MANFRED

O TAFURI
• Nacionalidad: Reino de Italia
• Nacimiento : 4 de noviembre de 1935
• Fallecimiento:23 de febrero de 1994 (58
años)
• Historiador de la arquitectura marxista
del Renacimiento y la era moderna;
teórico de la arquitectura italiana.

• Manfredo Tafuri es una de las

personalidades más relevantes de la
historiografia y la crítica de la
arquitectura.
• Estudió arquitectura en la Scuola Superiore di Architettura en Roma
• A partir de 1961 se introduce en la profesión forma parte del despacho de
arquitectura AUA: Architects and Urbanists
• En 1962 se une al PSI, Partido Socialista Italiano. Entre 1964 y 1965 imparte
un curso de historia de arquitectura en la Universidad de Roma a petición de
Ludovico Quaroni, arquitecto que será objeto de su primer libro.
• Desde 1968 hasta su
muerte impartirá clases
en el Istitutto
Universitario
dell'Architettura di
Venezia (IUAV) donde
dirigirá su Departamento
de Historia de la
arquitectura junto al
filósofo Massimo Cacciari
• Tafuri fue uno de los primeros profesionales
(académicos) historiadores de la arquitectura
en Italia. Sus opiniones, siempre fuertemente
argumentadas, han sido criticados por ser
desigual, tal vez un resultado de su revisión
constante de ellos
• Preocupado siempre por el rigor de la labor
historiográfica criticó violentamente todas las
tergiversaciones realizadas por los historiadores de
arquitectura
Sus intereses cubrían un arco temporal
desde el temprano Renacimiento hasta la
Arquitectura de su tiempo, ubicándose en
estos dos extremos, la arquitectura del
Humanismo y del siglo XX, su producción
historiográfica más importante.
LIBROS
• TEORÍAS E
HISTORIA DE LA
ARQUITECTURA,1
972
• (EDICIÓN
ORIGINAL, 1968)
 • PROYECTO Y
UTOPIA
• ARQUITECTURA
CAPITALISTA Y
DESARROLLO ,
Base marxista
1973
Un análisis histórico de la relación entre la
arquitectura y el desarrollo del capitalismo
 • LA
ARQUITECTURA
DEL HUMANISMO,
MADRID, XARAIT
EDICIONES, 1978
 LA
ARQUITECTURA
DEL
MANIERISMO
EUROPEO DEL
SIGLO XVI
• HISTORIA DE
LA
ARQUITECTUR
A ITALIANA
ANALISIS DEL LIBRO
 CAPITULO I

• La desventura de la razón:

naturalismo y ciudad en el
Siglo de las   Luces
UTOPÍA es la proyección del mundo
IDEALIZADO, que se presenta como
alternativa al mundo realmente existente,
ejerciendo así una crítica sobre este
 IDEOLOGÍA Y MARXISMO
El marxismo es el conjunto de
doctrinas políticas y filosóficas
Una ideología es el conjunto derivadas de la ideología propuesta
de ideas sobre el sistema por Karl Marx, basada en la igualdad
general o los sistemas económica y social de los
existentes en una sociedad ciudadanos, con una clara tendencia
(económico, social, político, al comunismo y al polo izquierdista.
cultural, moral, religioso)
ARQUITECTURA IDEOLÓGICA

Trata de explicar POR QUÉ la aparente propuesta más

funcional para la REORGANIZACIÓN de un sector
capitalista TIENE que sufrir humillantes frustraciones
LAUGIER, 1753
Es quien publica sus teorías acerca del diseño
urbano y es aquí donde oficialmente inicia la teoría
de la arquitectura de la ilustración

1.-Reduce la ciudad a un fenómeno natural

2,-Va más allá de una idea previa de organización

urbana, aplicando a la ciudad las dimensiones
formales del arte del pintoresco.

No mas esquemas tipológicos del orden, plantea la

aceptación del carácter antiperspectivo del
espacio urbano; y la naturaleza es llamada a ser
parte de la estructura urbana
QUE SIGNIFICA REDUCIR LA CIUDAD A UN FENÓMENO
NATURAL

1.-La solidificación de teorías fisiocráticas¹, la

ciudad ya no es vista como una estructura
económica que por sus propios mecanismos
acumulados, determinan y transforman el proceso
de exploración del suelo y la producción agrícola .
NATURALISMO URBANO

La inserción de lo pintoresco en la
ciudad y en la arquitectura, la
incrementada importancia al
paisajismo en una ideología artística ,
buscaba negar lo YA OBVIO, la
relación entre la ciudad y el campo.

-Se destruyen los esquemas de diseño de la ciudad

barroca.
- Sirvió para la formación de modelos globales de
desarrollo.
PLAN MEJORADO DE LONDRES Y WESTMINSTER
1776, por John Gwynn
LISBOA 1755, después del terremoto, tsunami y
fuego. Reconstrucción por Marquis di Pombal Por
un completo espíritu empírico, falto de
conocimiento de abstracción.
La arquitectura ya no posee un papel
SIMBOLICO y es obligada a
CONSENTRARSE en su valoración
científica.
• Como instrumento de equilibrio social a través de la
tipología tal como es afrontada por Durand y Debut

• Buscando una arquitectura QUE HABLE POR SI

MISMA, una vez transformada en una ciencia de las
sensaciones (Ledoux, Le Camus de Mezières
Jean-Nicolás-Louis Durand Creó un sistema para
ordenar formas clásicas como elementos
modulares y acomodar programas de edificación.
(tipologías)
Claude Nicolas Ledoux
Formalizó sus conceptos innovadores de un
urbanismo y de una arquitectura destinada a
buscar una sociedad mejor, de una Ciudad Ideal
cargada de símbolos y de significados.
Surge una disputa entre LA ARQUITECTURA y LA
CIUDAD, entre la demanda de ORDEN y la voluntad
de lo INFORMAL

• Piranessi formaliza la experiencia de

ANGUSTÍA, una arquitectura ecléctica y
excesiva

• Orden en los detalles, confusión en el

conjunto
LOS 2 CAMINOS DEL ARTE MODERNO Y ARQUITECTURA
• Aquellos que buscan hasta en las
mismas raíces de la realidad para
saber y asimilar sus valores y
miserias
• Aquellos que desean ir más allá de la
realidad para edificar nuevas realidades,
nuevos valores, nuevos símbolos
públicos
Giovanni Antonio Antolini Foro Bonaparte, Milan
Desea introducir en la ciudad, en la trama de sus
valores contradictorios, un espacio urbano
singular, capaz de irradiar efectos inducidos que
rechacen cualquier contaminación
Pero existe un camino 3 Que marca la diferencia,
entre el “bosque” de Laugier y la reserva
aristocrática de Antolini. Destinada a guiar a una
nueva manera de operar la forma urbana
NATURALISMO IDEOLÓGICO
AMERICANO
Este camino 3 es representado por L'Enfant en la
planeación de Washington, y ésta trata de proporcionar
un soporte funcional que deje a la arquitectura libre de
experimentar pero que al mismo tiempo quede separada
del urbanismo

En la planeación de Washington, la ideología

Jeffersioniana fue tomada por L’ Enfant. La “nueva”
naturaleza. Washington le da forma
Pierre Charles L'Enfant Plan de la ciudad de Washignton
 CAPITULO I I

•La forma como utopía

regresiva
LA CRISIS DE LA FORMA
TRADICIONAL
La desarticulación de las cualidades de la forma y la
calidad anti-orgánica de la forma

Por otro lado esa misma

arquitectura quiere dejar lo
“tradicional”, vencer la
conceptualización que la ata al
destino de la ciudad, poniéndole
atención a un lugar específico
de producción tecnológica,
reduciendo la arquitectura a un
conector de la producción en
cadena

Surgen Zonificaciones que no

esconden el carácter social
• A lo largo de la revolución industrial   la ciudad es considerada como ámbito
de la producción tecnológica, y como un   producto tecnológico en sí misma;
de este modo la arquitectura, en su   concepción tradicional como una
estructura estable que da forma a los   valores permanentes y consolida una
forma urbana, desaparece.
 CAPITULO III

• Ideología y utopía.
IDEOLOGÍA Y UTOPÍA
Para poder sobrevivir, la ideología tenía que negarse a sí
misma, romper sus propias formas cristalizadas y lanzarse por sí
misma enteramente dentro de la “construcción del futuro”

En los inicios del siglo XX, el desenmascaramiento de los ídolos que

ocultan el fracaso de una racionalización global del universo
productivo y de su dominio social es identificado como el
nuevo cometido histórico del intelectual

Para Mannhein, utopía es la pre configuración del final y un modelo

universal, en términos de realidad.
La utopía pasa a ser sustituida por el proyecto, la asunción por parte
de la ciencia del control político lleva al rechazo de los valores.
 • La paganización de la actividad intelectual es
IDEOLOGÍA Y UTOPÍA la premisa necesaria para el correcto
funcionamiento de la actividad, es el
proceso de auto-racionalización del sistema.

• El apoyo especifico del Dada y el

Futurismo era la paganización del valor
arquitectónico como ser nuevo y único.

• Por lo tanto no han de entenderse

estos movimientos de vanguardia como
herméticos reconocimientos de
irracionalidad sino como una racionalidad
capaz de confrontarse con lo negativo,
para convertirse en el estímulo de las
ilimitadas potencialidades de desarrollo

Aleksandra Exter
Stage Design, 1926
Artista perteneciente de Constructivismo
Ejemplo de afirmación de la Ideología del trabajo
 • Es aquí donde se produce una FRAGMENTACIÓN EN LA
IDEOLOGÍA Y UTOPÍA POSTURA, tanto en la vanguardia artística como en el trabajo
intelectual: trabajo autónomo, o pura ideología.
• La ideología asume por sí misma la tarea de unificar el sujeto
y el objeto de producción. En otras palabras, la ideología es
transformada en UTOPIA-INDUSTRIAL-CAPITALISTA. Ya sea si la
ideología toma la forma completamente involucrada con el
proceso de trabajo o la ideología como proyecto abstracto
de una socialización de trabajo.

Grosvenor Atterbury
State Square, Forest Hill Garden
El primer “suburbio romántico”

Entre autonomía absoluta y servicio de clase se

sitúa al límite y llega a una mediación de
compromiso: anular la angustia y para ello anular
al sujeto humano del sujeto del desarrollo, el
fracaso de la razón es ahora recibido como el
cometido histórico de la misma razón.
 CAPITULO IV

• Dialéctica de la vanguardia
DIALECTO Las galerías y las tiendas de apartamento, como gran lugar
de exposiciones, son donde la multitud por sí misma se
DE LA VANGUARDIA convierte en espectáculo y encuentra el significado de
espacial y visual.
La pérdida de la razón fue
sentida especialmente en la
ciudad. Ésta es vista como La ideología de la ciudad es vista como una unidad
productiva y un instrumento de coordinación del ciclo
una masa que depende sí
misma. PRODUCCION – DISTRIBUCIÓN -CONSUMO
La condición de mimo de la
ciudad entera, objetivamente

La invasión de las formas de

producción industrial en la
morfología urbana a la respuesta
del movimiento
vanguardista a la CIUDAD.

estructurada como u|na

máquina para la Jardín botánico
extracción
de la “plusvalía” Berlín, Alemania
 DIALECTO
DE LA VANGUARDIA
Cuando la experiencia
de la multitud se
convierte en una
participación consciente,
sirve para hacer general
una operativa realidad,
pero que no contribuye
al avance.

1 Eliminar de la experiencia del shock de cualquier

automatismo, y fundar sobre esta experiencia
códigos visuales y de acción que puedan ser
En este punto, la empleados conscientemente
REVOLUCIÓN
LINGÜÍSTICA del arte 2 Reducir objetos puros, la estructura de la
contemporáneo es experiencia artística, y así se obtendrá una metáfora
llamada a ofrecer su de la mercancía, y se eliminará el aura artística
contribución
3 Unificar al público en una ideología interclasista
y, por esta razón, anti burguesa
DIALECTO
DE LA VANGUARDIA
Todos los movimientos
históricos vanguardistas
nacen y se sucesionan el
uno al otro de acuerdo
con la típica ley de
producción industrial.
Para todos, la ley de la
línea de ensamble era
fundamental.
El arte aparece como un modelo
de acción
Desde esta perspectiva pueden
entenderse las dos vías que
conducen a la muerte del arte:
De Stijl y el Dada.
Las leyes de producción
se volvieron explicita y
forzosamente
“naturales”, y ésta es la
razón del por qué el
movimiento vanguardista
no se preocupaban por
una re-conexión con el
publico y sus verdaderas
necesidades
De Stijl .-SE OPONE AL CAOS, a lo
empírico, a lo cotidiano, el
principio de la Forma
En ambos casos el Caos y el Orden aparecen en los
Dada, en cambio, PROFUNDIZA
movimientos de vanguardia como valores: el Caos
EN EL CAOS, representándolo,
presente en la ciudad es un dato, y el Orden un
confirma su realidad; ironizando objetivo, así la Forma se busca en el Caos, presente
en la ciudad, y en constante pelea en la
sobre él, denuncia su
arquitectura.
inadecuación
DIALECTO
DE LA VANGUARDIA
LA BAUHAUS
Seleccionando todas las aportaciones de las propias
vanguardias, y poniéndolas a prueba ante las exigencias de la
realidad productiva

ES como se llega a la valoración del DISEÑO más como método de

organización de la producción que cómo método de
configuración de objetos.

Pero, además, el DISEÑO se remite al Plan, como ÚNICO modo de

alcanzar las exigencias insatisfechas.

La planificación hecha por las teorías arquitectónicas y urbanísticas

remite a una estructuración de la producción y del consumo en
general: en otras palabras a una coordinación de la producción.
 CAPITULO V

• Arquitectura "radical" y ciudad

ARQUITECTURA “RADICAL”
Y LA CIUDAD

Una ciudad moderna, se convierte en una enorme unidad, en

una gran “maquina social”

Según Ludwig Hilberseimer

Tener que moldear grandes masas según reglas generales
dominadas por la multiplicidad, el caso general y la ley son
enfatizados y evidentes, mientras que la excepción es puesta
aparte, la variación cancelada.

Lo que reina es mesurable, que obliga al caos a ser FORMA:

Una forma lógica y matemática.
ARQUITECTURA “RADICAL”
Y LA CIUDAD

Aquí no se ofrecen “modelos” para diseñar, sino en cambio

se establecen los más abstractos y sobre todo generales
posibles niveles, las coordenadas y las dimensiones para el
diseño en sí.

El arquitecto como productor de objetos se vuelve una figura

inadecuada, ya no está la interrogante y su incógnita de dar
forma a elementos individuales de la ciudad, ni siquiera
prototipos.

El único rol encajable para el arquitecto es como

ORGANIZADOR de ese ciclo.

Ludwif Hilberseimer
Stuttgart 1927
 CAPITULO VI

•La crisis de la utopía

LA CRISIS DE LA UTOPIA
LE CORBUSIER

OBJETIVOS a los que Le Corbusier se enfrenta en

sus
propuestas para Argel

Absorber la multiplicidad,
Mediar lo improbable con la certeza del plan,
Compensar la organización y desorganización agudizando su
dialéctica, demostrar que el máximo nivel de
programación
productiva coincide con la máxima "productividad
del
espíritu“.

Plan para Algiers

Stuttgart 1927
LA CRISIS DE LA UTOPIA
LE CORBUSIER

En los planes para Montevideo, Buenos Aires, Sao Paulo, Río

y Argel.

El arquitecto actúa como organizador de producción,

distribución y consumo

La secuencia de arquitectura-barrio-ciudad propia de Taut,

May o Gropius queda abandonada, en su lugar se apresta a
reestructurar todo el espacio urbano y paisajístico mediante
redes tecnológicas y de comunicación

El público parece obligado a una participación crítica, Las causas del fracaso de estas propuestas, que en
reflexiva, intelectual: junto a la red de las grandes mallas, ningún caso llegan a realizarse, radica en la misma
máxima libertad para la inserción de postura de que Le Corbusier que actúa como
elementos residenciales preformados intelectual, sin conexión con los poderes públicos, de
modo que realiza sólo experimentos de laboratorio;
pero sobre todo la falta de éxito de sus propuestas se
encuentra en su choque con las estructuras arcaicas
que pretende estimular.
 LA CRISIS DE LA UTOPIA
LE CORBUSIER AT ALGIERS
La arquitectura como "ideología del Plan" es
arrollada por la
"realidad del Plan", una vez que éste, superado el nivel de
utopía, se
ha convertido en mecanismo operativo

En ese mismo momento la ideología de la forma, sin abandonar

la utopía del proyecto, busca la recuperación del Caos: Es un movimiento que subraya
el valor iconográfico de la
Se preocupa de la imagen de la ciudad, valora los sociedad de consumo. Como su
propio nombre indica "Arte
procesos de consumir, los desechos. Popular", toma del pueblo los
intereses y la teática. Los
Este es el enfoque donde aparece por ejemplo el POP-ART. objetos industriales, los
carteles, los embalajes y las
imágenes son los elementos de
Se trata, en definitiva, de PERSUADIR al público de que las los que se sirve.
contradicciones, desequilibrios y caos, típicos de la ciudad
contemporánea son inevitables:
Mejor aún, que este caos contiene en sí mismo riquezas
inexploradas, posibilidades ilimitadas aún por utilizar, valores
similares capaces de ser propuestos como nuevosfetiches James Rosenquist
sociales Morning Sun
De este modo el papel operativo de la arquitectura es
sustituido por un papel persuasivo; el progreso
tecnológico con la socialización del arte permitirá la
libertad colectiva sin necesidad de subversión de los
sistemas productivos.
La arquitectura americana de los años 60 sufre una
mutación de forma o una desesperada distorsión formal,
dos actitudes que vienen a mostrar que para regir el
espacio metropolitano, la arquitectura parece obligada a
convertirse en el fantasma de sí misma

Federal Central
Ludwig Mies Van der Rohe
Battery Park
 CAPITULO VII

•La arquitectura y su doble:

semiología y formalismo
-trata de elaborar un sistema de signos
manipulables y ligar los modos de comunicación
a una destrucción permanente del sentido
1)Dictar las condiciones según las cuales los sistemas de
comunicación artística actúan en el mundo cotidiano

2) Preservar una distancia respecto a ese mundo cotidiano.

Se habla así de la necesidad de un “legado" de lo artístico
respecto a la realidad física

3) Poner como única norma del lenguaje artístico un

elevado grado de casualidad e improbabilidad, también una
constante alteración de los nexos internos
 CAPITULO VIII

• Problemas en forma de conclusión

Dos fenómenos reducen la función ideológica de la
arquitectura:

La inserción de la producción edificatoria como parte de

la planificación general

Y lapso de espera que el mismo capital impone al

Planeamiento ante las contradicciones económicas y
sociales que estallan de forma cada vez más acelerada
en el ámbito de las estructuras urbanas y territoriales.