Caso Manolo

Lic. Mariana Juárez Moreno

Manolo es un niño de 4 años, portador de VIH desde que nació. Su madre también tiene VIH, su
padre y su hermana menor, no.

La madre de Manolo acudió al preescolar en el mes de febrero para preinscribir a su hijo, habló con
la directora y le comentó acerca de su infección, a lo cual la directora le contestó que no habría
ningún problema y le pidieron un comprobante médico en el que constara que estaba recibiendo
tratamiento. El día 25 de agosto ella se presento con Manolo para su primer día de clases. Al
contrario de muchos niños que se atemorizan y lloran en su primer día de clases, Manolo iba muy
contento, pues sabía que iba a conocer y a jugar con otros niños. La madre, claro, llevó el
comprobante médico. Al llegar, todos los niños ingresaban al salón y la maestra le dijo a la señora
que tenía que hablar con ella. Manolo intentó entrar al salón y la maestra le cerró la puerta en la
cara, el niño lloró mucho, pues no comprendió las razones del rechazo tan contundente.
La señora comenta que la directora le pidió un comprobante de que ella también estaba
recibiendo el tratamiento y el nombre de los medicamentos que el niño tomaba; se dio cuenta
que esto fue para hacerle el trámite más largo, porque no lo querían admitir. Además la
directora habló con la señora para avisarle que todo el plantel de la escuela ya sabía que su
hijo tenía VIH y que iba a convocar una junta de padres de familia para platicarles la situación.
Toda su comunidad se ha enterado y la madre teme por las reacciones de rechazo que
seguramente tendrán.

La escuela donde Manolo no fue admitido es un preescolar federal de X Municipio ubicado de

San Luis Potosí, aunque casos similares se registran en todo el país. El caso de Manolo nos
ayuda a darnos cuenta de la ignorancia de la sociedad en general y también de algunos
maestros respecto al VIH, y de cómo en esta época se siguen dando casos de discriminación
por esta causa.
• ¿Usted cómo valora la actuación de las autoridades del preescolar
federal?
• ¿Qué hubiera hecho en caso de encontrarse en el lugar de la directora?
• En caso que algunos padres decidieran sacar a sus hijos de dicha
institución, como docente, ¿qué haría?
• ¿Cómo padre de familia, que hubiera hecho?
• ¿Piensa que fue justo el trato que recibió Manolo? ¿Por qué?
La Educación Intercultural: un camino hacia la
inclusión educativa.
María José Arroyo González
 La diversidad en el mundo actual.

Las diferencias se consideran enriquecedoras, por lo que la escuela deberá

preparar a su alumnado para vivir y convivir en entornos cambiantes y
heterogéneos.

Algunas veces las diferencias en nuestras escuelas sirven para demostrar la

exclusión educativa y, por ende, social de muchos niños y niñas. En especial,
las de aquellos que tienen otras culturas y hablan una lengua diferente a la
nuestra.

La educación intercultural es, a día de hoy, uno de los mejores caminos para
conseguir la inclusión educativa.
 Diversidad, diferencia y desigualdad.

Los seres humanos somos diferentes entre nosotros en lo biológico, social y

cultural. Hay diversidades que enriquecen y otras que empobrecen, algunas
construyen y otras discriminan. Es decir, se convierten en desigualdades.

Debemos ser sensibles a dos tipos de diferencias y desigualdades:

en primer lugar, aquellas que nos vuelven desiguales ante la posibilidad de
obtener y ejercer los derechos básicos, participar en la sociedad y disfrutar de
los bienes culturales y en segundo lugar, aquellas que nos enfrentan a los
demás.
Gardner (1998) nos advierte de que el peor error que ha cometido la escuela en
los últimos siglos es tratar a todos los niños como si fuesen variantes clónicas
de un mismo individuo y así, justificar la enseñanza de las mismas cosas, de la
misma manera y al mismo ritmo a todos los estudiantes.
 Diversidad y exclusión social.

El problema se origina cuando la integración no se produce, en ese momento

aparece la exclusión social del sistema educativo y constituye el primer paso
en el proceso de marginación, que desemboca en la exclusión del sistema
productivo y por ende, en la exclusión de la sociedad misma.
 ¿Qué entendemos por exclusión social?
Exclusión social no sólo se relaciona a la pobreza económica, sino que abarca
también la falta de participación y problemas de acceso a la vivienda, a la
salud, a la educación y al empleo.

La educación se convierte en una poderosa herramienta para luchar contra la

exclusión como se afirma desde la UNESCO:
“La educación puede ser un factor de cohesión social si
procura transformar la diversidad en un factor positivo de
entendimiento mutuo entre los individuos y los grupos
humanos y al mismo tiempo evita ser (ella misma) un factor
de exclusión social (UNESCO, 1999:59)”.
 Educación inclusiva como educación para todos.

El término inclusión inicialmente estuvo muy relacionado con las

necesidades educativas especiales de algunos alumnos y alumnas,
pero posteriormente pasó a abarcar a la educación en general,
promoviendo la idea de que la escuela debe ser para todos y todas
las niñas, con independencia de sus características y deficiencias.
El sistema escolar garantiza el acceso a la escuela de todos los niños y niñas en
edad de escolarización obligatoria, el problema consiste en que no se
garantiza de igual manera que todos disfruten de la misma experiencia de
cómo y qué se aprende en ella, así como de lo que en ella se vive:
 La Educación Intercultural como forma de
inclusión.

Es una educación para todos y no sólo para las minorías o los inmigrantes. La
educación intercultural propone una práctica educativa que sitúe las diferencias
culturales de individuos y grupos como foco de la reflexión y la indagación.

Su objetivo es dar respuesta a la diversidad cultural propia de las sociedades

democráticas que respetan y/o valoran el pluralismo cultural, como algo que se
contempla como riqueza y recurso educativo.
• Que se permita al alumnado de diversos grupos experimentar una
educación equitativa y una efectiva igualdad de oportunidades.
• Los cambios en el sistema educativo deben incluir cambios no sólo en el
currículum, sino en todas las dimensiones del proceso.
• La educación recibida debe garantizar no sólo la igualdad de oportunidades
de acceso a la educación, sino la igualdad de experiencias eficientes y
potenciadoras.
• Se trata de desarrollar actitudes y valores democráticos y desarrollar la
• competencia necesaria para desenvolverse en medios socioculturales
diversos.
 Principios de la Educación Intercultural.

• El reconocimiento, aceptación y valoración de la diversidad cultural.

• La defensa de la igualdad, lo cual implica analizar críticamente las
desigualdades de partida de todo el alumnado.
• El fortalecimiento en la escuela y en la sociedad de los valores de igualdad,
respeto, tolerancia, pluralismo, cooperación y corresponsabilidad social.
• La lucha contra el racismo, la discriminación, los prejuicios y estereotipos
mediante la formación en valores y actitudes positivas hacia la diversidad
cultural.
• Tiene expectativas positivas sobre las capacidades y posibilidades de todo el
alumnado.
• Reconoce el derecho personal de cada alumno a recibir la mejor educación
diferenciada, con cuidado especial de la formación de su identidad.
• Tiene en cuenta las necesidades, experiencias, conocimientos e intereses de
todo el alumnado. Es la mejor forma de incorporar la diversidad en la
escuela.
• Implica metodologías de enseñanza cooperativas, recursos didácticos
adecuados y la comunicación activa entre todo los el alumnado.
• Necesita la interacción entre la escuela y la comunidad.
• Requiere un profesorado capacitado para trabajar con la diversidad.
 “No se trata de inventar nada, sino de recrear la mejor
tradición pedagógica, aquella que siempre ha tenido claro que
para educar a las personas hay que conocerlas, respetarlas y
acogerlas en la diversidad. La Educación Intercultural no es
más que educación de calidad para todos”.
 Ventajas de la Educación Intercultural vs inclusiva en el aula.

La educación intercultural nos ayuda en el camino hacia la inclusión.

• Cultivar actitudes de respeto a las culturas diferentes a la propia.

• Mejorar el autoconcepto personal, cultural y académico del alumnado.
• Potenciar la convivencia y la cooperación entre el alumnado culturalmente diferente.
• Potenciar la igualdad de oportunidades académicas en todos los alumnos y alumnas.
 Interculturalidad, Equidad y Educación

1.- Tradición e innovación en la práctica docente. La interculturalidad como

posibilidad .
La diversidad siempre ha estado presente, con el paso del tiempo, se ha ido
complejizando más.

Frente a los graves problemas resultantes de la pobreza extrema, de la

exclusión y de la diversidad creciente se fueron profundizando las diferencias
sociales, culturales, económicas, de toda índole, generando graves problemas
de convivencia, en este contexto, la interculturalidad, parecieran darle una
solución política a los problemas.
Esta diversidad y sus consecuentes problemas de convivencia traspasa a las
escuelas, y fue a ellas que se les dio la tarea de asimilar y homogenizar a la
población.

• Interculturalidad y práctica docente

En América Latina, la diversidad cultural tomo fuerza a partir de la década de
los 90’s, cuando se reconoció y asumió esta pluralidad étnica como una
realidad en la mayoría de los países de la región.
Multiculturalismo promueve la diversidad cultural y se apoya en valores como
la equidad y la justicia, la igualdad con derecho a la diferencia étnica y cultural.

El concepto de interculturalidad emerge de las demandas de reconocimiento

de los movimientos indígenas, especialmente en Sudamérica.
la necesidad de reconocer las diferencias con base en las identidades, que se
fundamenta en el diálogo y hace énfasis en la convivencia.
más allá del reconocimiento a la diversidad, la interculturalidad funcional,
resulta en una estrategia que pretende incluir a los excluidos a una sociedad
globalizada que no se rige por la gente, sino por los intereses del mercado.
El tema de la interculturalidad es un tema mayor de la sociedad mexicana y,
particularmente, de la educación. La sociedad civil, en general, y la educación,
en particular, no han sabido hasta ahora reconciliarse con la diversidad
(cultural, lingüística, biológica, geográfica, etc.) que enriquece al país, puesto
que la diversidad ha sido entendida como una seria desventaja para construir
la homogeneidad.
La Interculturalidad es mencionada continuamente como un remedio para los
problemas educativos y sociales de los indígenas mexicanos.
 La Interculturalidad como concepto

El concepto de interculturalidad remite a un diálogo entre culturas diversas, el

cual se establece en condiciones de simetría, entre iguales, atravesado por
conflictos y relaciones de poder.
Tres elementos la constituyen:
1. el respeto mutuo.
2. el reconocimiento de la capacidad de creación cultural, social y política.
3. la existencia de condiciones de igualdad para el desarrollo de cada cultura.
La interculturalidad se debe dar en una relación equivalente, empezando por reconocer la
condición cultural de igualdad de oportunidades frente a los otros.

• Interculturalidad crítica, autonomía y Educación

Es la Interculturalidad ¿es acaso inalcanzable en la realidad mexicana? A lo cual, a simple
vista, podemos responder que, si puede ser inalcanzable simplemente porque no hay tal
convivencia, ya sea porque se ignora, ya sea porque se quiere ignorar.
 La educación como proceso de inter-culturalización

Los pueblos indígenas realizan sus propios proyectos políticos , como la

defensa del territorio, la apropiación de procesos productivos, la redefinición
de las relaciones económicas o la transformación de las relaciones de género.

Los proyectos educativos va más allá de rescatar las lenguas indígenas y

utilizarlas en los espacios educativos , de rescatar algunos elementos de la
cultura local. Considera, sobre todo, partir de las prácticas propias de los
pueblos y sus saberes, como una praxis popular que esté presente en los
procesos de enseñanza, aprendizaje y relación de los seres humanos con el
mundo.
“la interculturalidad en la educación entonces significará hacerse cargo de la
pluralidad cultural y lingüística del país con el fin de aprovecharlas como
recurso pedagógico”

La educación intercultural será posible, sólo, sí los estudiantes no indígenas e

indígenas logran, de algún modo, ser capaces de integrar las modalidades de
conocimiento de sus mundos de vida con los conocimientos escolares