LAS ENFERMEDADES

MENTALES.

Instituto Nacional
de Acupuntura. Alumna:
Abril del 2008.
CELESTE WILSON MEZZANO.
LA PSICOLOGÍA EN
ACUPUNTURA.

La palabra psíquico se emplea aquí como en sentimiento y pensamiento, tanto para la

moral como la mentalidad. Para Descartes era la cosa que “siente, desea, ama,
conoce” y que en una sola palabra piensa partir de el la psicología escolástica han
tomado individualmente el pensamiento y sentimiento considerándolos
independientes de los órganos.
China por el contrario distinguió el impulso profundo la reacción involuntaria e irracional
que es el sentimiento del razonamiento sopesado con la realidad, el consciente.
Advirtiendo reacciones mutuas y constantes entre el psiquismo y los órganos
internos.
La ciencia experimental de china reconoce tres planos superpuestos en lo psíquico.

La ciencia moderna distingue:

1. Inconsciente con atributos psíquicos menos la consciencia.
2. Un subconsciente que frena o activa los impulsos del inconciente.
3. Un consciente que comprende memoria y juicio sin distinción de pasión.
 Los tres planos de China no son exactamente los mismos. Observaciones médicas del
siglo xviii antes de Cristo exponen como actuar en cada uno de los tres planos.

 Ante todo lo psíquico es yang y depende de la energía yang, es decir el aire y la luz,
debe estar nutrido de energía yin que es la energía original vital.

 Si la memoria es el atributo principal del plano medio los otros planos pueden
beneficiarse de esta, no son entidades separadas si partes de una unidad, las divisiones
permiten clasificar mejor y no dejarse engañar.
 PLANO MOTOR PRIMATE.
 A- El plano inferior el “Pro” es la vida que se desarrolla a expensas de todo, el
motor profundo del psiquismo la fuente del sentimiento. Confucio lo describe:”
Lo que llamamos sentimiento del hombre son alegría o descontento, penas, deseo,
amor u odio.
 La capacidad para estos siete sentimientos no requiere estudio. Pero deseo o
repulsión son la gran regla del corazón no se pueden sondear ni medir”
 Los antiguos habían observado que las plantas que crecen absorben lo que es útil y
rechazan lo que pueda dañarla, si esta firme absorbe todo a expensas de todo lo que
le rodea y si esta débil rechaza todo y lo desperdicia, se ha comprobado la misma
captación en un niño que acaba de nacer y en el adulto con la misma variante de
potencia.
 Un exceso en captación es agresivo, y una insuficiencia puede llegar a la angustia.
 Se dice que se ubica en los pulmones.
 El ideograma representa blancura, uno mismo y fantasma, la sombra de uno mismo,
etéreo e inconsciente del yo.” El hombre que acaba de nacer y comienza a
modificarse.
 Tiene su morada en el punto Tienn tchrou. De Estomago.
 Esta reflejado en el pulso izquierdo 1V profundo, la forma de inteligencia del primate,
es la astucia el arte de mentir el placer de engañar con la palabra o el silencio, su
intensidad se advierte en la tez un poco grasa, sin color. Su insuficiencia en la piel
farinácea, seca. Su dominancia en el gran tamaño del hueso occipital.
 La tradición nos enseña una relación entre el primate y los pulmones.
INSUFICIENCIA EXCESO
Tez farinácea sin vida seca. Tez grasa, piel flexible.
Generosidad, desinterés. Avidez, envidia, avaricia.
Altruismo, complejo de inferioridad. Egoísta, vanidoso, creé tener la razón.
Indeciso, sin voluntad. Astuto, sin equidad ni reciprocidad.
Despreocupado, esquizofrenia. Contradictorio difamador, paranoia.
Servil con los fuertes sádico con los débiles.

El primate y los lóbulos occipitales superiores del cerebro tienen las mismas modificaciones,
con respecto a ciertos puntos Chang Lien: E 37.- Pae Roe VG 10-Reou Ting VG18.
 PLANO INTERMEDIO ROUND
AUTOMATA
 Es lo psíquico hereditario y adquirido de registro, lo que distingue a un perro de caza
de el perro pastor, desde el nacimiento repite las palabras y formulas sin haberlas
aprendido, almacena la acción y prohibición, Es sabido, que las personas que toman
fácilmente hábitos tienen buena memoria.
 El round tiene su morada en el hígado. Sin embargo la memoria pertenece al
corazón, tonificando el meridiano es posible actuar contra la amnesia. Igualmente
potente es el meridiano de PC los sueños dependen de este plano.” Cuando Round
y Pro están lesionados hay depresión y olvido.
 Los lóbulos parietales derechos parecen comandar la memoria hereditaria, la
memoria inconciente, es el Autómata si domina sobre la izquierda, El hueso parietal
derecho es más amplio que el izquierdo.
 Los lóbulos parietales izquierdos, parecen actuar sobre las memorias concientes;
que evocan imágenes y palabras a voluntad, semiinconsciente que registra si saber
las imágenes, que pueden reaparecer en la memoria consciente.
 El “loro “si domina sobre el autómata el hueso parietal izquierdo es mas grande que
el derecho.
 El pulso izquierdo 1V intermedio, radial de la arteria para el autómata, reborde
medial para el loro.
 Los puntos bilaterales actúan sobre los lóbulos opuestos de los parietales, sobre
todo los puntos de PC- Tsienn ting VG- E 39 Sia lienn de la pierna.
 Los buenos alumnos y los que fracasan en los cursos de oposición tienen el loro muy
desarrollado, brillante en lo común y un desastre cuando se les exige.
INSUFICIENCIA EXCESO.
Inconformista abstraído en empresas inalcanzables. Conforme, sigue la tradición
de la Familia y medio.
Victima de la ocasión. Obligado a meditar antes que Actúa por rutina.
Actuar.

EL LORO

INSUFICIENCIA
No puede aprender, debe comprender.
fechas.
Razona sobre los hechos, no palabras.
Independiente, investigador.
Funcionario distraído pero buen director
en caso de crisis.
EXCESO
Abunda sobre cualquier tema.
Memoria para las palabras y las
Aprovecha el trabajo de los demás.
funcionario subordinado, Peligroso en
momentos graves.
 EL PLANO SUPERIOR.
 Evolucionado.
 Mejor dotado cuando están desarrollado los lóbulos frontales hace actuar sobre la
diferenciación con los instintivos, da una percepción precisa de la realidad, de los
hechos que forman u ocultan palabras actúa sobre el porvenir, facultad de resolver los
problemas de matemáticas y de la vida; don de observación y síntesis.
 El pulso es izquierdo superficial.
 Los meridianos que actúan son; Bazo páncreas, corazón. B2-C9- E40.
 En el Zen del Budismo trata de borrar de la mente las influencias de los conceptos
aprendidos (autómata o loro) con el fin de percibir las relaciones profundas y
esenciales, restituyendo la evolución primitiva integral.
 El plano superior es el chenn, lo que cae del cielo y atraviesa el cuerpo, fuerza
cósmica, que animan la forma y le brinda razón.
 “Cuando roun y pro están lesionados, existe depresión y olvido.Cuando no hay chenn
no se es lo que podría ser un ser humano.
INSUFICIENCIA EXCESO
Inconsciencia, amoral. Moralidad, espíritu de síntesis.
No sintetiza Comprensión, previsión.
Obedece sin comprender. Taciturno.
Sociable, jovial Justa imagen de la realidad.
Realidad falsa Organizador.
Falta concentración. Concentración fácil y prolongada.
En síntesis

 El pulso superficial: responde al evolucionado, con un pulso elevado suave y neto.

 El pulso estrecho, duro denota obsesión, no reflexión, ni juicio, ni consciencia.
 Pulso intermedio; da la medida de las tres memorias; sobre el borde radial el autómata,
 Sobre el borde medio en el loro.
 Pulso profundo: Responde en el primate, el ardid la astucia.
 Causan plenitud general; descontento preocupación, obsesión, pena así como el silencio y el ocio.
 Causan insuficiencia general; placer, emotividad, aprensión, miedo y fatiga.
 La alegría o el placer vacían el corazones exceso provocan amnesia.
 La emotividad lesiona la V biliar, el consiente se altera y no se fija. En exceso causa angustia y
perdida de la voluntad.
 El miedo lesiona los riñones, la energía sexual desciende, en exceso el calentador inferior se hincha.
 La pena o el duelo lesionan el Pericardio y la arteria pulmonar, la energía se contrae.
 La obsesión lesiona el bazo páncreas; la energía se anuda.
 El descontento o irritación, lesionan el hígado, La energía sube en revolución
 Las preocupaciones o pesares; lesionan los pulmones, la energía se acumula provocando jadeo.
 Corazón débil por alegría: VC14 Tsiu Koann.- Chao tchrong C9.
 Pena o duelo: ta ling PC7- Tienn tsing TR10.
 Obsesión: Ia menn VG14.
 Descontento: Sing tsien H2.
 Preocupaciones y pesares; Tchre tsre P5.
 Riñones debilitados por miedo: Ta Tchong R6- Fou Leou R7.
 Las enfermedades de los sentimientos se tratan con los heraldos, en la cara anterior del tronco.
 Trastorno de los 7 sentimientos, la energía del estomago no actúa: E36.
 Acumulo de energía por los 7 sentimientos; Tche tchreng ID7.
 Rechazo de sentimientos e ideas: Chenn mo V62.
 Todas las enfermedades centrales: Pae roe. VG10. T si hay depresión. D: sobreexcitación.
INSUFICIENCIA DEL PRIMATE Y AUTOMATA

 Depresión, neurastenia, falta de alegría acostado con la

mirada fija todos los pulsos abundan: Ts ienn kou ID2-
Reou tsre ID3- Iang kou ID5-Ts iou tchre IG11-Tchre
tsre P5.Tienn tsing TR10- Siao lo TR12- Tsing menn
V63- SingT sienn H2- Tsie tsre E41.
 Iong ts iuann R1- Ti tsi B8- Tso pinn R9- Fei iang V56-
Oae tsiou VB36- Reou ting VG18-Ia mennVG14-Nao
krong VB19- Ou tchrou de torax V5-Ting kong ID18.
 Trae i E23-Tsing chou VG7- Tchang tsian VG 22?
 Depresion:Choe keouVG25.-Chenn tchouVG11-
Pennchenn VB9.
 Depresión lengua protuida, nuca descendida mira de
derecha a izquierda palabras incoherentes: Iang kou ID5
 D extrañezas:tsienn che PC5.
 D gemidos frecuentes:Trong li C5.
 D bostezos: t P9 Lie tsue.
 D inestable, caidas ; Oang kou toraxVB17.
 D convulsionnes : Ou tchrou de torax V5.
 D expectora saliva :Penn chenn VB9 – Toe toann VG26.
 D regurgitación, vómitos; Reou ting VG18.
 D perdida del sonido:Ting kong ID18?.
 D muchas palabras: Tsiou koan VC14.
 D males de cabeza internos: Oe iang V53.
 ENFERMEDADES DE LA VITALIDAD.
 Vitalidad roída dispersa:Tsiou oe VC15.
 Calor somnolencia la vitalidad se va: Iang fou VB38.
 Debilitamiento de los nervios:Leou kou B7- Pae roe
VG10-Tsiang tsien VG6-Fong tchre VB20-Tienn tchou
V10- Tsienn tsing VB21.- Kao roang V38- Tsiou oe VC15.
 Tsi ts iuann C1.
 Debilitamiento de los nervios y el cerebro: Tsien che PC5-
Tche tcheng ID7- Chenn tchou VG11- Chenn tao VG10.
SINTOMAS DIVERSOS DE DEPRESION NEURASTENIA

 Horror al ruido, misantropía hipocondría: Ama el silencio

detesta el ruido: E44.
 No le gusta la voz humana:Ts iou oe: VC15.
 Se aisla del mundo: Ta tchong: R6.
 Odia las cosas de otros melancolía del corazón: Li toe
E45.
 Teme alas personas: Tsre menn del brazo: PC4.
 Hipocondría: Tienn tchou: V10- Fong tchre VB20 –
Chenn tchou: VG11- Iu tsi P10- Sann inn tsiao: B6.
 Molestia melancolia: Sin alegria tristeza; En general
insuficiencia de hígado, corazón e intestino delgado:
Chao tchong C9- Oannkou ID4- Tche keu.TR17-Tchre
tsreP5- Sann liE36-Inn linn ts iuann B9-Ta tchong R6-
Tsiou ue : VC15.-Tsiou koann:VC14.
 Chang koann: VC13-Tchong koann: VC12-Iou menn
R21-Tsiue inn iu V14-Sinn iu V15.
 Pecho torcido de melancolia; Tssienn tising VB21.
 Melancolia trastorno de plenitud del pecho que impide
respirar: Iang Tsri; IG5.
 Melancolia descontento, rechazo de las preocupaciones;
Ou li ; E15.
 Melancolia sin alegria, preocupación; Li keou; H5.- H1
Ta tou
 Melancolia en el corazón: Inn ling Ts iuann; BP9-Nei
koann: PC6.
 Melancolia amarga en el pecho: Tsienn li; VC11-Nei
koann; PC6.
 Melancolia por vacío; Trong li; C5 temor T- D; Lao kong;
PC8- Ta ling; PC7.
 Melancolia miedo: pae lao; vg13.
 Pierde la risa por largo tiempo; Choe keou; VG25.
 Muchas desdichas no levanta la cabeza; Kan iu; V18.
 Estar sin alegria; Chong tsiou; B5- Ta tochong; R6.
 Palabras sobre excitadas sin alegria: Ta ling; PC7.
 Propenso ala pena sin alegria; Tchao rae; R3.
 Todo el DIA no deja de suspirar; Trae tchong; H3.
 Suspiros con angustia; Li keou; H5.
 Suspiros sin parar: Lao kong; PC8- Tchang menn; H13.
 Grandes suspiros; Sing tsienn; H2- Iang fou; VB38-
VB40 Tsiou siu- Kao roang; V38- Ta rong; B15.
 Grandes suspiros hábil para la pena; Je iue; VB24.Tchre
tsinn; VB23.
 Propenso agrandes suspiros; Kong soun: B4-Sann li:
E36-Chang tsiou del pie:B5.
 Le gusta suspirar; Trae tsri; R3- Sien kou; E43.
 Qi de suspiros que asciende en revolución: Trae iuann;
P9.
 Energía serrada sobre el diafragma; Oann kou: IG7.
 Su movimiento es el suspiro: Sinniu; V15.
 Pesares pena; Tche tcheng; ID7.
 Pesares pena sin mas alegria; Tsi tsiuann; C1.
 Pesares pena enloquecedor; Chenn tao; VG10.
 Pena; Tchao tchrong; C9- Jou kenn: E18.
 Propenso a la pena sin alegria: Tchao rae; R5.
 Trastorno de la pena sin alegria; Tienn tsing; TR10.
 Propenso a grandes suspiros y pena en el corazón: Je
iue; VB24-.Tchre tsinn; VB13?-Chang tsiou; B5.
 Habla de pena y lagrimea; Sinn iu; V15.
 Propenso ala pena lagrimas emotivo miedo; Ta ling; PC7.
 Pena la grimas emotividad de corazón; Tie tsri; E41.
 Pena gemidos frecuentes; Trong li; C5.
 Pena sollozos para invertir; VB25 Tienn tchrong- Ta rong; B15.
 Pena bostezos; Iong ts iuann; R1.
 Pena intensa no puede dormir; Tienn tsing; TR10.
 Pena pesar enloquecedor ideas falsa; Cheng tao; VG10.
 Pena miedo poca energía; Inn tsi; P10.
 Pena miedo temor a las personas; Chao fou; C8.
 Penas sobreexcitadas y risa extraviada; Chenn menn: C7.
 Vierte torrentes de lagrimas; vacío de hígado: Ts iou iuan; H8.
 100 Enfermedades de llanto por la noche; Pae roe; VG10. Llantos
nocturnos en niños.
 Se arranca el cabello con sollozos o cantos; Chenn ting; VG23.
 Desesperación espiritu tembloroso no puede dormir; Chenn ting;
VG23.
 Desesperación en tempestad; Sia lienn; IG8.
 Apoplejía crisis de desesperación; Lie tsiue; P7. Agujas y moxa.
 Apoplejía ansiedad; Trong li; C5.
 Desesperación convulsiones; VG10 Pae lao- Reou t ing; VG18.
SUICIDIO.
Deseos de matarse: Fei iu; V13.
Quiere morir; Fong fou; VG15.
Desea morir; Sing tsien; H2.
Despojado del iang desea morir; Tsri rae;
VC6.Desesperación convulsiones; VG10 Pae lao-
Reou t ing; VG18.
INSUFICIENCIA DEL PRIMATE:

 La angustia es la reacción de renuncia, la congelación ante la vida y la lucha; comprende el

miedo en todos sus matices; aprensión, inquietud, temor, miedo verdadero, ansiedad
angustia con punto de partida de emotividad, la modestia y timidez tienen sus raíces en la
angustia, por una inversión normal del sentimiento puede transformarse en orgullo; Que
rebaja a los otros para agrandarse.
 La emotividad lesiona la VB el consciente se altera y no se fija, con el exceso, se produce la
angustia y perdida de la voluntad.
 El antídoto es el habito; preocupaciones y pesares.
 Cuando la enfermedad de la VB, es la emotividad con temblores, depresión o
sobreexcitación; Tonificar el corazón que es el amo.
 Gran emotividad; El tsienn del indice; IG2-Tsienn che; PC5.
 Mucha emotividad; Leang tsiou; E34.

 Emotividad según Ta tchreng; Ta ling; PC7-Trong li: C5-Tsie tsri; E41-Tann iu; V19.
 Propenso a la emotividad; chao tchong; C9- Sang tsienn; IG3- IE MENN; TR2- T situ
 Tsre; PC3-Tsing kou; V64- Ta tchong; R6.
 Arranques de emotividad; Iang tsri; IG5- Inn trang;VB23A.
 Emotividad aguda en niños: Ro kou; IG4.
 Emotividad de los artistas; Trong li; C5-Si es blanco tonifica, se es rojo agitado; dispersa.
 Se gratifica con la emotividad no come ni bebe; Tsing kou: V64.
 Schok de vació, emotividad, miedo: Tche tcheng; ID7.
 Sobresalto con ruidos, pesadillas; Li toe; E45.
 Por vacío de VB y C, Emotividad, agitación, inquietud, angustia; Nei koann; PC6- Trong li; C5- Inn tsri; C6-
Sinn iu; V15.
 Por frío de VB, emotividad, miedo, ve espectros en sueños; Tsre rae;VC6-Sinn iu; V15-Pae roang iu; V30.
 Emotividad espíritu tembloroso se confunde al hablar; Chao rae; C3- Nei koang; PC6-Chao fou; C8-Reou
tsri; ID3-Sinn iu; V15.
 Emotividad sobreexcitación no conoce a padres ni extraños; Chao tchrong; C9-Nei koann; PC6-Che
siuann; PEX-Sinn iu; V15- Tchong koann; VC12.
 Niños emotividad espíritu tembloroso, intranquilo; Vació de C; Chao tchong; C9.
 Sobreexcitación por emotividad; Iang tsiao; BV35-Kan iu: V18.
 Emotividad miedo dolor en el corazón, perdida del sonido; Inn tsri; C6.
 Espíritu tembloroso; Trong kou; V66.
 Espíritu tembloroso, emotividad, no come; Tsing kou; V64.
 Espíritu tembloroso emotividad, miedo; Ou li; IG13- Chao fou; C8- con palabras extravagantes; Ie menn;
TR2.
 Espíritu tembloroso, miedo, numerosos suspiros; Cheng menn; C7.
 Espíritu tembloroso, show de melancolia; Chang koann; VC13.
 Espíritu tembloroso desesperanza; Pae roe; VG10-no duerme tranquilo; Cheng ting; VG23.
 Niños con espíritu tembloroso, emotividad, intranquilidad; Chao trong: C9.
 Espíritu tembloroso, incontinencia de orina; Trong li; C5.
 Espíritu tembloroso, vacío, trastorno; T E36.
INDECISIÓN FALTA DE VOLUNTAD.

 Lo que fija el corazón espíritu; el firme propósito interior, es

almacenada en los riñones.
 Insuficiencia de la voluntad; Fou leou; R7.
 Perdida de la decisión; Nei koan; PC6.
 Perdida de la voluntad, estupidez; Chenn menn; C7- Pae roe: VG10-
Tsiou oe; VC15- Koe ienn; PEX o Inn tsiao de encía; VG27- Tcheng
tsiang: VC24.
 Las cien enfermedades de dudas sobrexcitadas, errores extravagantes;
Kao roang; V38.
 Espíritu agitado, actúa con trastorno y precipitación; Chang koann;
VC13.
 Todo el día espíritu agitado, vació; Trong li; C5
 Cuando los oídos escuchan ruidos, y los ojos ven objetos extraños, en
casos graves el corazón salta, cree desvanecerse, el pulso esta tenso y
saltón, hay vació de sangre o vació de energía o ambos.
 Aprensión, inquietud; Tsienn che; PC5- Lao kong; PC8.
 Aprehensión, no puede hablar; Tsienn che; PC5 t.
 Aprensión, sobreexcitación; Oann kou; ID4.
 Aprensión, miedo como si fuera ser atrapado; Iong ts iuann; R1.
 Aprensión, vacío en el corazón, pensamientos intranquilos;
Nei koann; PC6-Trong li; C5- Jou kenn; E18- Sinn iu; V15-
Kann iu; V18.
 Inquietud, aprensión; Tsienn che; PC5- Lao kong; PC8.
 Inquietud no esta tranquilo: Ta tchrou; V11.
 Aprensión dolorosa miedo: Chao tchrong; C9.
 Propenso al miedo; Ta tchrong: R6.
 Propenso al miedo, poca energía; Tchang menn; H13.
 Propenso al miedo como si fuera ser atrapado; Iang ling ts
iuann; VB38- Iong ts iuann: R1.
 Miedo, descontento, grandes insultos; Sann li; E36.
 Cuando hay angustia se debe calentar la VB que actúa
como amo; Sie tsre; VB43- Je iue; VB24-Tsiou siu; VB40.
 Angustia luego de apoplejía, codo contracturado; Trong li;
C5.
 Niños mañosos rebeldes, si hay terquedad; es frió de bazo;
Tsienn che: C5- Sann inn tsiao; B6- Inn po; B1.
 Convulsiones tónicas de boca, horror, niños tercos; Moxas
niños a la izquierda, niñas a la derecha; Tchre Tsinn;
VB23.
 INSUFICIENCIA DEL AUTOMATA.
 Amnesia, perdida de la memoria, olvidos obstinados,
cuando la alegría agita el corazón, la energía se
dispersa, con el exceso olvidos obstinados.
 En Europa la amnesia puede provenir de anemia
cerebral, fatiga o insuficiencia hipofisaria u ovárica.
 Olvidos obstinados; Chao tchrong; C9-Chenn menn; C7-
Chao rae; C3.Lie tsiue: P7-
 Pae roe; VG10- Sinn iu; V15-Kao roanng; V38- Iou
menn; R21.
 Olvidos obstinados, insuficiente del consciente; Tchong
tchrong; PC9 amnesia, estupidez.
 Todos los trastornos mentales; Nei koann; PC6.
 Se complace con los olvidos, lágrimas que salen; Tienn
fou: P3.
 Olvida enseguida; Iong ts iuann; R1.
INSUFICIENCIA DEL HOMBRE
EVOLUCIONADO.
 Morada de el consciente; Chao tchrong;C9.
 Insuficiencia de energía del consciente; Tchong tchong;
PC9- Tsri menn; PC4.
 Lasitud del consciente; Tche ianng; VG8.
 Niños, insuficiencia del consciente, no habla pro varios
años; Sin iu; V15.
 Demasiados pensamientos y preocupaciones, olvida el
pasado descuida el porvenir; Pae roe; VG10.
 Fatiga mental, consciente sin fuerza: Chang lienn; IG9.
 Falta de sentido moral consciencia, razon; t hipófisis,
intervalo C6/C7.
 El bazo es el ministro que muestra las faltas, que habla
de equidad; Ta tou; B2- Trae po: B3- Sann inn tsiao; B6
T pie izquierdo.
 Fatiga cerebral.
 Demaciadas preocupaciones, pensamientos, sin fuerza
de espíritu; Moxa en Pae roe; VG10.
 Preocupación, obsesión; Tchong koann; VC12.
 Fatiga cerebral; Chenn mo; V62.
 Fatiga cerebral, estupidez; Chang lienn; IG9.
 Todos los que no son desbordantes de energía se les
llama “tae”no penetrantes, los dementes son llamados
“tchre”.
 Estupidez, risas, no distingue lo precioso, insulta a las
personas;Chenn menn;C7.
 Estupidez, olvida las cosas; Chao tchrong; C9.
 Para curar la estupidez; T Ta tchong; R6.
 Estupidez, lagrimas sin fin; Nei koann; PC6- Chenn
menn; C7-Trong li; C5- Reou tsri; ID3- Ta tchong; R6.
 No reconoce alas personas; Ou tchrou; V5.
 Somnolencia, exceso de yin,aun durante el día no puede
vencer el sueño, viene de una plenitud de hígado, si el
hígado esta pleno y caliente, se duerme demaciado.H2
D.
 Calor, mucho sueño el carácter se va; Iang fou; VB38.
 Duerme mucho; VG10.
 Enfermedad de somnolencia; Tchroang; VG21 T.
 Enojado le gusta dormir; Trae tsri; R3.
 Le gusta dormir; Sann tsienn; IG3- Sann iang lo; TR8- Ou li; IG13
Tcheu tsiao ; IG12-
 Li toe : E45-Iong ts iuann ; R1-Fong menn ; V12.
 Le gusta dormir y no hablar; Ko iu; V17.
 Le gusta estar en la cama; Ta tou; H1.
 Palabras fatigadas desea descansar: Trong li; C5-Ta tchong; R6.
 Emergía corta, no puede hablar; Tsienn tsing; TR10.
 Poca energía, palabra difícil; tche iang; VG8.
 No puede hablar; Feu pae; VB16-; ID17- Tienn trot; VC22.
 Palabra trabada, empastada; Ia menn; VG14.
 No elige sus palabras; Tsiou oe; VC15.
 Afonía y afacia en tempestad; Sang inn lo; TR8.
 Mutismo en tempestad, no puede hablar; Tchreng tsiang; VC24.
 Energía del mutismo; Tienn fou; P3
LOS EXCESOS
 Exceso del primate y autómata;
 L a enfermedad de sobreexcitación, comienza por poco
sueño y falta de apetito, se considera como un sabio
elevado y precioso, habla sobre sus talentos, ríe y le gusta
cantar.
 El Nann Tsing dice; El yang doble causa sobreexcitación,
es peligroso, afectado levemente se cree elevado y justo, le
gusta cantar y danzar, subir alto, afectado gravemente
desgarra sus vestiduras, corre y da gritos hasta llegar a
matar.
 Es un exceso del corazón, los jóvenes con el meridiano del
corazón desordenado, no curan.
 El Sou Oenn dice; El descontento causa sobreexcitación…
Proviene del hígado, es un exceso del hígado.
 El meridiano del estomago también puede provocar
sobreexcitación, cuando el meridiano de estomago e
intestino grueso, están plenos, el fuego se acumula y se
anuda en el intestino; Las grandes necesidades están
cerradas.
 Algunas drogas fuertes provocan sobreexcitación.
 Para las cien enfermedades de sobreexcitación, hay trece
puntos; que debemos conocer para elegir entre ellos; Choe
keou; VG25- Tsia tchre; E7- Tchreng tsiang: VC24- Fong fou;
VG15- Reou tsri; ID3- Chao chang; P11-Ta ling; PC7- Lao
kong; PC8-Tsienn che; PC5- Ts iou tchre; IG11- Roe inn; VC1-
Inn po; B1- Chenn mo; V62.
 Cura los males del VG; ID3.
 Sobreexcitación; Li toe; E45-Tchrong iang: E42.
 Sobreexcitación repentina, alucinación transpiración violenta;
Tsienn che; PC5.
 Accesos de sobreexcitación; Chao rae; C3- Kao roang; V38.-
Tsiou koann; VC14- Ts iou ts iuann; PEX8- Chang koann;
VC13- Chenn menn; C7.
 Sobreexcitación por emotividad; Iang tsiao; VB35-Kann iu; V18.
 Sube alto canta se quita las vestimentas, corre; Li toe; E45-
Tchrong iang; E42-Fong long; E40.
 Sobreexcitación que se transforma en apoplejía; Siuann
tchong; VB39.
 Síntomas de sobreexcitación;
 Risas, cantos, palabras sobreexcitadas; Sann li; E36.
 Propenso a reír palabras sobreexcitadas; Oenn leou; IG7.
 Risas o sollozos, sobreexcitadas; Chenn menn; C7.
 Actúa con precipitación, agitación interna; PC6; Nei koann.
 Cuerpo caliente, melancolía; Trae po; B3.
 Agitación, plenitud, sudor que no sale; Trao tao; VG12; Tsiou V4.
 Ansiedad agitación interna, plenitud; Siuann tchong; VB39.
 Agitación del espíritu, tos en rebolucion; Tsre kong; VC19.
 5 agitaciones internas; calor, ojos ensombrecidos, por fatiga luego
de parto o exceso de calor acido, preocupación, pesar u obsesión;
Ro kou; IG4-Pae lao; VG10-Iong ts iuann; R1-Lao kong; PC8- Sinn
iu; V15- Si no mejora; Chao chang; P11-Ts iou tchre; IG11-Tsienn
tsing; VB21- Sinn iu; V15.
 Las 5 agitaciones internas del espíritu; Nei koann; PC6-Ta ling;
PC7- Ro kou; IG4- Che siuann; PEX 25 a 29- Iong ts iuann; R1- Ko
iu; V17- Kann iu; V18.
 No esta tranquilo plenitud o contracción interna; Ta tchrou; V11.
 Todos los días vacío, espíritu agitado; Trong li; C5.
EXCESO DEL PRIMATE
 Agresividad.
 Exceso en la captación normal, no retenida por la razon y el
conocimiento del exterior, comprende los celos la envidia,
descontento sadismo, colera odio deceos de matar, es bueno en
todos los tratamientos tonificar por largo tiempo el consciente;
Chao tchrong; C9-Tchong tchrong; PC9-; PC4.
 Los chinos, no obstante de ser finos psicólogos no emplean mas
que una palabra para definir, los dos sentimientos (celos y
envidia) diferentes en realidad; El celoso no quiere que se toque
lo que posee, pero no codicia nada ajeno. El envidioso por el
contrario no perdona a nadie tener lo que no tiene, y tener lo que
tiene; Ambos vienen de una insuficiencia del hígado con
inflamación o espasmos de VB, Que se acompañan
generalmente de males de cabeza.
 Tonificar; Ts iou ts iuann; H8-; H3- Dispersar; Iann fou; VB38.
Y moxas diarias, por varios meses y repetido durante un mes en
los equinoccios de primavera y también otoño.
 Mucho descontento come las 5 acritudes; Kann iu; V18.
 Facilidad para el descontento; Sing tsienn; H2.
 Facilidad para el descontento, con muchas palabras; R7.
 Descontento no ríe mucho tiempo; Lao kong; PC8.
 Palabras extravagantes, insultante; Tso pinn; R9.
 Energía del descontento dificultad para hablar: Tche iann; VG8.
 Descontento rechazo de las preocupaciones, melancolia; Ou i;
E15.
 Alegría y descontento no son constantes; Je iue; VB24.
 Exceso de decisión voluntad, depende de los riñones.
 Jenn kou; R2-Iong ts iuann; R1.
 Cólera rabia, indignación; Siuann tchong; VB39.
 Cóleras fáciles y cortas; Sing tsienn; H2.
 Maldad, odio, impulso a hablar de los otros, cosas hirientes;
Chenn tchou; VG11.
 Odio enloquecedor; Trae iuann; P9.
 Palabras sobreexcitadas boca malvada; Trae iuann; P9.
 Detesta alas personas como el fuego, desea matar; Chenn
tchou; VG11.
EXCESO DEL AUTOMATA
 Remordimiento; Debidos, con frecuencia a una plenitud del
intestino delgado; Tonificar; Reou tsre; ID3.
 Remordimiento, primero sin mas alegría, luego remordimientos;
Trong li; C5.
 Enfermedad de rechazo de los problemas; T ienn tsing; TR10-
Tsienn che; PC5.
 Trao tao; VG12.
 Rechazo de los problemas descontento, melancolía; Ou i; E15.
 Obsesiones; Cura la angustia, obstruye el bazo páncreas. Es
curada por el descontento.
 Obsesiones; Chenn mo; V62 d.
 Obsesiones; Tsiou koann; VC14.
 Preocupaciones, obsesiones; Tchong koann; VC12.
 Preocupación, pensamiento sin fuerza de espíritu, olvida el
pasado descuida el porvenir; Pae roe; VG10.
 Rechazo de sentimientos e ideas; Chenn mo; V62.
 Muchas palabras; Pae roe; VG10- Je iue; VB24.
 Depresión muchas palabras; Pienn li; IG6.
 Muchas palabras dolor en el corazón; tsing chou; VG7.
 Palabras sobreexcitadas, con boca depravada; Trae iuann; P9.
 Epilepsia, lengua protuida rechinamiento de dientes, palabras
sobreexcitadas;Prou chenn; V61.
 Palabras sobrexcitada con miradas hacia atrás; Iang kou; ID5.
 Palabras extravagantes con descontento insultante; R9.
 Palabras sobrexcitadas por miedo violento; Sann li; E36.
SUEÑOS
 Se admite en China que los sueños pueden ser
somáticos o psíquicos o premonitorios.
 Estar al borde de un abismo, vacío; Vació de riñones,
 Caer, vértigo; A abundancia de lo bajo, inn.
 Montañas, árboles, bosques,; Vacío de hígado.
 Desfiladeros rocosos, casas en ruinas, bajo el viento y la
lluvia; Vacío de bazo páncreas.
 Campos y tierras yermas; Vacío de Intestino grueso.
 Calles y pasajes estrechos de una ciudad; Vacío de
intestino delgado.
 Riñas en la calle, partir su propio cuerpo; Vacío de Vbiliar.
 Cantos, música, cuerpo pesado; Exceso de energía del
bazo páncreas.
 Objetos maravillosos de oro o hierro; Vacío de pulmones.
 Pesadillas sin fin; Li toe; E45.- Nei ting; E44.
 Demonios nocturnos; Tsiao inn; VB44.
 Pesadillas espectros en sueños; Chang tsiou; B5.
 Pesadillas sin reposo; Li toe; E45-Inn po; B1.
 Enloquecido por espectros y pesadillas; Tsroann tchou; V2.
 Ver y escuchar imágenes que no existen, es un vacío de
sangre o de energía.
 Ideas falsas; Tsiou koann; VC14.
 Ideas falsas sin cesar; Trao tao; VG;12- Lo tsri; V8-T ing roe;
VB1.
 Espíritu y consciente con ideas falsas; Pae roe; VG10.
 Ideas falsas, energía de espíritu alterada; Sinn iu; V15.
 Epilepsia, lengua protuida ideas falsas, rechinamiento de
dientes; Prou chenn; V61: Hasta coma.
 Las cien enfermedades de dudas sobreexcitadas, errores
extravagantes; Kao roang; V38.
 Depresion, extrañeza; Choe keou; VG25-Chang sing; VG22.
 Facilidad para purificarse; Iang fou; VB38.
EXCESO DEL HOMBRE EVOLUCIONADO
 Insomnio.
 Siempre es causado por un exceso de yang. Si hay frió y vacío
de vesícula biliar, no se duerme: entonces el carácter esta
cansado, voluntad y preocupaciones no están en paz. No
dormir, ni transpirar depende de los iang ming, intestino grueso
y estomago, con frecuencia existe dolor en los ojos y nariz
seca.
 Corrige la insuficiencia y no el ascenso del yin y la sangre,
corrige los órganos con exceso de yang; sann li; E36.
 Insomnio con agitación mental; Tchao rae; R3 t- Kroun loun;
V60 d.
 En los casos prolongados; tonificar; Sann li; E36- Kroun loun
dispersar.
 Sin sueño, aprensión preocupaciones, vacío de Vesícula biliar:
Sie tsri; VB43.
 Duerme poco; Tonificar Sann li; E36; por la mañana.
 No duerme; Pae roe, VG10-Reou t inng; VG18- Oann kou;
VB17- Fong tchre; VB20-Tienn tchou; V10-Trae i; P9- E27.
 Melancolía no puede dormir, agitación; Trae iuann; P9, B4.
 Desesperación, espiritu tembloroso, no puede dormir; VG23.
 Energía en revolución no puede dormir; Koann tchrong; TR1.
 No puede dormir por exceso de vacío, agotamiento fatiga; Isi;
V40.
 Para dormir apaciblemente; Tchong koann; VC12- Leann menn;
E21-; C7.
 Calma las malas noticias; Nei tinng; E44.
 Cura los shook; Fong fou; VG15.
 Grandes golpes; Primero tonifica después dispersa; Fong tchre;
VB20.
 Todos los shock; VG10- VB20.
 Naturaleza bloqueada, por emoción; Tche che; V47.
 Grandes golpes dolor del cuello y nuca; VG 15 si hay sudor
moxas V40.
 Disipa shock , lleva a la calma; Tche keou; TR17.
 Gran shock, embrutecido no sabe que le hace mal;TR10.
 Gran shock, mucho frió; Ta rong; B15.
 Dolor agudo, maléfico shock; Tou pi; E35
 Todas las fiebres de shock sin sudor; moxar Ta ling; PC7.
 Energía en revolución, manos repentinamente azules, dolor
perforante en el corazón; Fong fou; E40.
HISTERIA

 Síntomas, cambio del ser, de su aspecto y relaciones;

Rigidez, tensión oculta de la actitud, cefalea, vértigo,
insomnio, palpitaciones, vista débil, diplopía, oído pesado,
zumbido, olfato y gusto extraño; Saliva y humores
excesivos, regurgitación de alimentos perdida de la
percepción del calor y de cosquilleo, sensaciones múltiples
de la piel, contracturas, lagrimas, perdida de la risa,
bostezos, estornudos, gritos accesos de espasmos,
inestabilidad de humor, disminución del sentido critico.
 Puntos frecuentes
 Ia menn; VC4- Oe iu; V21-Chenn tchou; VG11-Fei iu; V13-
Kao roang; V38- Oe iu; V21-Pi iu; V20- Oe tsrang; V45-
Chenn iu; V23-Iou menn; R21- Tsiou koann; VC14- Tchong
koann; VC12-Koann iuann, VC4-San li; E36.
 Cara sin expresión, no puede comer; Trong li; C5.
 Invertido hacia atrás, mirada hacia arriba; Kann iu; V18.
LOS ANORMALES

 Comparando los tipos numerosos de anormales aparecen

enseguida dos grandes grupos.
 Los anormales congénitos, hereditarios, cuyas familias
presentan ciertos trastornos mentales o psíquicos.
 Los que siendo de familias sanas y ellos sanos, tienen
trastornos del mismo orden que los congénitos, pero
parecen haberlos adquirido por contagio o shok, sin duda
por una condición, nerviosa, curable.
 LOS DEFORMES PSIQUICOS.
 Los paranoicos orgullosos, egoístas, contradictorios,
difamadores, interpretativos y persecutorios, con diferentes
grados, con frecuencia débiles, felizmente, son numerosos.
Aun en el grado mas débil son peligrosos para la felicidad y
el éxito de su familia, de sus asociados, del país.” Son
déspotas domésticos, los tiranos familiares. La
contradicción habitual por si sola, basta para reconocerlos,
sin insulto aparente que el interlocutor es un ignorante, un
mentiroso, es mostrarse superior.

 La denigración de las obras de las personas, la falta de
entusiasmo, por la belleza, la gracia, la armonía, no hablan
mas que de si mismos, sobre todo de su salud,
constantemente se hacen regalos,
 Son inaccesibles al razonamiento, cuando no han heredado
grandes dotes intelectuales, o no se han desarrollado mucho
en este aspecto. Su crueldad sádica domina cuando no han
sido criados en un clima de ternura y amor.
 Europa describe tres aspectos principales de la psicosis que
se extiende cada vez más; El orgullo, la necesidad de hacer el
mal y proclamarlo.Consiste en elevarse, rebajando a los otros,
los lleva a vestirse con rebuscamiento. Las ridículas
ostentaciones de la moda, no tendrían tanto éxito si no fuera
por el gran numero de paranoicos. Se juzgan y se llaman
perfectos no creen cometer errores y siempre tienen la razón,
se señalan incomprendidos victimas nobles y valientes
 “Confucio señala, Las pequeñas personas consideran la
denigración y la maledicencia como perspicacia”.
 China aconseja; contra celos y envidia; Iang fou; VB30,
dispersar.
 Trae tchong; H3 tonificar.
LOS ENFERMOS PSIQUICOS

 Distraídos, soñadores, esquizoide.

 Menos numerosos que los paranoicos, solamente son
un peligro para si mismos, o para los que esperan de
ellos dirección, siempre están a cargo de sus familias,
son presa fácil de hombres de negocios poco
escrupulosos, cuando no se les da una educación
cuidadosa.
 Los mejor dotados constituyen grandes artistas
creadores, los menos inteligentes se contentan con
sueños maravillosos, con lo que transforman en oro el
plomo de su existencia.

 En un grado bajo son distraídos, no tienen en cuenta la
realidad exterior, viven una vida interior dando la
impresión de indiferencia, en un estado avanzado, se
descuidan se inactivan, no se interesan por lo que pasa
alrededor, sin embargo la integridad de sus facultades
intelectuales esta intacta. Parece que con frecuencia los
padres no se han hecho sus confidentes, y no han
enderezado con dulzura, las desviaciones de una
imaginación. Algunos padres han podido burlarse de
ellos, cerrándoles la realidad exterior; La acupuntura
tonificando el consciente puede ayudar, pero no cura;
Tsri menn; PC4-Chao tchrong; C9- Pae roe; VG10.
 Se les puede relacionar con;
LOS MITOMANOS

 Cuentan sus historias relatadas con detalles precisos y

convincentes, han vivido su sueño con tal intensidad que no
pueden separar lo real de lo incorporado.
 Se supone que la mayor parte de los niños tienen esta
tendencia.
 No hay mitómano que superada la edad de la razón, se han
mantenido en un periodo en el que no juzgue la relación de
los hechos.
 Cuando el mitómano es también un poco perverso, acusa
de los crímenes mas extraños a quienes caen en su vista o
conocimiento, dándose la gloria de tener la atención del
entorno, ataca muy raramente alas personas cercanas,
contrariamente al paranoico. China ve en ellos la falta del
consiente, el tratamiento es el mismo que para los
esquizoide.
LA PSICOLOGIA EN ACUPUNTURA

 Potenciar el pensamiento, la idea.

 Conectar el pensamiento con la acción.
 Hacer florecer la verdad la sinceridad.
 Todo esta vinculado por el DU MAI.
 DM4; Puerta del destino; “ El tiene el universo”.
 Con moxa indirecta.
 DM 10. ling tai; La terraza del espíritu;: Puntura oblicua ascendente,
que se sienta una sensación alo largo del canal.moxa indirecta.
 Conectar el pensamiento con la acción; podemos actuar en
muchos lugares pero hay dos funciones encargadas de
mover y unir; PC6- TR5-R6- V62.
 Estos cuatro maestros se encargan de conectar el yin y
yang.
 R6: puntura profunda, puntura agua, una sola vez, sin
manipular la aguja.
 V62; moxa indirecta..
 En el caso de TR5 y PC6; puntáramos a través de TR5,
profundamente y pasaremos al PC6, desde el exterior al
interior.
 Recuperar la sinceridad; RM17; En el centro del pecho con
moxa indirecta.