LA INMACULADA

CONCEPCIÓN
El 8 de Diciembre de 1854 el papa Pío IX definió solemnemente el dogma de la Inmaculada concepción de
María
¿Qué significa?
¿Qué dice al respecto la Sagrada Escritura?
La Virgen María aparece en la historia humana
sin pecado original. Lo cual supone una • Lc 1, 28 “Y entrando, le dijo: Alégrate, llena
excepción frente a la condición común de todos de gracia, el Señor está contigo”.
los nacidos. Se trata de una gracia singular que
tuvo lugar desde el momento de la concepción.

¿Qué dice al respecto el Magisterio de la Iglesia?

“DECLARAMOS, AFIRMAMOS Y DEFINIMOS QUE HA SIDO REVELADA POR DIOS, Y DE

CONSIGUIENTE, QUE DEBE SER CREÍDA FIRME Y CONSTANTEMENTE POR TODOS LOS
FIELES, LA DOCTRINA QUE SOSTIENE QUE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA FUE
PRESERVADA INMUNE DE TODA MANCHA DE CULPA ORIGINAL, EN EL PRIMER
INSTANTE DE SU CONCEPCIÓN, POR SINGULAR GRACIA Y PRIVILEGIO DE DIOS
OMNIPOTENTE, EN ATENCIÓN A LOS MÉRITOS DE JESUCRISTO, SALVADOR DEL
GÉNERO HUMANO”. (Doc. Ineffabilis Deus)
¿Cómo se puede ver que María es la elegida de Dios?

“Llena de gracia” es el nombre más hermoso de María, un nombre

que le dio Dios mismo para indicar que siempre y para siempre es la
amada, la elegida para acoger el don más precioso, “el amor
encarnado de Dios”. Cf Benedicto XVI alocución (8-12-2006)

¿Qué dice la Exegesis bíblica?

“El saludo del Ángel San Gabriel a María tiene una fuerza de
convencimiento, el saludo viene del término kejaritomene que hace
referencia a la gracia que viene de Dios y que a su vez es desbordante.
Es una gracia con la cual Dios ha adornado a María con el fin de
constituir una morada digna para su Hijo. El calificativo que le da el
ángel “llena de gracia” permite constatar por medio de la
interpretación bíblica “que si estaba enteramente llena de vida divina”,
no había en ella lugar para el pecado al igual que una ausencia de
cualquier falta moral” 1.

1.Fernandez A. Teología Dogmática I ed. BAC. Madrid 2012.pag 558

 María y el Espíritu Santo
“La santidad de María era puesta en relación con el Espíritu Santo, principalmente en el acontecimiento de la
Encarnación. Se establecía así un admirable paralelismo entre el Espíritu Santo y la santa Virgen, en donde Cristo es
concebido por el Espíritu Santo y la Virgen, dice el credo. Así mismo nace todo creyente del Espíritu Santo y del fiat de la
Virgen en el ámbito de la fe.(según los padres de la Iglesia)” 2.
Los defectos de María
“Para resaltar que María había pasado de una vida según la
carne a la vida según el Espíritu, que María creció
espiritualmente como nosotros, algunos padres no tuvieron
inconveniente en María imperfecciones y defectos, basados
en la lectura de ciertos textos evangélicos.
• Tertuliano veía como defecto el hecho de que la
maternidad le hubiera hecho perder la virginidad.
• Juan Crisóstomo, comentando Mt 12, 47, le atribuía a
María un “excesivo amor propio” y , por lo tanto, alguna
imperfección.
• Efren, aún afirmando que en María, madre de Jesús, “no
hay sombra ninguna”, no eximía a María del camino de la
fe, sujeto a las pruebas y a las dudas” 3.

2. García Paredes José, Sapientia Fidei, Mariología, ed BAC, Madrid 1995,pag 255
3.ibid
 ¿Cómo se aplica el dogma?

“Inmaculada” es la forma como podemos preservarnos

del pecado

Por hacer parte de la humanidad somos participes del

pecado original pero por medio del sacramento del
Bautismo hemos sido limpiados de esa mancha original,
el cual nos permite vivir a partir de ese momento una
nueva vida en Cristo y por la unción con el crisma somos
sellado con el don del Espíritu Santo que nos preserva
del pecado.

Por la gracia de Dios vivimos limpios de todo pecado
Por la gracia que Dios nos concede de manera gratuita
en los sacramentos podemos participar de la naturaleza
divina que nos viene de él, podemos responderle a la
llamada que nos hace a todos, sobrepasa nuestras
capacidades de inteligencia y fuerza para hacernos vivir
de forma definitiva con él y alejarnos por completo del
pecado que nos mancha.
También somos elegidos por Dios para la misión
No solo la Virgen María gozó de la elección de Dios como la
mujer idónea para para reestablecer la humanidad, también
nosotros gozamos de esa elección según Jn 15, 16 es el
Señor quien nos elige a nosotros para realizar la misión a la
cual nos tiene destinados y por el Espíritu Santo que se nos
ha dado es que podemos llevarla acabo.
“Inmaculada” es la forma de ser llamados a la santidad
Por la gracia de Dios podemos llegar al fin del camino cristiano y
es poder llegar a ser santos, para tal fin es necesario que
nosotros como bautizados tengamos presente que el estar
revestidos del Espíritu Santo nos debe llevar a permanecer en
constante pureza de mente y de corazón, es la forma de estar
inmune a toda mancha de pecado.

“Inmaculada” la forma de ser cristiano

Por el bautismo participamos de la naturaleza divina de Dios y
en éste fuimos bañados con el agua que nos permite renacer de
ella y del Espíritu, para que con nuestro testimonio podamos
mostrar que hemos muerto al pecado (mancha) o dicho en otras
palabras preservados de éste a partir de la nueva vida que se
nos da por infinita bondad y gracia de Dios.

“Inmaculada” la forma de estar en comunión con Dios

Sabemos que el pecado rompe toda comunión que exista con
Dios, por tal motivo al ser purificados con el agua bautismal
hemos sido perdonados del todo y limpiados de todo pecado,
esto nos lleva a hacer una similitud, de la condición de la virgen
en su concepción, con nuestra nueva vida que nos permite estar
en una comunión perfecta con nuestro creador.
 La Asunción
El 1 de Noviembre de 1950, el papa Pío XII definió solemnemente el dogma de la Asunción

¿Qué significa? ¿Qué dice al respecto la Sagrada Escritura?

“La Inmaculada siempre Virgen María, • “La documentación bíblica es muy escasa
terminado el curso de su vida terrena, pero se suele recurrir al pasaje del (Gn 3,
fue asunta a la gloria celestial en alma y 15), mencionando la victoria absoluta de
cuerpo” 4. la mujer contra el demonio y al saludo
angélico donde es denominada como “la
llena de gracia Lc 1, 28”5.

¿Dónde se habla de la Asunción en la Iglesia por primera vez?

“La primera referencia oficial a la Asunción se halla en la liturgia oriental; en el siglo

IV se celebraba la fiesta de "El Recuerdo de María" que conmemoraba la entrada al
cielo de la Virgen María y donde se hacía referencia a su asunción. Esta fiesta en el
siglo VI fue llamada la Dormitio (χοίμŋσις) o Dormición de María, donde se celebraba
la muerte, resurrección y asunción de María” 6.
4.Fernandez A. Teología Dogmática I ed. BAC. Madrid 2012.pag 558
5. ibid.
6. García Paredes José, Sapientia Fidei, Mariología, ed BAC, Madrid 1995,pag 260
 ¿Cómo asumió la Asunción la Iglesia de Occidente?
“La doctrina de la Asunción de María no fue desarrollada sino hasta el
siglo XII en la Iglesia de Occidente donde aparece el tratado Ad
Interrogata, atribuido a san Agustín, el cual aceptaba la asunción
corporal de María. Santo Tomás de Aquino y otros grandes teólogos se
declararon en su favor” 6.
¿Por qué es importante esta fiesta?
"La Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular
en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los
demás cristianos" (CEC 966).
¿Cuándo se celebra la festividad litúrgica de la maternidad divina de
María?
El día quince (15) de agosto.

¿Qué efecto tiene la Asunción de María para los cristianos?

“Con su Asunción a los cielos, no abandonó su misión salvadora sino que
continúa procurándonos con su múltiple intercesión los dones de la
salvación eterna”. LG 62

7. García Paredes José, Sapientia Fidei, Mariología, ed BAC, Madrid 1995,pag 260
 ¿Qué nos enseña la Tradición de la Iglesia sobre la Asunción? 8
1. Es posible que fue la creencia popular de los
fieles la que promovió tanta profusión literaria,
pues abarca la enseñanza de los Santos Padres y
una amplia literatura apócrifa.
2. A partir de esta corriente literaria se dio de
manera inmediata un efecto en la liturgia. De ahí
que, primero en Oriente y luego en Occidente, se
celebrase la festividad de la “dormición de la
Virgen”.
3. En Roma en tiempo del papa Sergio I, se la
denomina la Fiesta de la Dormición, que pronto
se cambio por Fiesta de la Asunción, de modo
que llegó a considerarse en todo el ámbito
cristiano como la fiesta principal en honor de la
Virgen María.
4. Esta circunstancia es la que motivó que se
multiplicase la literatura en la última época
patrística sobre esta verdad. El mismo fenómeno
se despertó en la Iglesia Latina con los escritos
8.Fernandez A. Teología Dogmática I ed. BAC. Madrid 2012.pag 558 que se prolongan hasta la alta Edad Media.
¿Cómo se aplica el dogma?

“Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer, vestida del

sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas
sobre su cabeza” Ap 12,1.

• La contemplación de María

Con la Asunción de María contemplamos lo que nosotros

como cristianos estamos llamados a alcanzar en el
seguimiento del Señor Jesucristo y en obediencia a su Palabra
al final de nuestro camino en esta tierra.

• María la madre que no abandona

“Con su Asunción a los cielos, no abandonó su misión

salvadora sino que continúa procurándonos con su múltiple
intercesión los dones de la salvación eterna”. LG 62
• En la Asunción de María se prefigura nuestra Resurrección

La Asunción nos lleva a recordar la Resurrección de nuestro

Señor y la vez la nuestra, ya que María siendo una mujer
humana como nosotros fue asunta al cielo glorificada en
cuerpo y alma, esto nos permite ver con esperanza la
promesa de la resurrección de la carne profesada en el credo.

• Con la Asunción se comprende mejor el plan divino

Desde la contemplación de la Asunción podemos comprender

el plan de Dios para con nosotros pues, se constata que
quienes escuchan la Palabra de Dios y la cumplen el Señor les
tiene un lugar preparado como lo prometió.

• Con la Asunción se alimenta la esperanza de la Resurrección

En esta vida pensamos en muchas cosas menos en los

acontecimientos trascendentales como la muerte, y ésta no
nos debe preocupara si verdaderamente tenemos la fe puesta
en el Señor y en su Palabra. A partir de la Asunción podemos
tener la esperanza de que verdaderamente se puede pensar
en la inmortalidad prometida por el Señor.
La Virginidad perpetua de María
Proclamado en el Concilio de Constantinopla SIV y en el II Concilio de Letrán.
¿Qué significa?
Que desde antes de crear el mundo,
Dios quiso que María permaneciera
virgen antes del parto, en el parto y
después del parto de su hijo único,
Jesucristo Nuestro Señor.
¿Qué dice al respecto la Sagrada Escritura?
Isa 7,14; Miq 5, 2-3: Los Padres vieron aquí
la ratificación de la integridad corporal de
María en el parto.
Mt 1,18-25; Lc 1, 26-38: Nos habla de la
concepción como una obra divina que
sobrepasa toda posibilidad humana.

¿Qué dice al respecto el Magisterio de la Iglesia?

Basada en las Sagradas Escrituras y en la Tradición, la Iglesia

Católica, la Iglesia Ortodoxa y las Iglesias cristianas no
católicas reconocen que la madre del Hijo de Dios, tenía que
ser una “doncella virgen”. Se trata del cumplimiento de la
promesa de Dios expresada por Is 7,14 y enseñada en el NT.
Por eso honra a María como la “siempre virgen”.
 ¿Cómo en María se realiza el designio del Padre?
Junto con el espíritu Santo, María coopera en la misión del Hijo y del Espíritu Santo.
(Cf. Lc 1, 26-38; Rm 4, 18-21; Ga 4, 26-28)

¿Cómo el nacimiento de Jesús consagró la integridad

virginal de María?

LG 52 nos dice al respecto: «El cual, por nosotros los

hombres y por nuestra salvación, descendió de los
cielos y por obra del Espíritu Santo se encarnó de la
Virgen María» [1]. Este misterio divino de la salvación
nos es revelado y se continúa en la Iglesia, que fue
fundada por el Señor como cuerpo suyo, y en la que
los fieles, unidos a Cristo Cabeza y en comunión con
todos sus santos, deben venerar también la memoria
«en primer lugar de la gloriosa siempre Virgen María,
Madre de nuestro Dios y Señor Jesucristo» [2]

[1]Símbolo constantinopolitano: Mansi, 3, 566. Cf. Conc. Efesino, ibid. 4, 1130 (cf. ibid., 2, 665 y 4, 1071); Conc. Calcedonense, ib. 7, 111-116;
Conc. Constantinopolitano II, ibid. 9, 375-396, Misal Romano, en el Credo.
[2]Misal Romano, en el Canon.
¿Que relación tiene esta virginidad con la Iglesia?

LG 63 nos dice: “Pues en el misterio de la Iglesia, que con razón es llamada también
madre y virgen, precedió la Santísima Virgen, presentándose de forma eminente y
singular como modelo tanto de la virgen como de la madre [1]”.
Así la Iglesia es Madre por su fe en la Palabra que hace nacer de ella multitud de hijos
por el bautismo. De esta manera la Iglesia engendra, para una vida nueva e inmortal, a
los hijos concebidos por el espíritu Santo y nacidos de Dios. (Cf. LG 64)

¿Qué dicen los que van en contra del dogma?

Que Jesús no fue hijo único de María. Pero esto lo podemos

comprobar:
• En la huída a Egipto, nada se dice de otros hijos.
• Durante los años de la vida oculta de Jesús nada se dice de
otros hermanos.
• Era costumbre entre los judíos llamar hermanos a los
parientes más cercanos. (Cf. Gn 13,8; 14,16; 29,15). Esto
frente a los que dice que la Biblia menciona hermanos de
Jesús.

[1] Cf. Ps.-Pedro Dam., Serm. 63: PL 144, 861AB. Godofredo de San Víctor, In nat. B. M., ms. París, Mazarine, 1002 fol. 109r. Gerhohus Reich. De
gloria et honore Filii hominis, 10: PL 194, 1105AB.
¿Cómo se aplica el dogma?

• La Virginidad es la forma a través de la

cual María pertenece a Cristo.
Corresponde al signo de entrega total a
Cristo. Es lo que hoy podemos ver con
las personas que desean entregar sus
vidas al servicio del Señor y de la Iglesia.
El celibato puede verse como aquel
signo de pertenencia a Cristo. Es el
ofrecimiento de todo el ser. •La Virginidad es signo de pureza

•Somos tierra virgen donde Dios hace
brotar frutos.
Cuando nuestra vida se encuentra libre
de pecados, se convierte en terreno
fértil para que la Palabra de Dios haga
brotar en nosotros las obras buenas. El
pecado deprava nuestro ser y de él no
podrá brotar sino semillas de corrupción
(malas acciones).
Cuando fuimos bautizados, Dios perdonó
nuestros pecados pero no fuimos librados
de la debilidad de la carne. Cuando nos
confesamos , Cristo misericordioso hace
de nuestra casa un lugar digno de su
presencia pero podemos volver a caer
ante estas limitaciones del ser humano.
La pureza radica en disponer todo
nuestro cuerpo para Dios.
•La Virginidad, un gran milagro
El hecho de que María haya concebido sin tener relaciones
sexuales, puede parecernos inaudito, imposible. La Virginidad
perpetua es manifestación de Dios Omnipotente. El quiso
consagrar la Virginidad de María para hacer de su morada un
lugar puro y santo. Para Dios todo es posible porque todas las
criaturas obedecen a su voz.
•Virginidad como morada de Dios.
Si nos fijamos bien, todo sagrario se encuentra finamente
decorado y ocupa un lugar especial dentro de del templo o
dentro de una capilla. No puede estar sucio ni tener mancha
alguna. Esto ocurre, porque dentro de el guarda lo más
preciado que es Cristo mismo, hecho carne. Es el llamado que
Dios nos hace, para que reflexionemos antes de recibir a Jesús
Eucaristía: ¿Tengo mi casa preparada para que Él entre?
•Dar a luz con alegría y no en el dolor
Hagamos de nuestras obras una acción agradable a Dios. María
en su alumbramiento, no padeció dolor alguno. Concibió al
salvador de los hombres. ¿Por qué nos quejamos tanto? Que
todo lo que hagamos sea para mostrar a Cristo. Dar vida a
Cristo en los demás.
 La Maternidad Divina
Proclamada en el Concilio de Éfeso (431) por el Papa Celestino I.
¿Qué significa? ¿Qué dice al respecto la Sagrada Escritura?
El hijo concebido en María por obra del Mt 1,18; Jn 19, 25; Lc 1, 43: Muestra no
Espíritu Santo es el Hijo del eterno tanto la expresión “Madre de Dios” pero sí
Padre, la segunda persona de la abundan sus equivalentes. Madre de Cristo,
Santísima Trinidad. de Jesús, del Señor.

¿Qué dice al respecto el Magisterio de la Iglesia?

El Concilio Vaticano II dice: “Desde los tiempos más

antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el
título de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden
con sus súplicas en todos sus peligros y necesidades” (LG
66).
“Santa María Madre de Dios” es la afirmación que
constituye el centro de la fe de los católicos respecto de
María.
¿Por qué es importante esta prerrogativa?
Porque precisamente por ser la Madre de Dios, Ella es la Siempre Virgen, la Inmaculada,
la Hija amada del Padre, la Esposa del Espíritu Santo, la Purísima, la Asunta al cielo, la
Mediadora, etc.

¿Cuándo se celebra la festividad litúrgica de la maternidad divina

de María?
El día primero de enero.

¿Cuál fue la mejor alabanza a María como Madre de Dios hecho

hombre, expresado en las Escrituras?

“Dichoso el seno que te llevo y los pechos que te criaron”. (Cf. Lc

11,27). Estas palabras hicieron que María, que permanecía oculta
en Nazaret, saliera de su anonimato.

¿Cómo contribuyó María en la revelación del poder Mesiánico?

En el texto del Evangelio de Juan que nos presenta a María en las

bodas de Caná. “Hagan lo que Él les diga” (Jn 2, 5): es la expresión
de María como misionera que revela dicho poder, aquel que el Hijo
debía manifestar antes de ser glorificado. (Cf. Jn 7, 30).
¿Por qué se dice que María es Madre de la Iglesia?

El Papa Pablo VI con todos los obispos del mundo aprobaron lo siguiente el 21 de
noviembre de 1964: “La divina maternidad de María es el fundamento de su especial
relación con Cristo y de su presencia en la obra de la salvación realizada por Cristo. Es
también el fundamento principal de las relaciones de María con la Iglesia, por ser Madre
de aquel que, desde el primer instante de la encarnación en su seno virginal, se
constituyó en cabeza de su Cuerpo Místico, que es la Iglesia. María, pues, como madre
de Cristo, es también, madre de la Iglesia.”

¿Qué significa Theotokos?

“Es una palabra griega que significa "Madre de Dios". Fue el título que la Iglesia le dio
a María en el Concilio de Efeso (431). El significado teológico en ese momento fue
enfatizar que el hijo de María, era completamente Dios, y también completamente
humano, y que sus dos naturalezas (humana y divina) estaban unidas en una sola
persona de la Trinidad. La visión contraria en el concilio, era que María debía ser
llamada Christokos, "Madre de Cristo". Esta posición, abogada por Nestorious, entonces
Patriarca de Constantinopla, pretendía restringir el papel de María a ser solo la madre
de la "humanidad de Cristo", y no de su naturaleza divina.”[1]

[1] http://enciclopedia_universal.esacademic.com/10897/Theotokos
¿Cómo se aplica el dogma?
Jesús, viendo a su madre y al lado al discípulo amado, dice a su
madre:–Mujer, ahí tienes a tu hijo. Después dice al discípulo: –Ahí
tienes a tu madre. Y desde aquel momento el discípulo se la llevó a
su casa. (Jn 19,26-27)

• Madre que no abandona.

María, la madre de Jesús, estaba valerosa en la cima del
Gólgota. Acompañó a su Hijo paso a paso, desde el momento
en que empezó el camino de la Cruz. Ésta era también su hora,
como lo fue en Nazaret, en Belén, en las bodas de Caná de
Galilea. La presencia de María era total y como la describe el
Evangelio: De pie. La madre dolorosa debía estar erguida,
vertical como la Cruz, inquebrantable como las rocas del
Gólgota.
• Madre protectora.
Como un acto de amor recomienda su madre a los cuidados de
uno de sus discípulos. El grupo de creyentes que Juan presenta
al pie de la cruz es ya la primera Iglesia. María ante todo es la
madre del discípulo, la madre de todos los creyentes. Nadie
podrá quejarse de soledad espiritual y de orfandad en el
peregrinar de la vida. Solo podrán hacerlo quienes libremente
rehúsen este don de Dios.
•Madre mediadora

Porque María vio a su Hijo rogar por todos, ahora a ella

con una confianza grande le decimos: ¡Ruega por
nosotros pecadores! María es un puente de amor y Dios
no ha prescindido de Ella. Nosotros tampoco debemos
hacerla a un lado de nuestra vida. Cuando ella falta en
la vida del hombre, su ausencia es notable.

•Madre custodia de la unidad

Lo propio de una Madre es amar y unir. María es la gran

servidora de la humanidad y del hombre. María
despierta el corazón filial que duerme en cada hombre
y hace crecer la fraternidad.

•Madre consoladora

Pidamos a la Virgen de los dolores que esté al lado de

nuestra cruz, que escuche nuestras súplicas, nuestras
inquietudes y zozobras, nuestra desolación y que recoja
en su corazón de madre las lágrimas de sus hijos. Que
ilumine con su mirada dulce y tierna la oscuridad de la
vida.