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Una mirada sobre la esfera de la

cultura en procesos de globalizacin


Ana Wortman
ENCUENTROS. Serie sobre desarrollo y cultura. VOLUMEN II Desarrollo, cultura y procesos de
globalizacin. Instituto de Estudios para el Desarrollo. Nodo Cartagena de Indias de la Red
Desarrollo y Cultura. Universidad Tecnolgica de Bolvar. Maestra en Desarrollo y Cultura.
Colombia

Texto completo disponible en


http://www.desarrolloycultura.net/sites/default/files/Desarrollo,%20cultura%20y%20procesos%2
0de%20globalizaci%C3%B3n%20Vol.%20II_0.pdf

Sntesis
Desarrollo, cultura y procesos de globalizacin
En Pierre Bourdieu el concepto de campo proviene de la economa. El autor utiliza la
estructura de la dinmica econmica para pensar la lgica especfica de los campos que denomina
economa de las prcticas. Desde esta perspectiva la configuracin del campo cultural supone la
existencia de un capital y de relaciones en lucha por la apropiacin de ese capital. En ese sentido
Bourdieu se aproxima a Weber al pensar las relaciones sociales en trminos de relaciones de
dominacin. En efecto, las relaciones sociales que se establecen al interior del campo artstico e
intelectual, son relaciones de poder entre artistas, difusores y pblico que se dan en un mercado.
Para entender las relaciones entre estos actores del campo, es clave entender el concepto de
legitimidad cultural. A diferencia de otros campos, el campo cultural es el que ms depende de la
imagen que los actores tienen entre s y con relacin a otros. La legitimidad se establece en torno
a una jerarqua de productores culturales, lo cual no se identifica con la legalidad sino con ciertas
normas internas que imponen el reconocimiento.

Para abordar la perspectiva de P. Bourdieu y en consecuencia pensar el denominado


campo intelectual y artstico en tiempos de globalizacin, pongamos a P.Bourdieu con sus propias
palabras: La historia de la vida intelectual y artstica de las sociedades europeas puede ser
comprendida como la historia de las transformaciones de la funcin del sistema de produccin de
los bienes simblicos y de la estructura misma de esos bienes, que son correlativas de la
constitucin progresiva de un campo intelectual y artstico, es decir de la autonomizacin
progresiva del sistema de las relaciones de produccin, de circulacin y consumo de bienes
simblicos [...] en efecto, a medida que un campo intelectual y artstico tiende a constituirse,
definindose por oposicin a todas las instancias que pueden pretender legislar en materia de
bienes simblicos, las funciones objetivamente impartidas a los diferentes grupos de intelectuales
o de artistas en funcin de la posicin que ocupan en ese sistema relativamente autnomo de
relaciones objetivas, tienden siempre ms a devenir el principio unificador y generador de sus
tomas de posicin [...]. (Bourdieu, 1971: 85) 19

1
El lugar, el espacio, la movilidad. Nuevas
aproximaciones
Si lo social no puede ser pensado en un espacio nacional acotado y delimitado por
fronteras estatales, tampoco lo cultural en un sentido antropolgico. Este es el desafo que
proponen los anlisis antropolgicos a partir de una necesaria revisin de la categora de lugar, la
identidad de las personas no se construye por el lugar donde se nace, aunque obviamente deje
marcas. En un contexto de intensas migraciones las personas construyen sus identidades
culturales a travs de relatos de la industria cultural la cual produce resignificaciones
extraterritoriales. Esto adems tiene consecuencias en las formas como se construye lo nacional
hoy, lo cual no asume el poder de dispositivo que asuma en el siglo XIX y XX en nuestros pases, a
partir de instituciones estatales. Ortiz (1994) nos habla de una cultura internacional popular y de
una modernidad mundo muy visibles en la cultura juvenil ya hace ms de cuatro dcadas. Los
jvenes en ese sentido ya no construyen sus identidades y relatan su vida a partir de discursos
nacionales. Se manifiesta en la cultura juvenil, musical, una subjetividad que traspasa sus vnculos
locales, aunque obviamente pueda resignificarse en sus propios contextos.

Especficamente nos proponemos problematizar el concepto de campo artstico e


intelectual desarrollado por Bourdieu para reflexionar en torno a la esfera del arte, la cual en un
sentido estara vinculada con la identificacin de modernidad cultural con creciente autonoma y
diferenciacin de la cultura con respecto a otras esferas. Desde Scott Lash (1997) podramos
comprender el concepto de campo intelectual y artstico en el marco de la creciente
racionalizacin de Occidente. Si bien esta categora de anlisis se ha revelado de suma utilidad
para comprender cierto espacio social en el cual se establecen relaciones de asociacin y de lucha
entre productores culturales, difusores y pblico por la apropiacin del capital cultural, de un
saber y unas prcticas en disputa, observamos que la misma necesita una revisin a la luz de los
llamados procesos de globalizacin (Mato, 2001).

Si para dar cuenta de lo social, ponemos el foco en el sistema de relaciones sociales de un


mbito determinado, es evidente que el sistema de relaciones entre intelectuales /artistas
/mediaciones/ instituciones y pblico se ha modificado en esta dcada.

Dadas la gran cantidad de alusiones que en particular en los ltimos tiempos han surgido
del trmino cultura, derivadas de luchas al interior de las disciplinas sobre las cuales no vamos a
entrar aqu, nos interesa sealar que en nuestro caso estamos haciendo referencia a todos
aquellos productos que socialmente se consideran arte, en todas sus jerarquas, y se someten a
distintas reglas de legitimacin en un espacio determinado. A partir de la existencia del arte
moderno, post vanguardias, ya no se habla ms de bellas artes ms all de que reconozcamos las
jerarquas. Nos apoyamos en nuestras reflexiones en Raymond Williams (1980) y Pierre Bourdieu.
Asimismo el artculo de Nstor Garca Canclini El consumo cultural, una categora para pensar
nos ayuda a reflexionar en esta perspectiva.

Seguramente esta preocupacin podra ser objetada por un estructuralista a ultranza o un


ortodoxo de la propuesta de Bourdieu, ya que el socilogo francs no construye categoras
vinculadas a cierta empiria, sino que busca invariantes para pensar lo real. Sin embargo,
sostenemos que esta revisin se impone a partir de la coincidencia, an en distintas perspectivas,

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de la necesidad de hablar de un nuevo momento de la modernidad. La transformacin de la
representacin del espacio en la dinmica social actual, a partir del acrecentamiento de la
circulacin como sntoma de poca, nos lleva a interrogarnos acerca de sus alcances para
interpretar la lgica cultural actual.1Los aportes citados nos brindan elementos para una
redefinicin y ampliacin de estos conceptos a la luz de los nuevos procesos de globalizacin
contemporneos y del modo como los actores sociales, en este caso los involucrados en la
dinmica del llamado campo artstico e intelectual, estn atravesados por una nueva conciencia de
la globalizacin que incide en las formas de construccin de lgicas, estrategias, saberes y
prcticas.

Viejos y nuevos procesos de globalizacin


A medida que el espacio mundo se fue ampliando como consecuencia del
acrecentamiento de los intercambios econmicos y del desarrollo cientfico, los sujetos de la
modernidad estn vinculados ms diversamente a distintos territorios. Podramos afirmar que con
la modernidad cambia esencialmente la percepcin de lo que es el mundo. Los sujetos comienzan
a pensarse en espacios ms vastos, de ah que se impone la idea de universalidad, en particular en
el mundo occidental. Sin embargo, es a partir del desarrollo sin precedentes de las
comunicaciones y de lo que Castells (1996) da en llamar sociedad de la informacin o Lash y Urry
(1998) economas de signos y espacios -aunque ms referido a los procesos del Primer Mundo-,
donde estos conceptos se modifican sin retorno. El aporte del socilogo cataln es importante en
ese sentido porque nos hace pensar la sociedad y la poltica, los conflictos socioculturales y los
movimientos sociales en otros trminos, con una mirada que recoge el impacto transformador
que supone la irradiacin de la informtica al conjunto de la poblacin y a las formas de expresin
de los procesos y conflictos sociales. Esta nueva lgica que impone un nuevo signo de poca de los
procesos contemporneos no implica un desconocimiento de la manera como el desarrollo
tecnolgico acompaa la conformacin de sociedades crecientemente desiguales, sino las
implicancias de la informacin como motor de procesos sociales. Por otra parte, Castells no deja
de sealar la emergencia de nuevas contradicciones a partir de esta tecnologa crecientemente
renovada. A pesar de cierto dejo celebratorio que se manifiesta en la produccin inglesa sobre las
consecuencias en trminos de acentuacin de procesos modernos en la sociedad a partir de las
posibilidades que generan las nuevas tecnologas en los procesos productivos, se reconoce que la
creciente individuacin de lo social no alcanza a todos positivamente sino que por el contrario
agudiza la desigualdad social (Lash y Urry, 1998). En ese sentido el aporte de las ciencias sociales
latinoamericanas como los trabajos de Hopenhayn (1999) contribuyen a pensar la relacin
comunicacin, cultura y sociedad en el marco de este nuevo capitalismo.

Una mirada sobre la esfera de la cultura en procesos de globalizacin Hans-Dieter Evers


(1997) en un anlisis sobre el significado cultural de la globalizacin de los mercados aporta en la
direccin que estamos desarrollando. As, esta forma de globalizacin est vinculada con la

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Nos apoyamos en la elaboracin de este artculo en aportes de los llamados estudios culturales (Garca Canclini, 1995,
2000, 2007; Mato, 2002 y 2005), en la sociologa de la globalizacin (Bauman, 2001; Sassen 2007 y Sennett, 2007), en la
sociologa y en la economa (Lash y Urry, 1998) y en investigaciones recientes sobre las industrias culturales en el marco
de procesos de integracin regional (Ydice 1999, 2003)

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emergencia de una nueva formacin social y un nuevo actor social, esto es, el auge de un estrato
transnacional de directores de empresas multinacionales, consultores y expertos internacionales
que la sociloga londinense Leslie Sklair (2003) denomina clase transnacional. En su libro
Sociologa del sistema global, la autora se propone redefinir los conceptos clsicos de la sociologa
en virtud de los nuevos procesos del capitalismo actual. En ese sentido, ya no podramos hablar de
ideologa, y menos an de ideologa de las clases dominantes, ya que las relaciones de dominacin
y de reproduccin del sistema capitalista se han transformado sustancialmente en el marco de los
procesos de globalizacin. En este contexto la autora desarrolla el concepto de ideologa cultural
del consumismo para dar cuenta del comportamiento que caracteriza a las masas empobrecidas
en el marco del nuevo capitalismo y el impacto que tiene la publicidad en la vida cotidiana de las
personas como una nueva manifestacin de la ideologa capitalista.

Como seala Bauman (2001: 83), la creacin permanente de necesidades a travs de la


publicidad ocupa hoy el lugar de la regulacin normativa de la sociedad moderna ya que
reemplaza el adoctrinamiento ideolgico y la seduccin sustituye a la coaccin y al mantenimiento
del orden. Podemos decir que el grueso de la poblacin es integrada en la sociedad en el papel de
consumidores, ya no de productores, parafraseando a Bauman. La cuestin que revela estas
nuevas formas de la ideologa es que las clases en el marco de los procesos de globalizacin
contemporneos no son nacionales como fueron pensadas a partir de la teora marxista. As,
nuestra autora propone el trmino de clase capitalista trasnacional para pensar las nuevas formas
de dominacin y por lo tanto de quienes son los sujetos emergentes que la componen. Para Sklair
la clase capitalista trasnacional no est formada por capitalistas en el sentido marxista tradicional.
La propiedad o el control directo de los medios de produccin ya no es el criterio exclusivo que
sirve a los intereses del capital, particularmente no a los intereses globales del capital. Entonces, la
burguesa administrativa internacional incluye la elite empresarial, los gerentes de sociedades, los
funcionarios de mayor rango, lderes polticos, profesionales universitarios (Sklair, 2003: 93).

En consecuencia, esta clase es global en tres sentidos. Sus miembros tienden a tener
perspectivas globales y no locales en una variedad de cuestiones, suelen ser personas
provenientes de muchos pases y cada vez ms comienzan a pensarse como ciudadanos del
mundo tendiendo a compartir estilos de vida similares. Tambin Sassen (2007) hace referencia a
una nueva dinmica de la estructura de clases que, teniendo en cuenta nuestra preocupacin,
incide en los nuevos lugares que asume la cultura. Sassen la denomina elite global, cuyo lugar de
poder se define ms por el control de los medios de produccin que por la propiedad dada las
nuevas formas de acumulacin del capitalismo de la postorganizacin (Lash y Urry, 1998). Quienes
invierten y trabajan en lugares gerenciales de las industrias culturales forman parte de esta nueva
clase global. Digo a partir de la teora marxista, ya que es ampliamente sabido que Marx no
desarroll explcitamente una teora marxista de las clases, s, en todo caso, analiz
profundamente la dinmica de la burguesa y su relacin dialctica con el proletariado, pero poco
dice de la pequea burguesa y de otras fracciones posteriormente analizadas en la complejizacin
de la sociedad capitalista actual.

Mato (2001) propone recuperar la nocin de actor social en un clima de poca atravesado
por el imaginario de la globalizacin y la emergencia de nuevas prcticas en el marco de institucin
trasnacionales que suponen la presencia de una sociedad civil global y de nuevos horizontes
temporales y espaciales. A partir de las prcticas de los actores sociales en juego, en sus nuevos

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mbitos finitos de sentido se pueden comprender nuevos procesos socioculturales y redefinir en
consecuencia conceptos tradicionales de las ciencias sociales. Ante estos nuevos anlisis, la nocin
de campo cultural como inicialmente fue desarrollada tambin resultara insuficiente para pensar
la dinmica de produccin y consumo cultural en las sociedades contemporneas, tanto
desarrolladas como subdesarrolladas. En un contexto de creciente expansin de la industria
cultural en la produccin, difusin y pblicos de los productos artsticos, fuertemente
mercantilizados, se impone una nueva mirada sobre estos conceptos. Bourdieu (1971) desarrolla
el concepto de campo intelectual y campo artstico con relacin a la modernidad y como expresin
central de esta.

Tambin Habermas (1990) desde otra perspectiva conceptual otorga especial importancia
a la emergencia de la esfera artstica como expresin de la modernidad a partir de la aparicin del
juicio autnomo, del experto, cuyo fundamento es la razn misma.

Una mirada sobre la esfera de la cultura en procesos de globalizacin y un concepto clave


de la conformacin del campo cultural entonces es el de autonomizacin creciente, aunque
tambin habla de relatividad. Es en este punto donde debemos poner nuestra atencin. Es
evidente que una palabra muy recurrente en la conceptualizacin de Bourdieu es la de autonoma.
Podemos hablar de autonoma al referirnos al funcionamiento de la industria cultural actual? Si
se resignifica el concepto de campo cultural, pierde validez o debemos pensarlo en espacios ms
vastos y de mayor alcance?

Un sealamiento sugerente que realiza Andreas Huyssen (2002: 56), tanto a la mirada de
Adorno como a la de Habermas, es que esta reivindicacin moderna que se hace de la emergencia
de la autonoma de la esfera cultural se sostiene en el marco del crecimiento de la economa
capitalista y de los mercados de la cultura, esto es, del arte como mercanca. Si la modernidad es
la marca de origen del campo cultural y el ms emblemtico, la posmodernidad debe hacernos
repensar este concepto.

Si hay un rasgo significativo de la llamada globalizacin es la ampliacin y diversificacin


de los mercados, lo que obviamente debe incidir en las formas de produccin, distribucin,
circulacin y consumo de los bienes simblicos. Segn Jameson (1996) y luego Lash (1997), el
capitalismo posfordista se caracteriza por difuminar la dimensin cultural al conjunto de la
sociedad. Ya todo es cultural. El dominio esttico comienza a colonizar las esferas terica y
poltico-moral (Lash, 1997: 29). La economa es cultural, la poltica es cultural, etc.

Esta diseminacin de lo cultural al resto de la sociedad hace que Lash denomine a la


posmodernidad como un nuevo rgimen de significacin, que se caracterizara por la
desdiferenciacin de esferas en los trminos que haban sido planteados por Weber y Habermas.

Si entonces el campo cultural ya no est diferenciado del resto de los campos, como lo
estaba en la modernidad, esto supone una reformulacin de las relaciones de dominacin en la
llamada sociedad de la informacin. Cmo afectara al anlisis de las relaciones sociales en
trminos de campo, y especficamente del campo cultural, la creciente desdiferenciacin de
esferas que plantea Lash? Si con la desdiferenciacin de esferas lo cultural no est circunscripto a
una esfera especfica, implica que los bienes simblicos no son producidos exclusivamente por los
intelectuales y los artistas, entendidos estos en sentido clsico. Bienes simblicos, intelectuales y
artistas son atravesados por lo que Giddens ha denominado nuevas coordenadas de espacio y

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tiempo. Con el desarrollo de la informtica y en particular con la difusin del diseo a todos los
planos de la vida social, teniendo en cuenta la emergencia de lo que se da en llamar trabajadores
simblicos, se produce una diseminacin de estos bienes por fuera del campo. Estamos hablando
de diseadores grficos, diseadores de pginas web, diseadores de objetos, publicistas,
productores, periodistas, comunicadores, curadores, etc. La presencia de estos nuevos
trabajadores, los profesionales del design, como los denomina Featherstone (1990), otorga un
plus a los objetos en general y a los productos ya simblicos en particular, los cuales inciden en la
perspectiva que los intelectuales y artistas tienen de su pertenencia interna y legitimidad cultural,
resignificando y ampliando el concepto de campo intelectual y artstico. Es decir, que las normas
de legitimacin de bienes simblicos, artistas e intelectuales no se definen exclusivamente al
interior del campo, sino que hay una interpenetracin de otros campos en la esfera cultural, como
una colonizacin de lo cultural ms all de la esfera misma.

Por su parte Ydice (2003) toma de Toby Miller un concepto que nos parece muy
apropiado para pensar estas transformaciones producidas en el marco del capitalismo posfordista
que es el de divisin internacional del trabajo intelectual: En la era posfordista, la cultura, a
semejanza de las ropas que usamos, puede ser diseada en un pas, procesada en otros,
comercializada en varios lugares y consumida globalmente De esta manera la nocin de campo
cultural atraviesa diversos espacios y pone en relacin algunos de estos profundamente
desiguales, estableciendo nuevas relaciones de dominacin. Asimismo, el tema de la creacin
cultural, analizado por Williams y por Bourdieu, se resignifica en este nuevo horizonte temporal.
En efecto, la creacin cultural si bien se pens como producto de la inspiracin individual o el
genio del artista, significaciones propias del individualismo moderno, las ciencias sociales
contribuyeron a pensar que en realidad la creacin se produce en el marco de determinadas
relaciones sociales en un espacio cultural, histrico y social determinado. La creacin cultural hoy
debe ser pensada en una sociedad mundo ya que la proliferacin de signos y de estmulos visuales
provocada por Internet, y la circulacin intensiva de personas, genera intercambios continuos que
impugnan las visiones nacionales y locales de produccin cultural. Esto ocurre tambin en la
relacin entre artistas e intermediarios culturales como publicistas, empresas trasnacionales,
crticos, curadores. Ya las nuevas generaciones gestionan su producto en trminos globales. Si bien
no ha desaparecido el mbito nacional en la definicin del lugar simblico, la legitimidad cultural
no se produce localmente: aparecen de forma creciente los festivales, las exposiciones
internacionales, las coproducciones. Ser un artista mvil o un intelectual mvil genera un plus de
legitimidad cultural no otorgado solo por las titulaciones y las instituciones locales.

En ese sentido el campo cultural est atravesado por las caractersticas que socilogos
como Bauman utilizan para hacer un diagnstico de la sociedad actual. La estratificacin se
produce entre sujetos mviles y sujetos localizados, cuyo mbito finito de sentido, como dira
Schutz, se reduce a su estrecha territorialidad, sin conciencia de globalizacin.

Esta estratificacin de la sociedad global, enunciada por Bauman, atraviesa la lgica de los
campos. Quizs incluso se produce una movilidad mayor en una minora de artistas provenientes
de pases subdesarrollados que captan la lgica de la globalizacin y del discurso multicultural
dominante en vastas instituciones internacionales que aquellos generados en los pases
desarrollados, cuyo espacio mundo es ms reducido.

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Por otra parte, como seala Garca Canclini (2000) con relacin a las formas de la
globalizacin, el caso de los artistas nos lleva a hablar de globalizaciones tangenciales ya que no
todos los artistas son atravesados por estos procesos de globalizacin. Tambin la conformacin
de los pblicos se est transformando. Si bien en el marco del dominio de la industria cultural, y
fundamentalmente de las distribuidoras trasnacionales que determinan las formas de la creacin
cultural y se rigen por el xito de la produccin cultural, estn orientadas al gran pblico -
siguiendo el anlisis de Bourdieu en Mercado de bienes simblicos (2003)-, las nuevas
tecnologas no necesariamente siempre limitan la autonoma de productores culturales.

Como seala Garca Canclini, La aplicacin de formatos industriales y criterios


transnacionales de competencia a las artes visuales y la literatura est modificando su produccin
y valoracin, aunque la mayor parte de las obras artsticas siga expresando tradiciones nacionales
y circule slo dentro del propio pas (2000: 15).

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