Está en la página 1de 4

TRIADA DEL INSTITINTO (OCHO, NUEVE Y UNO)

1.- CARCTERSTICAS DE LA TRIADA


Los tipos Ocho, Nueve y Uno se han formado en torno a distorsiones de sus instintos, que son la raz de su fuerza vital.
La trada del instinto tiene que ver con la inteligencia del cuerpo, con el funcionamiento bsico vital y con la supervivencia. El cuerpo tiene un
papel importantsimo en todas las formas de trabajo autentico porque devolver la conciencia al cuerpo afirma la cualidad de la presencia. El
cuerpo existe en el aqu y en el ahora, en el momento presente, lo que es fundamental para poder realizar un buen trabajo de desarrollo
personal.
Cuando en realidad se habita el centro instintivo, ste da una profunda sensacin de plenitud, estabilidad y autonoma o independencia. Cuando
se pierde el contacto con esa esencia, la personalidad intenta "llenarla" proporcionando una falsa sensacin de autonoma. Para encontrar esa
falsa sensacin de autonoma la personalidad crea lo que en psicologa se llama mecanismos de defensa. Los tipos de personalidad de esta
trada procuran resistirse a la realidad (creando lmites para el Yo, basados en tensiones fsicas).
Estos tipos de personalidad tienden a tener problemas de agresividad y de represin; bajo las defensas de la personalidad llevan muchsima ira.
Los Ochos, Nueves y Unos suelen saber cmo se sienten y en general no tienen mayor dificultad para entrar en accin. Ellos, en vez de eso, se
ignoran a s mismos, y es habitual que reaccionen desde el cimiento emocional de la rabia. Es tpico para estos tres estilos que tengan la mayor
dificultad en el campo de la razn y luchen para recordar sus propias necesidades.
En la literatura del Eneagrama, a los Ochos, Nueves, y Unos se le llama los " tipos instintivos" porque ellos tienden a ser detectores de la
sensacin corporal, personas que perciben cosas fsica e intuitivamente, antes de saberlas de manera cognitiva. Estn ms propensas a las
dificultades con la apropiada concepcin racional y experimentan a menudo una especie de nublamiento mental.
Imagnese que est en el centro de una fiesta animadsima, plena de gente que usted conoce, y nadie puede verle u orle. Igual que el hombre
invisible puede intervenir fsicamente, pero permanece sin ser visto. Usted sabe que est presente, pero por alguna misteriosa razn nadie ms
lo sabe. De vez en cuando algunos miran en su direccin, y usted empieza a corresponder con algo; luego se da cuenta que estn mirando a
alguien que est detrs de usted. En otros momentos, escucha "por casualidad" a sus amigos, cotorreando sobre usted. "En ausencia suya",
desde luego.
Despus de intentar en vano interactuar recprocamente, cada vez usted est ms frustrado por la situacin. Pero de pronto y gradualmente,
comienza a pensar: "Bien, quiz no estoy aqu realmente." Una especie de oscurecimiento empieza a enseorearse sobre su percepcin y poco a
poco usted se olvida de por qu vino a la fiesta, de qu desea, y hasta de quin es usted. Alguna parte suya se ha dado por vencida y ha
aceptado la situacin. Pero en otro nivel, usted se siente furioso.
Ochos, Nueves y Unos, todos se sienten invisibles y enojados pero reaccionan diferente a ello. Un Ocho en la fiesta imaginaria, quiz resuelva
afirmar su presencia de alguna forma imposible de no notar para corregir la injusticia de ser pasado por alto. Un Nueve quizs se resigne a no
ser visto y se dedique a surtir el mostrador de las bebidas, enterrando su rabia o expresndola indirectamente. Un Uno, podra aplicarse en
corregir el desastre que luce la mesa del buf, canalizando su enojo en preocupacin por el orden.
Por lo general, los Ochos, Nueves y Unos son ms cenestsicos y auditivos que visuales. Y no obstante que pueden ver con claridad el mundo
externo, suelen tener una visin interna brumosa o distorsionada, en especial cuando de ver sus propias necesidades y prioridades se trata. Los
tres estilos tienden hacia el pensamiento polar y pueden reducir situaciones complejas al planteamiento de todo o nada, o al ni esto, ni lo otro
tampoco. Esto es mucho ms un desorden del raciocinio que alguna limitacin con el corazn o la voluntad; es poco fcil pensar con lucidez
cuando t no ests ah realmente.
Los Nueves podran absorberse mentalmente en lo irrelevante o sentirse atrapados entre dos opciones opuestas sin que al Nueve ninguna de las
dos le importe de verdad.
Como detectores de la sensacin corporal, todos los Unos, Ochos y Nueves tienden a entumecer sus emociones mediante su conversin en
sensaciones fsicas. En vez de decir "Eso hiere mis sentimientos" o "Estoy desconcertado", alguien de este tro podra decir " Esto hierve en mi
piel" o "Estoy inquieto". La persona est ms consciente de una sensacin fsica que de una emocin.
Los Nueves pueden convertir las suyas en salpullidos de la piel, somnolencia, dolores de cabeza o problemas en los ojos.
En los libros de Eneagrama, la tendencia a suprimir o a descuidar la propia posicin personal se llama auto-olvido, pero otro trmino para ello
podra ser amnesia hipntica. Esta dificultad suele ser descrita como una condicin de "mente dormida"; sin embargo, existe otro trmino para
el raciocinio polarizado y confuso: seudopensamiento.

Los Ochos, Nueves y Unos por lo general crecieron sintindose pasados por alto. La gente con estos estilos pudo haber experimentado su
mundo temprano como indiferente, un ambiente donde sus vulnerabilidades y necesidades no encontraban lugar. A diferencia de los Dos, Tres
y Cuatros quines se sintieron malinterpretados, los Ochos, Nueves y Unos a menudo se sintieron invisibles o ignorados.
Cargando an con estas experiencias de vida infantil, es habitual que cuando adultos pasen por alto tanto sus s mismos como sus necesidades,
anticipndose a ponerse invisibles para los dems. Ochos, Nueves y Unos, todos tienen una tendencia hacia el auto-descuido como expediente
para anticiparse y evitar la negligencia de otros. As como los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, y los Cincos, Seis y
Sietes tienden a caer en auto-oposicin, los Ochos, Nueves y Unos tienden a auto-borrarse.
Los Nueves se borran a s mismos y luego se centran en adaptarse, y acomodarse al medio ambiente.
La herida primigenia que comparten estos estilos es a su sentido del ser; es una prdida del reconocimiento personal, heridos por el desdn. La
paradoja que impera en estos estilos es "Para ser atendido y tenido en cuenta, debo pretender no estar aqu."
El desafo general para los Ochos, Nueves y Unos es comenzar a verse a s mismos y recuperar su presencia, tomar conciencia de sus
necesidades, y enfocarse en sus prioridades personales y su sentido interior de s mismos. Ellos aprenden a revelar un ser real antes invisible y
comienzan a razonar y a ver las cosas desde una actitud ms amable.
Centro:

Instintivo

Inters o preocupacin:

Resistencia y control del entorno, poder, temen ser dominados y explotados

Problemas de:

Agresividad y represin que se traducen en "malas" relaciones con los dems y el entorno
en general.

Buscan:

Autonoma

Sentimiento soterrado:

Ira

2.- CEREBRO PREDOMINANTE: Paleoencfalo


La parte de nuestro cerebro que es ms primitiva es el hoy llamado cerebro bsico, instintivo, reptiliano o paleoencfalo. Esta parte del cerebro
est formada por los ganglios basales, el tallo cerebral y el sistema reticular. Es esa parte en la que estoy mientras me ocupo de cosas puntuales:
fregar, lavar o coser.
Alojado en el tronco cerebral, es la parte ms antigua del cerebro y se desarroll hace unos 500 millones de aos. Se encuentra presente
primordialmente en los reptiles. Los reptiles son las especies animales con el menor desarrollo del cerebro. El suyo, est diseado para manejar
la supervivencia desde un sistema binario: huir o pelear, con muy poco o ningn proceso sentimental. Tiene un papel muy importante en el
control de la vida instintiva. Se encarga de autorregular el organismo. En consecuencia, este cerebro no est en capacidad de pensar, ni de
sentir; su funcin es la de actuar, cuando el estado del organismo as lo demanda.
El complejo reptiliano, en los seres humanos, incluye conductas que se asemejan a los rituales animales como el anidarse o aparearse. La
conducta animal e instintiva est en gran medida controlada por esta rea del cerebro. Se trata de un tipo de conducta instintiva programada y
poderosa y, por lo tanto, es muy resistente al cambio. Es el impulso por la supervivencia: comer, beber, temperatura corporal, sexo,
territorialidad, necesidad de cobijo, de proteccin... Es un cerebro funcional, territorial, responsable de conservar la vida y el que es capaz de
cometer las mayores atrocidades.
Nos sita en el puro presente, sin pasado y sin futuro y por tanto es incapaz de aprender o anticipar. No piensa ni siente emociones, es pura
impulsividad.
En el cerebro reptiliano se procesan las experiencias primarias, no verbales, de aceptacin o rechazo. Aqu se organizan y procesan las
funciones que tienen que ver con el hacer y el actuar, lo cual incluye: las rutinas, los hbitos, la territorialidad, el espacio vital,
condicionamiento, adicciones, rituales, ritmos, imitaciones, inhibiciones y seguridad. Es el responsable de la conducta automtica o
programada, tales como las que se refieren a la preservacin de la especie y a los cambios fisiolgicos necesarios para la sobrevivencia. En
sntesis: este cerebro se caracteriza por la accin.
El Sistema Bsico o reptiliano controla la respiracin, el ritmo cardaco, la presin sangunea e incluso colabora en la continua expansincontraccin de nuestros msculos. Este primer cerebro es sobre todo como un guardin de la vida, pues en l estn los mayores sentidos
desupervivencia y lucha y adems por su interrelacin con los poros de la piel, los cuales son como una especie de interfase que poseemos con
el mundo externo, este primer cerebro es nuestro agente avisador de peligros para el cuerpo en general.

Permite con rapidez la adaptacin por medio de respuestas elementales poco complicadas emocional o intelectualmente. Esta conducta no est
primariamente basada en consideraciones basadas en las experiencias previas ni en los efectos a medio o largo plazo. Las conductas de las
personas calificadas como de psicpatas (carecen de sentimientos de culpa) y de paranoicos se ajustan a este patrn de conducta. En la
psicopata se juega el papel de depredador y en la paranoia el de presa.
Es en este primer cerebro donde las adicciones son muy poderosas, tanto a algo como a alguien o a una forma de actuar.
Por decirlo de alguna forma rpida en este primer cerebro es una herencia de los perodos cavernarios, donde la supervivencia era lo esencial.
El paleoencfalo o cerebro reptil sustenta una parte de la mente inconsciente, o subconsciente, donde se graba, se aloja y se desarrolla
el Trauma Psicolgico, aquello que determina la mayora de miedos y fobias que conforman la mente reactiva, la cual, en algunas ocasiones,
lleva al ser humano a comportarse como un animal salvaje.
Este primer cerebro, es el que permite el movimiento de actuar y hacer.
Su carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es su adecuacin al presente.
Es el almacn de las limitaciones conformadas como: miedo
3.- Tipo de Personalidad Nueve
Personas que son receptivas a su ambiente y minimizan su propia presencia. Cuando sanos a menudo son afectuosos, modestos y
confiados. En su estado ms bajo pueden ser tercos, perezosos y muertos de alma.
A diferencia de los Ochos que expresan directamente su ira, los Nueves encierran y taponan su enojo por debajo. Su estrategia defensiva
central es auto-borrarse, mezclarse con y adecuarse al ambiente. Esta tctica requiere que los Nueves supriman sus bordes speros y encubran
cualquier parte de ellos que pudiera parecer desagradable. La mayora de los Nueves resienten las consecuencias de esta estrategia: la gente los
pasa por alto pero igualmente manifiestan su ira de forma indirecta.
Dado que la mayora de los Nueves han adquirido la coloracin de su ambiente, hay una variedad confusa de personas con este estilo. Pueden
desempear una amplia gama de ocupaciones y exteriormente parecer muy diferentes uno de otro. Sin embargo, lo que comparten en el fondo
es una distinta tendencia a dormirse a sus necesidades internas. Cuando alguien est intentando identificar a un Nueve, lo que necesita
buscar es la ausencia de algo en lugar de una calidad clara y definida que manifieste la persona.
Los Nueves a veces han sido descritos como las personas ordinarias del Eneagrama. En su estado ms sano poseen una modestia personal
profunda y una simplicidad elegante de pensamiento. Los Nueves sanos son uniformemente templados, estables, modestos, noenjuiciadores y cmodos con quines son. A menudo tienen un punto de vista alegre como los Siete, pero viven en el presente y no el futuro.
Muchos Nueves tienen una energa tranquila enfocada sin ego que dirigen para producir cualquier cosa que sea importante para ellos. Este
poder usualmente se encuentra arraigado en el amor independientemente de que piensen o no en l. La mayora de las personas sanas con este
estilo desean libremente servir a otros y administrar su mundo de modo que beneficie a aqullos de quienes se preocupan.
Los Nueves son diplomticos y mediadores naturales y pueden ser muy experimentados en la resolucin de conflictos. Dado que buscan la paz,
la unin y la armona, generalmente les resulta sencillo encontrar puntos de acuerdo entre las partes en conflicto. De all que un Nueve podra
negociar pacientemente una empresa que se va construyendo en pequeos pasos positivos. Los Nueves sanos son suavemente dinmicos,
cubiertos con un sentido altamente integrado del s mismo y de la misin implcita. La mayora suelen ser flexibles y capaces de
reformular entorpecidas y arduas verdades en caminos tiles que de alguna manera no generen nuevas defensivas.
Cuando no estn tan sanos, los Nueves convierten la modestia en auto-ocultacin. Comienzan a unirse ciegamente con los deseos de otros y
desempear los papeles que su ambiente requiere. En el proceso, borran sus propias necesidades, prioridades y ambiciones, ocultando sus
opiniones y preferencias para mantener una aparente paz. La mayora de los Nueves se ausenta de su propia vida, sin embargo, mientras
ms pasivos, se vuelven ms desenfocados y ambivalentes.
Los Nueves menos sanos tienden a ver todos los lados de una situacin e identificarse igualmente con cada perspectiva externa. Se enfocan en
los detalles absurdos o inaplicables y pierden el panorama ms amplio o, a menudo se olvidan del propsito original de una tarea. Pueden ser
externamente responsables pero con un bajo rendimiento, complicando obsesivamente tareas sencillas a la vez que reducen al mnimo las
consecuencias de no conseguir que se hagan las cosas ms importantes. El entrar en crculos los releva de la necesidad de tomar decisiones y
elecciones personales, tomar la responsabilidad por tener unyo que piensan podra llegar a ser rechazado por otros.

Los Nueves tienen a menudo problemas para decir pblicamente no, pero de todas formas lo expresarn, normalmente a travs de la
obstinacin silenciosa y la agresin pasiva. Los Nueves normalmente culpan a otros, ya sea explcita o indirectamente, de la vida que sienten
que no pueden realmente tener. Ah, en el fondo, se encuentra la ira, un nihilismo comprimido en la mayora de los Nueves enfermos. Han
perdido el inters en su vida y no ven razn alguna para despertarse a s mismos para jugar aquello que estn convencidos es un juego vaco e
infructuoso.
Es su estado ms deteriorado, los Nueves puede hundirse en un depresivo auto-abandono y un tipo de olvido perezoso que es una imitacin de
la muerte. Pueden ser apticos, limitados por el hbito, callosos o entumecidos. Podran hablar continuamente sobre lo que saben que deben
hacer pero despus nunca incomodarse para hacerlo. Podran intentar evitar el conflicto pero accidentalmente provocarlo por estallidos de
spera disociacin. Podran ser desordenados, caticos o entorpecidos y ofrecer retorcidas y malformadas razones para su irresponsabilidad.
Los Nueves profundamente enfermos puede hacer un gran dao a los dems a travs del abandono, de la ruptura de compromisos y la
conducta pasivo-agresiva a la vez que creen obstinadamente que sus acciones no tienen ninguna consecuencia. La adiccin a las drogas y el
alcohol pueden ser tambin problemas en esta etapa.
Centro:

Instintivo

Pasin:

Pereza, acidia

Fijacin:

Indolencia

Visin de s mismo:

"Yo en paz"

Estructura de temor (lo que evita):

Conflicto

Estructura de deseo:

Sentirse en paz

Trampa o justificacin:

Tranquilidad

Otros descriptores:

Inercia psicolgica, sobreadaptacin, resignacin, generosidad, poco inters por


sobresalir, descuido personal, propensin a hbitos robticos, distraccin, amistosa
sociabilidad.

3.- Subtipos:
Un subtipo podra traducirse como: "Aquello que es lo ms importante para m en la vida"
Eneatipo Nueve Subtipo Intimidad - Unin/Fusin
Suelen ser abnegados que desean fundirse con el otro en una unin total ya sea un ser humano o ya sea Dios. Idealizan al otro, los elogios o
criticas que el otro recibe, las reciben ellos mismos. Viven en funcin de y por otra persona. Perciben a los dems de forma ms clara que a
ellos mismos. La otra persona se convierte en su centro de gravedad, en el eje de su identidad. Se enfurecen y lo demuestran si sienten
amenazada su relacin. En la franja insana se disocian y deprimen muchsimo. Estas personas acaban o bien con una relacin de mucha
dependencia o debatindose solas a la espera de una. Tambin podra ocurrir que su yo se convierta en una funcin de relaciones pasadas. Otro
escenario posible involucra mltiples relaciones, buscando de una persona en otra. A veces el Nueve no puede decidir entre dos personas y
meterse en tringulos romnticos.
Eneatipo Nueve Subtipo Social Participacin
Desean unir a las personas y hacer la paz. "Amor y Paz". Les gusta participar en aquello que se est realizando, pero detestan que se espere
mucho de ellos. Participan para tapar sus propias carencias. Muy activos pero capaces de desconectarse mental y emocionalmente de lo que
estn haciendo. Podran ser sorprendentemente tradicionales y conformistas. Manifiestan una clara imposibilidad para decir " No", pero se
resisten de forma pasivo-agresiva. Podran perderse a s mismos tratando de ser todas las cosas para todas las personas. La pereza est
escondida en el hecho de que el ser real no est presente en esta participacin. Tienen problemas para fijarse objetivos independientes y
perseverar en sus intenciones. Podran resignarse y deprimirse por su falta de desarrollo.
Eneatipo Nueve Subtipo Auto-conservacin Apetito
Buscan los placeres sencillos fcilmente accesibles: comida rpida, ver la repeticin de su pelcula favorita en la televisin, o evadirse en un
silln, hojear una revista, el peridico o mejor aun: una interesante novela bastante larga y emocionante. Recurren a la comida y la bebida para
acallar los sentimientos de ansiedad o rabia, as que pueden tener tendencia a la obesidad. Disipan la ansiedad mantenindose ocupados en
frusleras y rutinas. Realizan trabajos pequeos para evitar ocuparse de proyectos ms importantes. No desean que los dems les estropeen su
agradable estado de nimo y suelen resistirse sencillamente no reaccionando o guardando un terco silencio. Presentan una notable apata,
indolencia y descuido personal; suelen tener mucho apetito y una tendencia a la adiccin cargada de ansiedad reprimida por no atender a sus
verdaderas necesidades. Coleccionan todo tipo de cosas para posibles emergencias.

También podría gustarte