Definición de Ética

Ética proviene del griego Éthos que quiere

decir hábito o costumbre y Êthos que
significa forma de ser o carácter. Para poder
observar las diferencias de escritura del
vocablo Griego pongan atención en la
acentuación de cada uno (´ y ^)

También se define como la disciplina filosófica

que se orienta a la reflexión acerca de las
costumbres, los principios y las normas (como
vivir la vida).
La palabra Moral.
Proviene del latín “mos, moris”
Significa “modales” modos populares de hacer las
cosas”.

Tiene relación con las conductas.

Que se espera de hombres y mujeres que
pertenecen a un grupo, asociación o sociedad.
 ÉTICA MORAL

• Endógena: Está referida a la posibilidad • Exógena: La moral está determinada por

que tiene el propio individuo de construir el grupo es decir mandatos externos al
el carácter, los hábitos y las actitudes de sujeto que regulan sus conductas.
vida que quiere asumir conscientemente
por considerarlos adecuadamente buenos. • La moral, en cambio:
El conjunto de los usos, las costumbres o
• Es la disciplina que se ocupa de la moral, las prácticas que identifican a una forma
que compete únicamente a los actos de vida
humanos, clasificándolos de buenos o Y generan la tradición a la cual pertenece.
malos a condición que sean libres,
voluntarios y conscientes. Es una serie de costumbres o prácticas,
cada una de las cuales consiste en actos
espacial, temporal y culturalmente
situados que carecen de las aspiraciones
teóricas o filosóficas.
Tejedor (1992) define estos tres aspectos como los
fundamentales para observar la ética y la moral en el
cotidiano vivir describiendo el modo circular en que se
relacionan.
Señala: En el carácter arraigan las actitudes y estas
predisponen a los actos; los actos por tanto se explican
por las actitudes y el carácter. Pero, a su vez, las
actitudes se crean a base de repetición de actos (es
decir, se aprenden) y todas ellas constituyen el carácter
(las actitudes viene a ser los “rasgos” del carácter)
 
 
La comprensión de un acto moral, una actitud moral y
un carácter moral:

 Como características individuales de cada persona

 Como el producto de la socialización que han recibido.
 Y el modo particular de cada uno de hacer propias estas
pautas morales, engarzarlas en su personalidad y
matizarlas según su carácter, permite aplicar la ética desde
una rama de la filosofía a la cotidianeidad del ser humano.

 
Se refiere al elemento visible de la moral. Es la
conducta específica realizada en función de
determinado valor moral y, resulta observable y
medible.

 Ejemplificando: “He hecho X cosas y considero mi

acción como buena o mala”.

Una adecuada evaluación de un acto moral, implica

considerar la generalidad de la conducta y no
observar cada caso por separado.
 
 Se refiere a la predisposición estable y selectiva hacia
un modo determinado de percibir, reaccionar y/o
actuar. Incluyen además sentimientos y creencias
asociados.

Ejemplificando: Con los sondeos de actitud hacia las

elecciones políticas, ya que en la mayoría de las
ocasiones las personas no votan por ideales políticos
sino por su predisposición a determinado candidato o
porque “siempre han votado por el mismo partido” es
decir, tienen una actitud positiva hacia ese partido.
Se refiere al “modo de ser moral”. Como se explicó
previamente el carácter es el matiz estable que tiñe
los modos de actuar de las personas.

En el carácter moral se arraigan las actitudes y él es el

origen de sus actos
Tanto los principios éticos, como los valores
personales y grupales que agrupan a diversos
colectivos humanos, resultan propios para ese grupo y
si bien, son posibles de ser argumentados, la ética ni
sus principios entregan respuestas irrevocables a las
necesidades de solución o evaluación de alguna
situación.
Es fundamental reconocer el pluralismo de la
sociedad y valorar de la misma manera las diversas
creencias, conocimientos, tradiciones y “formas de
hacer” que en ella convergen.
Ayllón (2003)

Señala al respecto que en una sociedad pluralista como

la nuestra, con divergencias en cuestiones
fundamentales, se requiere un esfuerzo común de
reflexión racional: por el diálogo al consenso y a la
convivencia pacífica. Siempre el diálogo es mejor que
el monólogo. La sabiduría popular reconoce que
“hablando se entiende la gente”, y que “cuatro ojos
ven más que dos”.