El Yo o Ego, se define como la unidad dinmica que constituye el individuo conscient

e de su propia identidad y de su relacin con el medio; es, pues, el punto de refe

rencia de todos los fenmenos fsicos, psquicos y sexuales. El ego es, para la psicol
oga, la instancia psquica a travs de la cual el individuo se reconoce como yo y es
consciente de su propia identidad. El ego, por lo tanto, es el punto de referenc
ia de los fenmenos fsicos y media entre la realidad del mundo exterior, los ideale
s del supery y los instintos del ello.
La bsqueda de identidad, su crisis y su prdida constituyen un centro de preocupacin
e investigacin actual. El individuo, el grupo, las sociedades tradicionales o in
dustriales aspiran a coincidir nuevamente con su propio ser. El tema de afecta a
todas la identidad las sociedades y a casi todas las disciplinas. La identidad
es una necesidad bsica del ser humano. Poder responder a la pregunta en tanto pod
er responder a la pregunta de quin soy yo? es tan necesario como El afecto o el al
imentarnos.
Erich Fromm plantea que: esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vit
al e imperativa, que el hombre no podra estar sano si no encontrara algn modo de s
atisfacerla . Segn lo que l expone, la identidad es una necesidad afectiva ( sentimien
to ), cognitiva ( conciencia de s mismo y del vecino como personas diferentes ) y activ
a (el ser humano tiene que tomar decisiones haciendo uso de su libertad y voluntad
).
Al morir uno no se lleva nada de este mundo, y si as desnudos de toda posesin nos
presentramos ante Dios, y l preguntara Quin eres? Qu le contestaras?
EL EGO Y EL YO
El ego fue formado por el entorno cultural conceptualizado en pensamientos y emo
ciones que el hombre va experimentando y acumulando conforme crece biolgica y men
talmente llegando a formar actitudes, hbitos, y forma de vida, con las cuales el
hombre se identifica y adopta como su identidad. En psicologa al ego se le identi
fica como el yo , dado que esta ciencia estudia la mente a travs de las actitudes y
acciones del hombre.
Descartes dijo: Cogito Ergo Sum que quiere decir: Pienso por lo tanto existo S, el ho
mbre es el pensador, pero el hombre actual lejos de identificarse con el ser, el
pensador que mora dentro de l, se identifica con sus pensamientos, convirtiendo
el universo y l mismo en seres y cosas conceptuales y emotivas dado que las ideas
que forman sus pensamientos son conceptos y subjetividades no la realidad.
El hombre ha extendido su ego o yo, ms all de l mismo, a travs de sus posesiones tan
to materiales como abstractas, llegando a confundir el Tener con el Ser y donde su e
go confirman o fortalece su existencia a travs del poder o propiedades como: El d
inero, bienes races, mujeres, amores, admiracin, prestigio, autoridad, poder, etc.
El ego no es un ser original, sino virtual, por lo cual, siempre est buscando ali
mentar o confirmar su existencia a travs de la sensacin de ser real a travs nuevas
posesiones o xitos alcanzados, que llevados a extremos pueden caer trastornos de
personalidad obsesiva compulsiva con estados de ansiedad.
Ante las palabras o actos de otra persona, el ego siempre est en guardia contra c
ualquier posibilidad de verse disminuido. Los mecanismos de defensa y reparacin s
e activan automticamente para restablecer la forma mental del yo o el ego, el que
otra persona tenga una razn distinta a la suya, lo tiene sin cuidado, el ego sie
mpre est ms interesado en conservar su existencia y su verdad, aunque tal verdad s
ea incorrecta.
El ego de algn modo tiene algo parecido a una mente independiente, que tiene la par
ticularidad de generar estructuras de pensamientos basados en experiencias emoci
onales del pasado independientemente de nuestra voluntad, a los cuales el yo los i
dentifica como propios al mismo tiempo que los asume como parte de su propia ide

ntidad. El ego necesita alimentos para continuar existiendo, de ah que emita recu
erdos o pensamientos pasados que evoquen un estado emocional para renovar o fort
alecer su existencia.
Conclusin:
El ser no puede conocerse solo por l mismo, sino que lo intenta a travs de su refl
ejo en el cuerpo material que le sirve de vehculo. El ser a travs de la percepcin y
sensacin por los sentidos fsicos, se percibe a s mismo y a su entorno, como lo que
soy y no soy.
El hombre solo se tiene a s mismo para comprender todo cuanto l es, el universo, y
a la divinidad que cubierta por los tres velos compenetra a la vez que trascien
de todo cuanto existe. Pero antes de dar el primer paso en su ascenso, debe desc
ubrirse a s mismo y contestar a la Pregunta Quin soy? O Que soy?
Hasta en los momentos en que nos parece estar conscientes de nosotros mismos nos
hemos convertido en un objeto, una forma de pensamientos y conceptos. No de nos
otros mismos . Nuestro sentido de lo que somos determina cules han de ser nuestras n
ecesidades y las cosas a las cuales les atribuiremos importancia en la vida lleg
ando a impulsarnos al triunfo o la derrota, la felicidad o la infelicidad.
La importancia del autoconocimiento del verdadero yo, radica en conocer sus pote
ncialidades y atributos, llegando a rodearse de los recursos y personas que favo
rezcan el desarrollo y realizacin del verdadero sentido de su existencia. El xito
y la felicidad del hombre radican en el conocimiento de ese sentido y su realiza
cin.
Lzaharo Hael