Algunos problemas de la filosofía política

vinculados al Trabajo Social

1a Unidad Temática.

Aproximación conceptual a la filosofía política y análisis del papel de los intelectuales

desde una perspectiva crítica.

Os intelectuais, a política e a vida

Marco Aurélio Nogueira
Los Trabajadores Sociales como intelectuales.

El texto comienza con una cita de Edgard Morin, que muchas veces pasa
desapercibida.

"Cuando los filósofos descienden de sus torre de marfil o los técnicos

van más allá de su área de aplicación especializada para defender, ilustrar, promulgar ideas que
tienen valor cívico, social o político, ellos se convierten en intelectuales» .
El punto de partida, es poder ubicar al Trabajo Social como una profesión que al tiempo que es llamada a cumplir un rol
dentro de la división socio/técnica del trabajo, se inserta dentro del conjunto de desafíos e interrogantes que se plantean
para los intelectuales en general .

Cuáles son los desafíos que se le plantean al Trabajo Social como intelectual? Cómo se construyen los Trabajadores Sociales
como intelectuales del campo de la ciencias sociales y humanas? Cuáles son los aportes que deben realizar a la sociedad en
su conjunto en el marco de la generación de ideas, reflexiones y conocimiento con valor cívico, social o político?

Para responder algunas de estas preguntas es necesario retomar algunos ejes de análisis que plantea Nogueira sobre el
papel de los intelectuales en la contemporaneidad.
 El papel de los intelectuales: ni un tema viejo ni un
tema nuevo: un clásico en la historia de las ideas.

• El papel de los intelectuales constituye un tema

de vasto debate en la historia de las ideas.
• Existen diversas perspectivas respecto al tema.
• El debate puede ubicarse ya en la antigüedad
con la concepción del «rey filósofo» en Platón,
hasta la contemporaneidad donde la concepción
más controvertida se encuentra en la idea del
«fin de las ideologías» (representando de alguna
forma la muerte del intelectual)
 Nogueira propone desarrollar el análisis en
clave de preguntas.
• Cuando una reflexión se plantea en clave de preguntas, se obtiene
una doble enseñanza. Se aprende de la pregunta y se aprende de la
respuesta que da el autor (que puede ser compartida o no ). Nos
motiva a encontrar nuestras propias respuestas. A realizar nuestra
propia síntesis.
• Reflexionar en clave de pregunta sobre los temas de la filosofía
política, sobre todo los temas clásicos, permite comparar distintas
respuestas, aprender el razonamiento de los autores, comprender a
los autores en su contexto y entender el contexto de
preocupaciones que los motivaron para reflexión.
• Lo central en Nogueira, no se encuentra simplemente en el
contenido del desarrollo del tema, sino en la exposición
metodológica que realiza. Se puede encontrar allí el valor agregado
 Las preguntas que dan el puntapié inicial
sobre el intelectual
«¿Es un humanista o un técnico, un ideólogo o un experto?»

«El intelectual solo puede ser visto como alguien que "no hace cosas sino reflexiona sobre cosas, que no
maneja objetos sino símbolos, alguien cuyos instrumentos de trabajo no son máquinas sino ideas?»

La primera recomendación metodológica: reflexionar en clave de pregunta.

La segunda recomendación metodológica: no basta con la pregunta que se realiza en una conciencia
encerrada en sí misma y plantea:

«Tienes que ir más allá, y buscar su estado frente a los desafíos y determinaciones reales de la civilización
existente»

Entonces ubica la reflexión en las determinaciones societales más amplia que lo determinan y lo contienen
como tal :

«Cómo se enfrenta el intelectual a la política y Estado: ¿debe mantener una sabia distancia del poder –
esgrimiendo sus principios rectores y sus verdades o ponerse al servicio de las operaciones del gobierno,
muñéndolo de conocimientos medios?»
«Cómo resuelve los dilemas éticos de su tiempo y esa tensión que Weber expresó en la fórmula "ética de
 El tercer desdoblamiento que plantea para la búsqueda de las
respuestas en las determinaciones reales existentes, está
vinculado a cómo se combina el plano del «ser» con el plano del
«pensar».

En la búsqueda de la superación de esa dicotomía plantea

nuevas preguntas.

«La cuestión de la relación entre intelectuales y política, y, más aún, entre

intelectuales y poder - nunca ha dejado de estar en el centro de atenciones.
Con qué quedarse: con la verdad del conocimiento o con el hechos de poder,
con convicciones o responsabilidades, con dudas "pesimistas" de la razón
crítica o con certezas irrompibles y casi siempre "optimistas" de la voluntad
política? Cómo combinar y equilibrar estos dos tipos de apelaciones? Qué
esperar del intelectual que llega al poder o se acerca a él? Una ruptura con las
exigencias de la política y el gobierno? ¿O el abandono de la condición misma
de intelectual?»
 Pensar el papel de intelectual en relación a la
totalidad social

Muchas son las imágenes que se construyen en torno al <ser intelectual>

desde los propios círculos de intelectuales hasta del sentido común. Para
deconstruir las múltiples imágenes que emergen Nogueira plantea la
necesidad de poder pensar las determinaciones realmente existentes. Estas
están vinculadas a cuatro macro/ procesos que se combinan en la sociedad
contemporánea. Un punteo desarrolla al inicio del texto pero muchas de las
particularidades de la sociedad contemporánea aparecen profundizadas al
final del texto.
 Primer macro proceso
• (1) La consolidación y radicalización de un
proceso de desencantamiento del mundo
(Max Weber) vinculado a la especialización,
racionalización y profesionalización intensa. Se
contrastan diferentes concepciones de
intelectual (universal y/o especialista)
planteando diferentes dilemas.
 Segundo macro proceso

• (2) La expansión de un mundo

institucionalizado que toman para sí las
funciones que antes desarrollaban los
intelectuales. El papel de la burocracia y las
rutinas institucionales.
 Tercer macro proceso
• (3) La expansión de la sociedad de la
información y la informatización. Su impacto
en las redes de comunicación, sistemas de
conocimientos tomados por la jerarquización
de la tecnología de la inteligencia. Pérdida del
monopolio de la palabra vinculado a la
socialización de la función del intelectual. <Se
estrecha la especificidad del intelectual y se
altera su papel social>
 Cuarto macro proceso
• (4) La crisis deja de ser un estado de excepción para pasar a ser
un estado de permanencia.
La emergencia del emblema de crisis de la política, su correlato:
despolitización, vaciamiento de la perspectiva cívica, reducción de
la noción de lo público, abandono de la concepción de comunidad.
Pérdida de sentido de lo colectivo que da orientación a las
acciones, clima de malestar, desconformidad y melancolía.
Compleja alteración de la relación con la totalidad social, con los
otros, con el Estado, con la Historia, con el futuro.
Cuál es el sentido del trabajo intelectual en el marco de estos
procesos de crisis y pérdida de sentido global?
 Nogueira sugiere cuatro macro procesos
societales, pero otros macros procesos pueden
ser identificados …….

• Qué otros macro procesos societales identifica como

parte de las determinaciones de la configuración de
los intelectuales hacia final del texto?

• Cuáles son los macro procesos societales que

afectan más directamente la construcción del
Trabajador Social como Intelectual ?
 Nogueira señala dos tipos extremos de intelectuales
(entre los extremos existen una enorme variedad de
posibilidades) :

• 1) Cuáles son estos tipos (extremos ideales)?

• 2) Qué características poseen?
• 3) Cómo fluctúa el intelectual contemporáneo
entre ellos?
• 4) Qué fenómenos particulares vinculados a la
construcción de significado de las sociedades
actuales influyen en la complejización del papel
del intelectual?
• 5) Cómo se expresa la relación de los intelectuales
con los aparatos políticos y administrativos:
especialmente el poder?
• 6) Cuáles son los desafíos que se le presentan al
intelectual entre el desarrollo actividades generales y
de conocimiento técnico específico?
• 7) Cuáles son los enemigos externos e internos que se
expresan en la contemporaneidad como elementos
que condicionan el papel de los intelectuales?
 Reforma cultural.
• Uno de los puntos centrales para dirimir los
conflictos éticos/políticos que se le presentan a
los intelectuales para el autor, es la necesidad de
promover una Reforma Cultural.
• A qué se refiere con este concepto?
• Cuál es su alcance?
• Cuáles son los elementos específicos a los que se
asocia para dar sentido al trabajo intelectual?
 Realice su propia síntesis sobre la pregunta
final del texto el autor.

«Parte de la batalla política del nuevo siglo estará

dedicada a resolver una gran pregunta:
¿ Prevalecerá la polarización de ideólogos y
expertos, humanistas y técnicos, o avanzaremos
hacia una solución al estilo de Gramsci, generador
de intelectuales que saben pensar, hacer y
organizar y pueden, por así decir, dedicarse a
restaurar todo el campo de posibilidades e inventar
el futuro?»