nominales: nunca participa en servicios religiosos, pero declara
identificación religiosa.
 Posicionamiento social o reconocimiento de tradición de origen.
 Religiosidad en Sociedades Contemporáneas

 Creyentes sin iglesia o sin pertenencia: continúa teniendo creencias

religiosas o espirituales, pero con declive en participación en
instituciones.

 Liminales: preferencias inestables en el tiempo, manteniéndose fuera de

identidad estable.
Religiosidad en Sociedades Contemporáneas: Conclusiones

o Elección individual generalizada como elemento central de panorama

religioso de sociedades contemporáneas.

o Creer en Dios es una opción: creyente moderno está constantemente

consciente de las alternativas religiosas, incluyendo no creencia.
El Caso de Chile
Antecedentes

• En América Latina, dos Fenómenos:

1. Pluralismo: competencia de iglesias pentecostales o evangélicas.
2. Secularización: fenómeno de los ”sin religión”: baja adhesión
institucional (no necesariamente poca creencia).
• Procesos se originan en años 1960: modernización y urbanización.
Antecedentes

• Chile combina ambas tendencias.

 Catolicismo sigue siendo principal denominación en el país.
 Boom evangélico entre 1970 y 1992, cuando dobló su importancia, alcanzando un
13% de la población.
 Creciente proporción de la población que no declara afiliación religiosa.
¿Qué religion profesa usted?

Fuente: Encuesta Bicentenario

Auge de iglesias evangélicas

 En contexto de migración urbana, salida a pérdida de vínculos

comunitarios y a vicios que acompañan migración y marginalidad
(urbanización no trajo secularización sino pluralismo).
 Desafía a catolicismo: prácticas más activas, dinamismo en creación de
iglesias.
¿Con qué frecuencia asiste a misa o servicios religiosos de su
iglesia, sin contar bautizos, matrimonios o funerales? 

Fuente: Encuesta Bicentenario

Aumento de población sin identificación religiosa

 En países con procesos tempranos de urbanización y educación:

Argentina, Chile y Uruguay.
 En un primer momento limitada a elites: fuerte en burocracia pública,
discurso anti-clerical.
 A nivel masivo, desde años 1980 con aumento de escolarización,
acceso a consumo y crisis institucional de la iglesia.
¿Qué religion profesa usted?
 Secularización afecta a clase media y alta, hombres y jóvenes (sin distinción de
clase).

Fuente: Encuesta Bicentenario 2019

¿Qué frase es la que mejor describe su creencia en Dios?
Base ateos, agnósticos, ninguna (420 casos)

Fuente: Encuesta Bicentenario 2014

¿Podría decirme con qué frecuencia usted reza u ora fuera de servicios religiosos?
Base ateos, agnósticos, ninguna (420 casos)

Fuente: Encuesta Bicentenario 2014