Meditación de la técnica

J. Ortega y Gasset
 II. La técnica como el habitar y producir el mundo:,
herramientas, instrumentos, aparatos y máquinas

Meditación de la Técnica (Ortega y Gasset) 1939

a) Frente a la necesidad y a la idea de que el hombre se mueve por los instintos, Ortega
plantea que además de éstos, el hombre gobierna mediante otras facultades como la
reflexión y la voluntad (pág. 5)

b) El hombre, a diferencia del animal, “dispara un nuevo tipo de hacer que consiste en
producir lo que no estaba en la naturaleza, sea que en absoluto no esté, sea que no
está cuando hace falta”. Agregando que, Naturaleza es entendida como lo que rodea
al hombre, la circunstancia. Con la que el hombre no coincide plenamente (pág. 6)

c) De esta situación, surgen los actos técnicos, que modifican o reforman la naturaleza y
que son específicos del hombre.

d) No obstante, la técnica no es la adaptación del sujeto al medio sino la adaptación del

medio al sujeto (pág. 8) Considerando que bajo el término necesidad encontraremos lo
‘objetivamente necesario’ así como lo ‘superfluo’. A partir de esto el concepto más
adecuado será el de bienestar. Hombre=técnica=bienestar.
e) Actos técnicos:
• Modifican o reforman la naturaleza y son específicos del hombre.
• No son aquellos en que hacemos esfuerzos para satisfacer directamente nuestras
necesidades (elementales o superfluas), sino aquellos en que dedicamos el esfuerzo,
primero, a inventar y luego a ejecutar un plan de actividad que nos permita:
1° Asegurar la satisfacción de las necesidades, por lo pronto, elementales.
2° Lograr esa satisfacción con el mínimo esfuerzo.
3° Crearnos posibilidades completamente nuevas produciendo objetos que no hay en la

naturaleza del hombre (volar, navegar, comunicación por telégrafo, etc.).

• Dos rasgos sobresalientes de toda técnica:
1° Disminuye, a veces casi elimina, el esfuerzo impuesto por la circunstancia.
2° Lo consigue reformando ésta, recobrando contra ella y obligándola a adoptar
formas
nuevas que favorecen al hombre.
• La técnica es, por lo pronto, el esfuerzo para ahorrar esfuerzo (…) es lo que hacemos
para evitar por completo, o en parte, los quehaceres que la circunstancia
primariamente nos impone (pág. 12-13).
f) Se dirá que la técnica es un esfuerzo menor con que evitamos un esfuerzo mucho
mayor (…) Si con el hacer técnico el hombre queda exento de los quehaceres
impuestos por la naturaleza, ¿qué es lo que va ha hacer, qué quehaceres van a
ocupar su vida? Porque no hacer nada es vaciar la vida, es no vivir; es incompatible
con el hombre (pág. 13).

Misterio del ser del hombre:

Es este un ente forzado, si quiere existir, a existir en la naturaleza, sumergido en
ella; es un animal. Zoológicamente, vida significa todo lo que hay que hacer para
sostenerse en la naturaleza. Pero el hombre se las arregla para reducir al mínimum
esa vida, para no tener que hacer lo que tiene que hacer el animal. En el hueco de la
superación de su vida animal deja, vaca el hombre a una serie de quehaceres no
biológicos, que no le son impuestos por la naturaleza, que él se inventa a sí mismo.
Y es precisamente a esa vida inventada, inventada como se inventa una novela o
una obra de teatro, es a lo que el hombre llama vida humana, bienestar (págs. 13-
14).
“La vida humana trasciende de la realidad natural”. La vida humana no le es dada al
hombre por sus actos orgánicos, sino que éste la hace, y éste hacer comienza por la
invención de ella (…) ¿Sería entonces en su dimensión específica, una obra de
imaginación?, ¿Sería el hombre una especie de novelista de sí mismo que forja la
figura fantástica de un personaje con su tipo irreal de ocupaciones y que para
conseguir realizarlo hace todo lo que hace, es decir, es técnico? (pág. 14)

g) Sin embargo, el estar del hombre en el mundo es una existencia, en la cual, éste
lucha con dificultades, en una “intrincada red, tanto de facilidades como de
dificultades”
“Mas para el hombre existir es tener que combatir incesantemente con las
dificultades que el contorno le ofrece; por lo tanto, es tener que hacerse en cada
momento su propia existencia. Diríamos, pues, que al hombre le es dada la
abstracta posibilidad de existir, pero no le es dada la realidad. Ésta tiene que
conquistarla él, minuto tras minuto: el hombre, no sólo económicamente, sino
metafísicamente, tiene que ganarse la vida” (pág. 14-15)
h) Esto se basa en una discordancia entre el ser de la naturaleza y el ser del hombre,
figura del centauro ontológico (al tiempo natural y al tiempo extra-natural) (pág. 15)

i) Condición proyectiva del hombre: idea de que la vida es la realización de un programa o

proyecto de existencia, aquí es clave la noción de imaginación.

j) Esto se vincula con el planteamiento de la vida como fabricación de sí misma:

Existir=problema=posibilidad de por medio del esfuerzo
Por lo tanto: “El hombre, quiera o no, tiene que hacerse a sí mismo, autofabricarse” En
está idea está implícita la condición técnica del hombre.
Vivir=esforzarse en que haya lo que aun no hay= producir (pág. 17)

k) Desde este punto, Ortega realiza la vinculación con la técnica moderna y con el
descubrir, entendiendo que el mundo y las circunstancias son la materia primera a partir
de la cual el hombre interpreta, revela, saca a la luz: “La posibilidad de máquina que el
mundo lleva latente en su materia” (pág. 17)
 l) El autor plantea que para hacernos cargo de la técnica actual (del tiempo de Ortega)
debemos atender al pasado y a lo que (a grandes rasgos) son los cambios que la función
técnica ha sufrido o los grandes estadios de la técnica. La clave está en la idea que el
hombre ha tenido de su técnica. Diferenciando tres estadios:

1º, La técnica del azar: Hombre prehistórico. Instinto y acto técnico; sin conciencia de la
técnica. Técnica – magia.

2º La técnica del artesano: Roma, Grecia, hay una conciencia de la técnica. Mayor
especialización. Técnica del artesano, maestro, escuelas, tradición, sistema de las artes.
Estadio del instrumento y no de la máquina. No hay desprendimiento de la idea de
técnica de la idea del hombre que la ejercita. Esto hace que aún se mantenga en el nivel
de la manipulación, maniobra, aún no es fabricación.

3º La técnica del técnico: Se invierte relación, hombre ayuda a la máquina. Técnica se

desprende del hombre. Técnica como función aparte del hombre natural, independiente.
Se producirá la separación del artesano en técnico y operario (pág. 28-31). Hombre
consciente de su propia ilimitación. Realización de todo lo imaginable.
• Dentro de este último estadio, el hombre está ya adscrito y colocado en una
sobrenaturaleza, a riesgo de que:

“como al abrir los ojos a la existencia se encuentra el hombre rodeado de una cantidad
fabulosa de objetos y procedimientos creados por la técnica que forman un primer paisaje
artificial tan tupido que oculta la naturaleza primaria tras él, tenderá a creer que, como
ésta, todo aquel lo está ahí por sí mismo”, esto implica la pérdida de conciencia de la
técnica (pág. 32)
• Aquí se producirá para Ortega el tránsito del mero instrumento a la máquina, es decir, al
aparato que actúa por sí mismo. Aquí no estamos en el utensilio sino en la máquina frente
a la cual, el hombre es reducido a una condición auxiliar. De aquí la separación en técnico
y obrero.
• Este tecnicismo moderno se desarrollaría al mismo tiempo que la ciencia física y forma
parte de una misma matriz histórica. (pág. 32-34)