Ignacio Martín Baró

Semblanza y Contexto
La psicología social, pretende poner en claro lo que a través de “sentido común”
determinado por las fuerzas dominantes en cada sociedad tienden a encubrir.
Se dice a la luz de ese “sentido común” de los latinoamericanos, por ejemplo, que
somos menos inteligentes que los europeos y norteamericanos.
La psicología social precisamente consiste el estudio científico del
comportamiento humano individual y grupal causado por factores sociales de los
que no se suele ser consciente.
En Marín Baró, encontramos una psicología social enraizada en los problemas
cotidianos de Latinoamérica, en especial de los centroamericanos. Su rigor conceptual
y metodológico, concilia el compromiso científico con las aspiraciones de liberación
histórica de estos pueblos.
Un recorrido histórico por la vida de M. Baró por la historia del Salvador en las
décadas de los 70 y 80, por su historia universitaria, y por el entorno teológico de su
época, dan cuenta de un modo muy peculiar de pensar al que podría catalogarse
como “Psicología Social de la Liberación”.
“Desideologizar” es la clave de su pensamiento; aporte
fundamental y valiente que implicó el costo de su propia vida, y
es aquí, donde adquiere sentido su producción intelectual, en
tanto que fue rubricada con su propia sangre, lo que nos habla
de su grado de convicción.
M. Baró, buscó incansablemente la verdad y denunció con coraje
y honestidad las ideologizaciones, pues desenmascaró incluso a
una psicología tímida e ineficiente afín al sistema que se
pretendía abrir paso en el Salvador de su época. Su trabajo lo
llevó a auscultar la opinión ciudadana, con la finalidad de
contrastar las teorías con la realidad. Esta búsqueda incesante de
la verdad y esa preocupación ética por la realidad, llevó a que
sectores ideologizados y enfermos por el fantasma del
comunismo llevaron a asesinarlo a él y a sus compañeros
jesuitas.
Martín-Baró re-introduce como eje fundamental de la
Psicología Social el concepto histórico del actuar humano
y del que ya Vygotsky nos había alertado como esencial
para la Psicología. En toda su obra aparece subrayada “la
esencial historicidad del ser humano”. La atemporalidad
que viciaba las formulaciones más prestigiosas de la
Psicología dominante fue sometida a dura y constante
crítica por Ignacio Martín-Baró. De ese cuestionamiento
surgió una Psicología fresca, honda, pertinente y
liberadora. Las coordenadas dibujadas en la obra de
Martín-Baró son muy concretas: la historia de los pueblos
latinoamericanos que han vivido una historia de
sometimiento y que se esfuerzan por su liberación, y la
de El Salvador convulsionado por una guerra donde las
grandes potencias ejercitaban su poder y escenificaban
ámbitos de influencia.
Realidad Psicosocial
de las “Clases
Sociales”
M. Baró
Ignacio Martín Baró aborda esta problemática
desde dos preguntas orientadoras…
Marx afirmaba que personas que se encuentren en condiciones similares, no
necesariamente constituyen una clase social, estas deben estar vinculadas en una
comunidad de intereses, tener algún tipo de organización que defienda y canalice
esos intereses. Una clase social no se forma por una simple relación local, ni por una
identidad de problemas, se forma por una estructura de relaciones determinada por
el sistema de producción imperante que aflora en formas de vida, intereses y
esquemas culturales comunes.
2.4 La clase como una variable estructural
2.4.2. La Perspectiva dialéctica
2.5. Psicología de Clase