ORALIDAD Y PODER

HERRAMIENTAS METODOLÓGICAS
-Victor Vich y Virginia Zavala
1. LA ORALIDAD COMO
PERFORMANCE
• La oralidad es un performance . Evento en el que se
participa. Una práctica, una experiencia. Al estudiarla
siempre debemos hacer referencia a un determinado
tipo de interacción social. Ubicada en un contexto.
• Las imágenes tiene significado por el modo en que se
producen por la circunstancia en que se inscriben y al
público que se dirigen.
• La performance se entiende como el espacio encargado
de dramatizar características propias de identidades construidas
las cuales son cambiantes.
• La performance nos permite visibilizar los procesos de construcción
de una identidad en sus múltiples negociaciones frente al poder.
• En el análisis intervienen: Contexto social, discurso hegemónico,
imaginario social.
• Hay que entender estos elementos como fuentes de producción
de significados.
• Estas negociaciones responden a un episteme discursivo a
sistemas o prácticas y creencias que regulan distinto ámbitos de
la vida cotidiana dentro de mecanismos de poder que los
posicionan como neutrales o universales. Por lo tanto la
contextualización involucra este nivel mas ideológico.
• En la relación con el orador, se establece que los significados dependen
de como la audiencia va interpretando los actos y no necesariamente. Si
la audiencia cambia, la interpretación también.
• Eso implica dejar de lado el lado fonocéntrico (atención a los sonidos) y
logocéntrico (excluye elementos no científicos como el cuerpo el baile )
• Muchos discursos son formas de memoria colectiva.
• Algunos performances orales funcionan como rituales que escenifican las
experiencias vividas y aspiran a intervenir las políticas de la memoria.
• El pasado no es algo anterior al presente si no una dimensión
interior de este. No está detrás sino adentro.
• Las performances orales constituyen practicas fundamentales
en el las performances orales constituyen practicas
fundamentales en el fijamiento de una memoria colectiva que
siempre está inscrita en contextos y situaciones diferenciadas.
• Performance como evento cambiante permite la transición
oral del pasado y vivifica e integra el sentido de la comunidad
• Todo discurso oral es una práctica atravesada por un
conjunto de intereses destinado a intervenir al
espacio social. Entonces desde el punto de vista
metodológico entender la oralidad como
performance implica sostener que el trabajo debe ser
una práctica que nos permita acceder a la política
interna en los procesos orales.
 2. EL DEBATE
ORALIDAD/LITERACIDAD
• Literacidad, un término referente a los procesos de
aprendizaje que tiene en cuenta no solo las
capacidades individuales en cuanto a la
lectoescritura, sino también la influencia que el
contexto sociocultural y el rol de la persona tiene en
este proceso.
 LA GRAN DIVISIÓN

- Fue una linea de pensamiento que se pregunto ¿Es la

comunicación oral el instrumento de una mentalidad
diferenciada y por ende un tipo de conciencia diferente
a la alafabetizada?.
Representantes: Jack Gody, Eric Halelock y Walter Ong.
 JACK GODY

• Construye una dicotomía entre ambas mentalidades.

• La literacidad como tecnología del intelecto,
que sería según él la que tuvo consecuencias determinantes
en las formas de pensamiento y en
la construcción de instituciones.
• La escritura registra información de manera permanente y
poder distanciarse y volver sobre la misma para analizar el
mensaje, la ausencia de escritura impide aislar un segmento
y hacerlo parte de un análisis posterior.
 ERIC HAVELOCK

• Analizo la tradición cultural griega y la forma y la forma en que la

poesía cumplió la función social de preservar la identidad cultural a través de
la memoria.
• En esta forma de transmisión cultural la información registraba la
información por medios de enunciados repetibles formalmente, patrones
rítmicos formularios que facilitan la memorización: La repetición, aliteración,
antítesis.
• Havelock planteo que la literacidad no solo creo un tipo de mentalidad si no
también un tipo de lenguaje (representada por el filosofo) comenzo a
proliferar terminos para nociones definiciones abstractamente
conceptualizadas y entidades abstractas como sujuetos de discursos.
 WALTER ONG

• Propone que las personas pertenecientes a la cultura oral

no manejan procesos mentales abstractos como los
razonamientos lógicos formales.
• La literacidad restructura la conciencia y crea un
pensamiento configurado por lo textual. Este tipo de
lenguaje descontextualizado permite acceder al
pensamiento analítico.
 EL CONTINUUM ORALIDAD-LITERACIDAD
• Representantes: Wallace Chafe y Deborah Tannen.
• Estudiaron la distinción entra la oralidad y la literacidad, cuestionando esta dicotomía.
• Una manera más contextualizada de percibir el lenguaje, mayor variedad de usos
lingüísticos, nuevas dimensiones de análisis.
• El continiuum discursivo en el cual en un extremo se situa el discurso oral informal (como
las conversaciones) y en el otro el discurso escrito formal (como la escritura academica).
• Entre ambos se hallaria otros tipos de usos como el discurso oral formal (las
exposiciones) o un discurso escrito informal (las cartas personales).
• Chafe incide que el lenguaje hablado se preocupa más con el oyente sobre la base de su
experiencia y el lenguaje escrito es un producto consistente.
 LOS NUEVOS ESTUDIOS DE LITERACIDAD

• Desde una perspectiva sociolingüística y antropológica esta corriente

ha buscado deconstruir los postulados de la gran división.
• Investigadores como Scribner y Cole rechazaron cambios
generalizados provenientes de la oralidad misma.
• Ellos postularon fue que la escritura produce cambios pero solo en
algunas habilidades y en algunos contextos.
• Para Scribner y Cole las habilidades cognitivas adquiridas están en
estrecha relación con la naturaleza de las practicas donde se exigen
estas habilidades en contextos especificos.
3. EL ANÁLISIS DEL DISCURSO
PARADIGMA FORMALISTA
• Lenguaje como fenómeno mental
• Prioriza el sistema gramatical
• Se concentra en el código
• La forma de uso no influye en la
gramática
• Discurso como unidad estructural:
analiza textos extensos
• No considera contexto
• Oración es la unidad que compone el
discurso
• Relacionada con la interacción de
hablante y oyente
PARADIGMA FUNCIONALISTA
• Prioriza la estructura del habla
• Estudia las “formas de hablar”
La funciones del lenguaje influyen en su
estructura y organización
• Analiza el uso lingüístico
• Discurso como diferentes maneras de
hablar
• Interrelación: lengua y contexto
• Preocupación por significados expresivos,
sociales y culturales situados en
determinados contextos
 La pragmática y la teoría de los actos de habla

• Principio básico: el lenguaje sirve para realizar acciones

• Un enunciado no solo puede ser comprendido desde su falsedad o
verdad
• El lenguaje no es sólo descriptivo o declarativo
• Enunciado performativo o realizativo: Realiza la acción, “Te prometo
que…”, “Te bautizo en el nombre de…”(al tiempo que declara, realiza
efectivamente el acto de prometer/bautizar) - Estos actos discursivos
no pueden ser tomados como verdaderos o falsos sino que deben ser
tomados como "ADECUADOS O INADECUADOS AL CONTEXTO, Ej.
puede únicamente decir "te bautizo" y realizar ese acto, un cura.
• Austin, se dio cuenta que todos los enunciados son son performativos y realizan actos de habla,
compuestos por:
• Locutivo.- Decir algo
• Ilocutivo.- Lo que se realiza al decir algo
• Perlocutivo.- Efectos producidos en el interlocutor
• Jhon Searle propuso tres puntos:
1. Clasificación e inventario de los actos de habla
o Asertivos: afirmar, describir, informar, definir, creer
o Directivos: ordenar, pedir y dar disculpas, aconsejar, reprender
o Compromisivos: prometer, jurar, apostar
o Expresivos: agradecer, felicitar, disculparse, dar la bienvenida
o Declarativos: declarar, certificar, inaugurar, bautizar, absolver, bendecir
2. Postuló que la gente comparte reglas que explican el significado de los actos de habla
3. Planteó el concepto de actos de habla indirectos: Hablante intenta decir algo diferente a lo que
expresa
 La etnografía de la comunicación

• Hymes ofrece un nuevo marco para el análisis del uso lingüístico

partiendo del reconocimiento de la diversidad de practicas
comunicativas en las culturas
• Estudia los patrones de comunicación como miembros de una cultura
(uso de los códigos lingüísticos en el desarrollo de la vida social).
• Las reglas y normas forman parte del sistema de conocimiento y
conducta de toda cultura.
• Busca averiguar lo que un individuo necesita saber sobre la
comunicación para ser un miembro funcional de la comunidad.
 .

“¿Tienes cigarros?”
• Competencia comunicativa: consiste en el conocimiento social y cultural que
tienen los hablantes para poder usar e interpretar determinadas formas
lingüísticas, implica saber qué decirle a quien y como decirlo apropiadamente.
• La comunidad de habla constituye el contexto más amplio de la interacción
verbal.
• Hymes plantea trabajar con tres unidades de análisis:
1. Situación comunicativa: Contexto o escenario social
2. Evento comunicativo: Actividades relacionadas a reglas o normas de uso,
componentes.-Situación, participantes, fines, secuencias del acto
comunicativo, tono, normas y géneros. Sirve como instrumento para conocer
el uso lingüístico en distintas sociedades
3. Acto de habla: insertos en el discurso adquieren sentido
 El análisis de la conversación y la sociolingüística
interaccional
• Su principal influencia fue la corriente etnometodológica
• El análisis de la conversación se basa en estudios de las reglas que permiten la
alternancia en turnos, la forma en que los discursos empiezan y terminan (por ej. con
el ritual del saludo) y las enmiendas o "estrategias" para corregir lo dicho
anteriormente -ej. completar el enunciado que el otro está dando-.
• Se ocupa de los detalles por los que paso a paso la conversación se va construyendo,
pero no toma en cuenta información sobre los participantes
• El contexto se reduce al contexto textual y a la relevancia que tienen loss enunciados
entre ellos
• La sociolingüística interaccional añade la idea de que en la conversación no sólo hay
intercambio de información, sino que establece y da forma a relaciones
interpersonales.
• Nuestro uso de estilos y conductas no es solo una forma por medio de la cual
construimos y mantenemos interacciones sociales sino también formas de expresar
nuestra imagen acerca de quienes somos y quienes son con los que interactuamos.
 Análisis crítico del discurso
• discurso: Lenguaje en uso o enunciado que guarda sentido a través de historias,
conversaciones, argumentos, ensayos, etc.
• Discurso: Diferentes maneras de estructurar áreas de conocimientos o prácticas sociales
• Propone la existencia de una relación dialéctica y birideccional en donde discurso y Discurso se
constituyen mutuamente
• Postula tres grandes dominios que están constituidos discursivamente:
1. Representaciones del mundo, 2. Relaciones sociales y 3. Identidades personales y sociales
• Simultáneamente constituyen representaciones, relaciones e identidades.
• Para el análisis critico del discurso las nociones de poder, acción y contexto ayudan a establecer
el vínculo teórico entre discurso y sociedad.
• Introduce la noción de práctica social como una dimensión del discurso más amplia que los
actos que se desarrollan en interacciones personales
• Busca expandir la noción de contexto y propone que este consiste en la estructura de todas las
propiedades de la situación social que son relevantes para la producción del discurso
• Dice que tanto el aspecto
 4. LA TRADICIÓN ORAL,
LITERATURAS POPULARES Y EL
CAÑÓN PREDOMINANTE
 Nuevos horizontes

• Cuando mencionamos la tradición hacemos referencia al

tiempo y la historia, lo oral en un determinado contexto
siempre ha existido y existirá, en el caso del Perú ha existido
desde se calcula la aparición del hombre.
• Lo popular ha sido el principal referente en cuanto a tradición
oral
• El cañón está compuesto por una gran variedad de cuentos,
anécdotas, leyendas, crónicas que han prevalecido en la
memoria colectiva.
• Lo popular en este tiempo
se ha mezclado con la
política.
5. LA HISTORIA ORAL
• La historia moderna fijo un conjunto de significados que permitirán “imaginar la
comunidad” y así homogeneizar a sus miembros dentro de un pasado común, un supuesto
pasado que los unificaría y reuniría a todos
• La escritura esta asociada a la formación de las naciones. (periódicos)
• La idea de nación tuvo en la escritura un soporte fundamental y fue uno de los
dispositivos centrales que permitió constituirla.
• Una de las primeras funciones de los estados nacionales fue la de crear su propio saber
histórico.
• El desarrollo científico del siglo XIX incentivo el culto a la “objetividad” como paradigma de
conocimiento. La reflexión sobre el pasado comenzó a utilizar los mismos principios de las
ciencias naturales y así métodos cuantitativos poco a poco fueron volviéndose
hegemónicos.
 Historia oral, se entiende la producción de un discurso sobre el pasado que asume la
introducción de nuevos actores en el proceso de la historia y nuevas voces en la
interpretación de sus sentidos
 Asume:
• Otras fuentes y
• Tiene (entrevista y en la recopilación de historias de vida) vehículos de conocimiento
histórico
 Destinado a:
• Rastrear las condiciones de la cotidianeidad
 Se interesa:
• Por el conjunto de significados que la gente produce sobre su presente y sobre su relación
con los demás.
 La historia oral no solo nos habla acerca de lo ocurrido sino además acerca de lo que la gante
quiso que ocurriera, lo que creía que estaba ocurriendo y lo que finalmente ocurrió.
 Para los historiadores orales no solo importa “lo sucedido” sino también las maneras
en que la gente suele experimentar los hechos y comienza a interpretarlos desde su
propia posición en el contexto social.
 La historia oral tiene como objetico la tarea de presentar actores anónimos y de
revelar nuevos sentidos e interpretación de la historia.
• Ha estado destinada a estudiar a aquellos sectores marginados por algún tipo de
relación, son explotados socialmente.
• Muestra la experiencia de actores populares a los que se entiende como portadores
de nuevas interpretaciones sobre el pasado.
 Todo trabajo de historia debe de tener en cuenta:
• Que los informantes - consientes o inconscientemente – construyen una imagen de sus
mismos que corresponden a ciertos marcos de significado previamente establecidos por
las agendas ideológicas de su presente.
• Desde el punto de vista metodológicos, habría que anotar que toda entrevista personal
es siempre una creación compartida. Ella se convierte en el marco donde la vida será
encajada y convertida en un texto.
• Debe volverse una herramienta valiosa solo en la medida que permita reconstruir la
textura social y simbólica desde la cual las relaciones sociales son constituidas y
experimentadas
 Un buen historiador:

• Debe distinguir que tipo de acontecimientos condicionan el transcurrir de la historia

ya sea para contribuir el afianzamiento del poder social o para la desestabilizarlos de
manera que puedan abrirse nuevos dispositivos en la transformación de la vida social.
• Debe saber distinguir entre lo que es central y marginal en la historia, en todo caso
debe demostrar como, en muchos aspectos, la marginalidad es también un punto
nodal de la misma.

 La historia oral radicaliza el rol del historiador respecto de su fuente que debe ser
mucho mas consiente de la condición de relato que produce
6. INTELECTUALES LOCALES Y VOZ
SUBALTERNA
• Para Lomnitz, los intelectuales son los mediadores encargados de producir síntesis
culturales y pueden desempeñar funciones internas o articulatorias
• En la modernidad clásica, los intelectuales fueron aquellos sujetos que se auto
representaron fuera de las determinaciones sociales, se sintieron los portadores de una
promesa hacia el futuro y quisieron asumir transparentemente la voz de los que no tenían
voz.

• Subalterno: el sujeto subalterno es un sujeto relacional construido por la jerarquía y con

una real asimetría en el ejercicio del poder. Por subalterno se ha hecho referencia a una
categoría que articula todos aquellos efectos de la dominación social que quedaron fuera
de las determinaciones estrictamente económicas y que por lo mismo se vieron
desplazados como dispositivos secundarios.
 El subalterno:
• Es un sujeto postcolonial: un sujeto producido por el legado del colonialismo y todavía
inmerso en muchas de las redes de ese poder.
• Es un punto donde la historia se fractura
• Ha sido construido como un lugar callado y como un sujeto constate.
• Representado por otros pero imposibilitado de representarse a si mismo.
7. EL TESTIMONIO
 ¿Qué es un testimonio?

Hace referencia a la información del testigo directo o

indirecto en la manifestación de un acontecimiento.
En la cronicidad hay acontecimiento de los cuales no
somos partícipes pero ¿cómo saber que ocurrió y por
qué? Para ello tenemos los testimonios.
En la tradición oral el testimonio está bien marcado por
las frases por ejemplo.
• El testimonio en sus
diferentes formas, en este
caso, una fotografía.