MEDICINA

TRADICIONAL

 Dr. EDUARDO PEREYRA ABASTOS

 DEFINICION
 OMS:

 Es todo el conjunto de conocimientos,

aptitudes y prácticas basados en
teorías, creencias y experiencias
indígenas de las diferentes culturas,
sean o no explicables, usados para el
mantenimiento de la salud, así como
para la prevención, el diagnóstico, la
mejora o el tratamiento de
enfermedades físicas o mentales
ORIGEN
 Los sistemas médicos
tradicionales surgen
espontánemente en una
cultura como un resultado
necesario de la forma de ver la
vida que cada grupo cultural
desarrolla

Las prácticas de prevención,

diagnóstico y tratamiento
dependen, del concepto que
se tenga sobre las causas
de ésa enfermedad. A eso
se le llama causalidad
médica.
La Medicina Tradicional es la suma de dos
niveles de atención:
a) Nivel Real : al que denominamos medicina
natural, y que comprende la utilización de
recursos curativos igualmente naturales
(animales, vegetales y minerales)

b) Nivel Cultural : al que denominamos medicina

mágico-religiosa, y que comprende un conjunto
de prácticas rituales.

Ambos niveles, son inseparables y la restitución

de la salud implica necesariamente la actuación
del médico en los dos niveles
MEDICINA TRADICIONAL PERUANA

Aparece con el origen del ser humano

El Inca oraba , pero no encontraba las

respuestas : utilizaba intermediarios
Sacerdotes : casta religiosa
Hechiceros
Magos
Adivino

Estos personajes observaban los

movimientos de las estrellas, de las
vísceras de los animales, vuelo de pájaros,
etc.
Consideraban que la salud y la enfermedad
era voluntad de los dioses
WILLAC UMU:

Puesto más elevado del sacerdocio

Se comunicaban con el sol, la luna y
estrellas
No consumían carne, bebidas
alcohólicas y sexo.

ADIVINOS Y PROFETAS

Hacían el pronóstico del futuro

Conocían con antelación las verdades,
hacían predicción sobre la salud.
Son las divinidades las que deciden,
lo que ellos deciden es divino : Adivinar
Ccamasca : Curanderos

Sonccoyoc: Inspirados, curan con el corazón

Allcos : Sacerdotes que consultan a dioses menores o

personales
Sus conocimientos eran adquiridos por métodos s
ecretos o sobrenaturales.
Llamaban al espíritu con toque de tambor manchado
de sangre de cuy. Con redes llenas de cascabeles o campanas de
cobre.
Nunca curaban sin hacer ofrecimiento a los dioses
(medicina mágico religiosa)
El poder era otorgado mediante sueños o porque el
curandero había padecido similar enfermedad.
MOSCOC: Soñadores

Hacían el pronóstico de la enfermedad

Hombre : Honda, bolsa de coca o poncho
Mujer : Cinturón
Hacían la interpretación de los sueños:
Caminar sobre agua de río : muerte o viaje prolongado
Pesadilla trágica : muerte
Mordido por perro o serpiente: envenenado o embrujado
Fuego : enfermedad grave
Aguila o halcón : Feto de mujer era niño
Rana : el feto era niña

CUYRICUC :

Experto en la observación del cuy

Lo mataba ahogándolo o estrangulándolo
Con la uña abría el abdomen observando
el movimiento de la sangre y delas vísceras
AYATAPUC : capacidad de hablar con los muertos

HECECOC : Adivinaban después de ingerir coca o tabaco.

ICHURI : Los únicos que podían perdonar pecados

Consideraban que la enfermedad era castigo de los dioses
Confesión : QESPICHIKUY “ceremonia de mirarse al espejo”

GUACAUES : Médicos filósofos, deambulaban desnudos

Estudiaban ciencias divinas y filosofía Observaban el sol todo el día
fijamente, leían secretos de la humanidad. Permanecían parados
sobre un pie en medio del desierto.
CURANDERO

 Eran médicos sacerdotes y

sacerdotisas encargadas de oficiar
ceremonias y ritos, curar a los
enfermos y atender todos los
aspectos concernientes al bienestar
espiritual del pueblo.
ROL FUNDAMENTAL DEL
CURANDERO
 LOS CURANDEROS ACTUAN COMO
INTERMEDIARIOS ENTRE LOS
HOMBRES Y LOS DEMAS ESPIRITUS
DE LA TIERRA: LOS ANIMALES, EL
SUELO, LA LLUVIA, LAS COSECHAS,
ETC.
 GENERALIDADES

En la medicina tradicional las plantas medicinales juegan un papel

muy importante.

Desde que en 1977 la Organización Mundial de la Salud (OMS) Lanzó una

promoción mundial de la medicina tradicional, dicha resolución insta a los
gobiernos a dar importancia a sus sistemas médicos tradicionales.
En 1978 se resaltó la importancia de las plantas medicinales en los
sistemas médicos en países en desarrollo,se llevó a cabo la muy conocida
conferencia de Alma Ata, donde se formuló la meta de: Salud para todos
en el año 2000.
Fue recomendado en dicha conferencia dar prioridad a los recursos
humanos (curanderos, parteros) y la incorporación de las plantas
medicinales con usos comprobados en las políticas nacionales de
medicamentos.
Desde entonces muchos fueron los esfuerzos por parte de la OMS de
promover la Medicina Tradicional y el uso de plantas medicinales.
MEDICINA TRADICIONAL POR
REGIONES

1. MEDICINA TRADICIONAL DE LA COSTA Y SIERRA

NORTE,
Con notable presencia en los departamentos de
Lambayeque , La Libertad, Piura,Ancash y Lima.
2. MEDICINA TRADICIONAL DE LA SELVA.
Principalmente Amazonas, Loreto y Madre de Dios,
San Martin y Ucayali

Las 2 Implican el uso de sustancias psicotrópicas

(alucinogenos) para alcanzar el estado de trance que
permita el diagnostico de la enermedad y los
procedimientos de curación.
3. MEDICINA TRADICIONAL DE LA COSTA SUR:
Pueblos de Ica y Arequipa.

Es un curanderismo brujeril, con influiencia africana y

formas rituales tomadas del catolicismo.

4. LA MEDICINA TRADICIONAL QUECHUA:

Departamentos de Cusco, Apurimac, Ayacucho,
Huancavelica, Junin, Ancash y Cajamarca.

5. LA MEDICINA TRADICIONAL AYMARA:

Fundamentalmente en Puno.

Las 2 ultimas constituyen un conjunto de recursos,

practicas y procedimientos curativos altamente
ritualizados, que tiene como denominador común las
contraprestaciones de dones y ofrendas entre el curandero
y las divinidades (Naturaleza y Cosmos deidificados).
 MARCO NORMATIVO NACIONAL
 La Constitución Política del Perú reconoce los derechos de las persona
s a la protección de su salud (artículo 7°)
 y a su identidad étnica y cultural (artículo 2, inciso 19). También
establece la obligación del Estado de respetar la identidad cultural de las
comunidades campesinas y nativas (artículo 89°).
 El Convenio N° 169 Convenio Internacional de la Organización Interna
cional de Trabajo (OIT)
, suscrito por el Estado Peruano, y ratificado como ley nacional mediante
Resolución Legislativa Nº 26253, establece:
 El Estado tiene la obligación de poner a disposición de los pueblos indígenas
servicios de salud adecuados, considerando sus condiciones económicas,
geográficas, sociales y culturales, y sus métodos de prevención, prácticas
curativas y medicamentos tradicionales (artículo 25°).
 Establece que los regímenes de seguridad social deberán extenderse
progresivamente a los pueblos interesados sin discriminación alguna (Artículo
24)
 Los servicios de salud deberán organizarse, en la medida de lo posible, a nivel
comunitario. Estos servicios deberán planearse y administrarse en cooperación
con los pueblos interesados y tener en cuenta sus condiciones económicas,
geográficas, sociales y culturales, así como sus métodos de prevención,
MEDICINA TRADICIONAL EXPERIENCIA
EN EL SISTEMA DE SALUD PERUANO

 El Centro Nacional de Salud Intercultural - CENSI está

comprometido por generar un encuentro entre la
medicina tradicional, alternativa y complementaria
con la medicina académica.

 La medicina tradicional, no solo se constituyen como

un importante sector de atención informal de salud
en el país, además son eficientes agentes
comunitarios de salud, aportando al fortalecimiento
de la identidad local y regional, la cohesión grupal y
el orden social y moral de la comunidad.
 Estos sistemas de salud tradicionales cuentan con
diversos componentes: los síndromes culturales, los
ritos y su cosmovisión, los agentes de medicina
tradicional, los recursos curativos como las 
plantas medicinales, minerales, animales y las
terapias. Todas estas áreas existen y se desarrollan
en forma interrelacionada.

 Hoy, se trabaja para integrar la medicina

convencional que utiliza técnicas y tratamientos
estandarizados además de medicamentos
científicamente probados, con el sistema de la
medicina tradicional que utiliza tratamientos
personalizados no convencionales que ayudan al
organismo enfermo a curarse para conservar la
salud.
 El CENSI, investiga los sistemas tradicionales y
sus tecnologías de los pueblos indígenas
amazónicos, andinos y la población
afroperuana. Capacita y transfiere tecnología
para tener servicios de salud con pertinencia
cultural, y promover en estos pueblos la
prevención control de enfermedades como el
VIH/SIDA, la tuberculosis, la hepatitis B, el
cáncer, entre otras.