2.6.

EL PASTOR DE
HERMAS
A. Introducción
B. Importancia
C. ¿Texto sacro?
D. Autor y obra
E. Doctrina
Introducción
Anónimo, s. II d.C.
(El pastor, el ángel de la penitencia)
 Escritor cristiano, contado entre los
padres apostólicos.
 Vendido como esclavo de pequeño y
enviado a Roma.
 Su obra principal: “El pastor” (140)
escrito en griego, recoge una serie de
revelaciones transmitidas por dos figuras
celestes, una anciana y un ángel que
asumían los semblantes de pastores.
 “El pastor” fue considerado un libro
canónico de la Biblia hasta el siglo IV.
A. Importancia
• Un hecho: ve que hay un cristianismo
tibio, “los hombres pecan después del
bautismo”. Pecar significaba salir de la
Iglesia. Aunque tales pecados pueden
conseguir el perdón, aún los más graves.
Antes del 222 no había perdón:
– la apostasía.
– la fornicación.
– el homicidio.
• Describe la vida de la comunidad. Se
encuentran cristianos de todo tipo:
buenos y malos.
• La intención del autor es mover las
conciencias con sus exhortaciones a la
penitencia.
• Fue considerada texto sagrado =
inspirado.
B. ¿Texto sacro?
a) Criterios de discernimiento
para considerar un libro canónico:

1) Referencia y mención en los

autores anteriores.
2) Estilo y carácter de los escritos
de los Apóstoles: “odor
Traditionis”.
3) Contenido de acuerdo con la
fe.
4) Pública lectura en la liturgia.
b) Testimonios:
 San Ireneo lo consideraba escritura
sagrada por estar conforme a la fe.
 Clemente Alejandrino y Orígenes lo
consideran libro inspirado, no al igual de
los Evangelios o de las Cartas de Pablo.
 Para Tertuliano es escritura sagrada.
 El “fragmento de Muratori” prohíbe de
hacer lectura pública en la Iglesia,
porque no es ni un profeta ni un
apóstol.
 Eusebio lo considera entre los libros
espurios (noza)
 El Decretum Gelasianum (VI), lo separó
definitivamente en los libros apócrifos.
C. Autor y obra
1) Autor: incierto.
 ¿Clemente (96)? ¿Hermano de
Papa Pío I (140-150)? ¿Cristiano
mencionado en la carta de
Pablo a los romanos 16, 14?.
 Dos redacciones.
 Esclavo, liberto, desgracias, los
hijos han apostatado, angustia
de la persecución, el fin del
mundo.
2) Género: Libro de carácter
apocalíptico.
• El Apocalipsis como género nació en
Israel en el período sucesivo al exilio,
es decir, después del cautiverio
babilónico de los judíos (597-538 a.C.).
• Un “Apocalipsis” (del griego
apokalypsis, «revelación») desvela
acontecimientos futuros refiriendo
detalladamente sueños o visiones,
valiéndose de imágenes intensamente
simbólicas y a veces extravagantes,
que vienen a su vez explicadas e
interpretadas.
3) Esquema: tres secciones:
– 5 visiones (concernientes a la
penitencia y la doctrina).
– 12 mandamientos (sobre la
moral)
– 10 comparaciones-similitudes
(sobre los principios de la vida
cristiana).
D. Doctrina
1) Iglesia
• La Iglesia: primera de las
criaturas (anciana, torre
mística)
– «Anciana»: “porque es creada
antes de todas las cosas”
– «Torre»
4, 1. “Mientras yo dormía, hermanos, tuve una revelación que me
fue hecha por un joven hermosísimo, diciéndome:
-¿Quién crees tú que es la anciana de quien recibiste aquel librito?
-La sibila – le contesté yo.
-Te equivocas –me dijo-, no lo es.
-¿Quién es, pues? –le dije.
-La Iglesia –me contestó.
-¿Por qué entonces –le replique yo- se me apareció vieja?
-Porque fue creada –me contestó- antes que todas las cosas. Por
eso aparece vieja y por causa de ella fue ordenado el mundo.
2. Después de esto, tuve una visión en mi casa. Se me presentó la
vieja y me preguntó si había ya entregado el cuadernillo a los
ancianos. Contesté que no. –Has hecho bien –me dijo-, pues tengo
que añadir aún unas palabras. Cuando hubiere, pues, completado
todo lo que tengo que decir, tú se lo notificarás a todos los
elegidos.”
4. “Y ella, otra vez, me tomó de la mano, me levantó y me hizo sentar en el
banco a su izquierda. Sentase también ella, a la derecha, y, levantando una
vara brillante, me dijo:
-¿Ves una cosa grande?
-Señora –le contesté-, no veo nada.
-¡Cómo! –me replica-; ¿con que no ves delante de ti una torre que se está
construyendo sobre las aguas con brillantes sillares?
5. En un cuadrilátero, en efecto, se estaba construyendo la torre, por mano de
aquellos seis jóvenes que habían venido con ella; y juntamente, otros
hombres, por millares y millares, se ocupaban en acarreas piedras, unos de lo
profundo del mar, otros de la tierra, y se las entregaban a los seis jóvenes.
Estos las tomaban y edificaban.
6. Las piedras sacadas de lo profundo del mar las colocaban todas sin más en
la construcción, pues estaban ya labradas y se ajustaban en su juntura con las
demás piedras, y tan cabalmente se ajustaban unas con otras que no parecía
juntura alguna y la torre semejaba construida como de un solo bloque.
7. De las piedras traídas de la tierra, unas las tiraban, otras las colocaban en la
construcción, otras las hacían añicos y las arrojaban lejos de la torre.”
2) Penitencia
– Existe una penitencia saludable después
del bautismo.
– Esta penitencia tiene un carácter
universal: nadie es excluido.
– Penitencia para alcanzar la conversión y
la salvación, que consiste: en un cambio
interior y en las obras de expiación
(exterior).
– La penitencia pública sacramental
después del bautismo es única, “si
después, enseguida, peca y se
arrepiente, es inútil para él, difícilmente
vivirá.” (Regla 4, 3, 6)
– Tiene que ser inmediata, por razones
escatológicas, antes que la construcción
de la torre se convirtiera en un hecho
consumado.
3) Moral:
 12 reglas, preceptos o mandamientos:
1. La fe y el temor de Dios.
2. Sencillez e inocencia. Contra la
murmuración. La limosna.
3. Contra la mentira.
4. La castidad. La penitencia.
5. La paciencia
6. Fe y confianza.
7. El temor de Dios.
8. Abstenerse del mal, no del bien.
9. Contra la duda.
10. Contra la tristeza.
11. Venerar a los profetas.
12. Combatir las codicias y los malos deseos.
 Él ángel de la justicia y el
ángel de la iniquidad. 

 Distingue entre «reglas» y

«consejos»: ayuno, celibato
y martirio.
 Regla 6, 2, 1-4
“2, 1. –Escucha ahora –me dijo- acerca de la fe. Dos ángeles hay en cada
hombre: uno de la justicia y otro de la maldad.
2. -¿Cómo, pues, Señor –le dije- conoceré las operaciones de uno y otro,
puesto que ambos habitan conmigo?
3. –Escucha –me dijo- y entiende. El ángel de la justicia es delicado, y
vergonzoso, y manso, y tranquilo. Así, pues, cuando quiera subiere a tu
corazón este ángel, al punto que se pondrá ha hablar contigo sobre la
justicia, la castidad, la santidad, sobre la mortificación y sobre toda obra
justa y sobre toda virtud gloriosa. Cuando todas estas cosas subieren a tu
corazón, entiende que el ángel de la justicia está contigo. He ahí, pues, las
obras del ángel de la justicia. Cree, por tanto, a éste y a sus obras.
4. Mira también las obras del ángel de la maldad. Ante todas las cosas, ese
ángel es impaciente, amargo e insensato, y sus obras malas, que arriban a
los siervos de Dios. Así, pues, cuando éste subiere a tu corazón, conócele
por sus obras.”
4) Errores cristológicos:
 No habla ni de Cristo ni del
Logos.
 Llama al Espíritu Santo «hijo
de Dios».
– “Quiero mostrarte otra vez todo
lo que me mostró el Espíritu
Santo, que habló conmigo bajo
la figura de la Iglesia; porque
aquel Espíritu es el Hijo de
Dios” (Comparación 9, 1, 1.)