ANTECEDENTES HISTÓRICOS Y

FILOSÓFICOS DE LA PSICOLOGÍA

02 de abril, 2019
Prof. Silvana Vetö
TRAZADO DEL RECORRIDO
• Platón, Aristóteles y otras filosofías antiguas de alguna manera
convergen en Descartes y su dualismo, del cual a la vez se bifurcan
2 grandes orientaciones de la filosofía moderna (res cogitans / res
extensa).
• Las transformaciones históricas del Renacimiento, la revolución
científica y sus respectivas filosofías del hombre y del
conocimiento, inciden también en esta bifurcación, enfatizando más
aquellas vinculadas a la res extensa.
TRAZADO DEL RECORRIDO:
FOUCAULT
 “La psicología del siglo XIX heredó de la Aufklärung [Ilustración] la
preocupación por alinearse con las ciencias de la naturaleza y por
reencontrar en el hombre la prolongación de las leyes que rigen los
fenómenos naturales” (Foucault, p. 1)
 Vínculos cuantitativos, leyes universales, matemáticas, hipótesis
explicativas.
 Psicología que descansó sobre dos postulados filosóficos:
“(…) que la verdad del hombre se agotaba en su ser natural y que el camino de
todo conocimiento científico debía pasar por la determinación de vínculos
cuantitativos, la construcción de hipótesis y la verificación experimental” (p. 1).
TRAZADO DEL RECORRIDO:
FOUCAULT
 Prejuicio de la naturaleza:
 El método físico-químico: empirismo, asociacionismo
 El modelo orgánico: fisiologías y psicofísica
 El modelo evolucionista

 El descubrimiento del sentido:

 Fenomenología
 Psicoanálisis
TRAZADO DEL RECORRIDO
Platón (429-347 a.c.) Aristóteles (384-322 a.c.)

R. Descartes (1596-1650)
DUALISMO

RES COGITANS RES EXTENSA

Positivismo francés Teorías evolutivas

Racionalismo alemán
Empirismo británico (Francia y Gran
Fisiología francesa y Bretaña)
Asociacionismo británico
alemana
ANTECEDENTES FILOSÓFICOS: PLATÓN

 Platón (429-347 a.c.):

• Dualismo mente / cuerpo
• Mundo inteligible, ideas (esencias)/ mundo sensible (experiencia
sensorial)
• Conocimiento genuino (episteme), basado en la percepción racional de
las Formas, por medio del examen socrático / creencia, ilusión (doxa).
• Psique tripartita: apetitos, pasiones, razón.
• Teoría de la reminiscencia (concepción innatista del conocimiento).
ANTECEDENTES FILOSÓFICOS:
ARISTÓTELES

 Aristóteles (384-322 a.c.):

• Materialista: las formas existen solo como formas de la materia, no en
el mundo abstracto de las ideas.
• Inclinación empírica: el conocimiento puede obtenerse sólo por medio
de la experiencia sensorial / observación de la naturaleza.
• Causalidad: causa material, formal, eficiente y final.
• Sobre el alma (De Anima) [350 a.c. aprox.]
• Psique como objeto natural / causa material es lo orgánico.
ANTECEDENTES
HISTÓRICOS
El Renacimiento y el humanismo (s. XIV-XVI):
 Desafío a las concepciones teológicas y cosmológicas  el ser humano como
centro de las preocupaciones de la época (humanismo).
 De la especulación metafísica a la observación empírica (vuelta a las
teorías empíricas y materialistas antiguas).
 De ¿qué es el alma? a ¿cómo se expresa/se manifiesta?  concepción
inmanentista (no trascendentalista del ser humano).
 Individualismo (lo “singular”) / religión personal (Reforma, s. XVI) /
“iusnaturalismo” (fundamento jurídico del hombre es su ser natural) / lenguas
vernáculas / transformaciones geopolíticas / descubrimientos geográficos
(China, América, circunnavegación) / revolución científica: astronomía,
física, medicina y avances tecnológicos (imprenta).
ANTECEDENTES HISTÓRICOS: LA
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA (S. XVI-XVII)

 Importancia de la observación y la auto-observación.

 Ciencias inorgánicas (astronomía) y orgánicas (biología: circulación de la
sangre, química de la digestión / sensaciones y movimiento).
 Carácter mecánico del mundo y de los cuerpos, aunque sin negar la hipótesis
del alma.
 Búsqueda de leyes matemáticas  predicción y control.
 Método de las ciencias naturales  Observación, experimentación y cálculo.
 Concepción científica, matemática y mecanicista del mundo y del ser
humano.
EL SISTEMA COPERNICANO Y LA CIENCIA
MODERNA
 N. Copérnico (1473-1543):
• Teoría heliocéntrica [1543] vs. sistema ptolomeico (teoría geocéntrica).
• J. Kepler (1571-1630)  órbitas elípticas, comprobación matemática de los postulados
copernicanos [1609].
• G. Galilei (1564-1642) Comprobación empírica mediante instrumentos (telescopio, 1609).
• G. Bruno (1548-1600) [1584]  la Tierra como un planeta entre otros.
 G. Galilei:
• Importancia de la comprobación empírica por medio de instrumentos.
• Explicación mecanicista del movimiento [1632](vs. Causa final).
• Explicaciones cuantitativas / tiempo, espacio, movimiento / importancia de las matemáticas.
 A. Vesalio (1514-1564):
• Comprobación empírica en medicina [circulación de la sangre,1543] vs. Galeno.
 Universo cuantitativa y causalmente cerrado sobre sí mismo / Urdimbre físico-matemática
de la ciencia moderna.
LA CIENCIA MODERNA
 F. Bacon (1561-1626): Nuevo Organon [1620]: método científico (observación y
experimentación) / inducción (eliminativa) / predicción y control  dominio
sobre la naturaleza.
 I. Newton (1643-1727): Principia matemática [1687] / teoría de la gravitación
universal como síntesis del pensamiento mecanicista y el rol crucial de las
matemáticas.
 R. Descartes (1596-1650): Discurso del método [1637]; Meditaciones metafísicas
[1641]; Tratado de las pasiones del alma [1649]: ideas claras y distintas
indudables / racionalista, intuición racional (duda de la experiencia sensorial) /
conocimiento deductivo (intuición racional a priori, principios indudables, ideas
innatas) / explicación mecanicista de funciones biológicas (conducta refleja) /
poder de la ciencia para controlar la naturaleza.
DUALISMO Y MATERIALISMO Y
MECANICISMO

 Materialismo y mecanicismo de las funciones biológicas, pero no cuando se refiere a

la psique (razón, conciencia, voluntad) y la conducta humana voluntaria:
“(…) la digestión, el alimento, los latidos del corazón y las arterias, la alimentación y crecimiento de las
extremidades, la respiración, el estado de vigilia y el sueño, la recepción de los órganos sensibles
externos de la luz, el sonido, los olores, los sabores, el calor y otras cualidades similares, la impresión de
las ideas de estas cualidades en el órgano del sentido “común” y la imaginación, la retención o impresión
de estas ideas en la memoria, los movimientos internos de los apetitos y las pasiones y, finalmente, el
movimiento externo de todas las extremidades […] se derivan de la simple disposición del mecanismo
corporal, cada parte en forma tan natural como los movimientos de un reloj u otro autómata [máquina en
movimiento] derivado del ordenamiento de sus contrapesos y engranes.” (El mundo, p. 108).
DUALISMO Y MATERIALISMO Y MECANICISMO

 Órganos sensoriales, poros y cerebro conectados por “delicados hilos” dentro de los
nervios, capaces de dirigir a los “espíritus vitales” o “animales” (Galeno, 130-200
d.c.) a través de ellos y de los músculos, para generar el movimiento. [problema de la
disección de cadáveres].
 La conducta voluntaria no se puede explicar en forma mecanicista, sino por la
acción del alma inmaterial, cuya esencia es el pensamiento, y que interactúa con
el cuerpo por medio de la glándula pineal (que dirige los espíritus animales).
 Negar el alma inmaterial habría sido equivalente a enfrentarse al catolicismo.
 Separación epistemológica o separación de los principios explicativos de la psique y
el cuerpo.
MÉTODO CARTESIANO: LA
DUDA METÓDICA
 Búsqueda de certezas más allá de la experiencia sensible. Duda metódica:
“(…) nunca aceptar como verdad si no tengo conocimientos evidentes de su verdad […]
para evitar conclusiones y preconcepciones precipitadas, y sólo incluir en mis juicios lo que
se me presenta en la mente de forma tan clara y distinta que no tengo posibilidades de
dudarlo” (El discurso del método, p. 120).
 Se puede dudar del cuerpo (soma) y del conocimiento sensible (experiencia
sensorial), pero no de la existencia de quien piensa (el Yo que piensa):
“(…) al observar que esta verdad ‘Pienso, luego existo’ era tan firme y segura que todas las
suposiciones más extravagantes de los escépticos fueron incapaces de sacudirla, decidí que
podía aceptarla sin escrúpulos como el primer principio de la filosofía que estaba buscando”
(El discurso del método, p. 127).
 “[Yo] pienso, luego existo”  Cogito ergo sum.
DUALISMO
CARTESIANO
Dos órdenes de realidad: res extensa (material y divisible) / res

cogitans (inmaterial e indivisible).
 Dualismo psique / soma  dualismo “interaccional” (glándula pineal)
 dualismo epistemológico.
 Problema psico-físico.
 Vitalismo  fuerza vital proviene del organismo, de la materia
organizada y no de la psique.
 Introspección como forma de conocimiento directa, certera y segura:
¿sujeto transparente a sí mismo?  conocimiento asentado en los
contenidos de la conciencia.
 Nacimiento del “in-dividuo” moderno.
PROBLEMÁTICAS ABIERTAS POR DESCARTES

 Mecanicismo en lo referente al cuerpo y dualismo interaccional en lo

referente a la psique (percepción, volición, conciencia).
 ¿Cómo influye la psique sobre el cuerpo y cómo éste incide sobre
aquella?
 De la glándula pineal y los “espíritus animales” a las investigaciones
fisiológicas  de Descartes a Newton.
 Respuestas racionalistas (s. XVII), empiristas (s. XVII y XVIII),
fisiología experimental (s. XVIII), asociacionistas (s. XVIII y XIX).