CONOCER LA FE (Dogma)

La profesión de la fe

Curso de
Catecismo Intensivo
INTRODUCCIÓN: Creo / Creemos
La fe católica tiene una dimensión personal y comunitaria
• No vivimos aisladamente la fe, no se trata de
un individualismo: “Dios y yo”, “yo y Dios”.
• La fe la recibimos en una comunidad que es
la Iglesia.
• La fe implica una relación con Dios y con
los demás. Yo “creo” y “creo” con los demás
que también “creen”.
• Cada uno profesa la misma fe común a todos
los católicos. Nadie cree una cosa diferente y
particular sólo para si mismo.
• Yo no puedo creer en lugar del otro.
• Creo en la misma fe recibida.
 I - LA EXISTENCIA DE DIOS
El hombre es capaz de Dios (Catecismo, 27-49)
Tenemos un “deseo de Dios”
Este deseo á inscrito en el corazón del hombre.
Creado por Dios por amor, es conservado siempre por
amor, y vive plenamente según la verdad, si reconoce
este amor y responde libremente con amor (GS, 19).

La búsqueda de Dios se expresa a lo largo de la

historia en los comportamientos religiosos, que
muestran que el hombre es un ser religioso.

El hombre también puede olvidarse de Dios, o

rechazarlo explícitamente (por rebelión, ignorancia,
indiferencia, afán de riquezas, malos ejemplos).
Pero Dios no deja nunca de buscar al hombre, para que sea feliz.
 Las vías de acceso al conocimiento de Dios
No son “pruebas” como las de las ciencias naturales,
sino “argumentos convergentes y convincentes”.
1. El mundo: su movimiento, orden, belleza.
Romanos 1, 19-20.
2. El hombre: su apertura a la verdad, a la belleza, al bien.
El mundo y el hombre atestiguan que no tienen en
ellos mismos ni su primer principio ni su fin último.
• Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser
conocido con certeza mediante la luz natural de la
razón, a partir de las cosas creadas (Dei Verbum, n. 6)
• Sin embargo, en las condiciones históricas en que
se encuentra, al hombre se le hace muy difícil
conocer a Dios con la sola luz de la razón.
• Por eso Dios vino a su encuentro, revelándose en Jesucristo (DV, 6).
 Conocimiento natural de Dios a partir de las
criaturas

• Dios puede ser conocido

a partir la creación (Cec
36).

• para ello hace falta rectas

disposiciones (Cec 30).

• «Vías» o «pruebas de la
existencia de Dios»:
Del mundo material a
Dios

A partir del movimiento y

del devenir,
de la contingencia,
del orden y
de la belleza del mundo
se puede conocer a Dios
como origen y
fin del universo
(Cec 32).
 Las «cinco vías» de Santo Tomás

• La primera vía se funda en el

movimiento: “todo lo que se mueve
es movido por otro”.
• Debe existir un "primer motor”. VÍA DEL MOVIMIENTO

• La segunda vía : todo efecto tiene

una causa.
• Se ha de llegar a una causa primera.

VÍA DE LA CAUSALIDAD
 • La tercera vía parte de que
VÍA DE LA CONTINGENCIA
existen en el mundo seres
contingente .
• Para que haya seres
contingentes debe haber uno
necesario por sí mismo.

VÍA DE LA PERFECCIÓN • La cuarta vía considera los

grados de perfección que hay en
las cosas exige algo que sea
máximo en su tipo que sea
causa de todos los que son de
aquél tipo.
• La quinta vía parte del orden
que se observa en el mundo, y
especialmente de la finalidad
que se advierte en los seres
vivos.

• Vemos cosas que carecen de

conocimiento, como los cuerpos
VÍA DEL ORDEN
naturales, obran por un fin...
• Entonces existe un ser
inteligente que dirige todas las
cosas naturales a su fin,
Del espíritu humano a Dios

• Puede conocerse la
existencia de Dios a
partir de la naturaleza
espiritual del hombre.
• El espíritu humano,
trasciende la materia.
• El alma no puede tener
origen más que en
Dios.
• El deseo natural de felicidad, que ningún bien creado puede saciar, conduce a reconocer a Dios .

• La existencia la ley natural, que se manifiesta por la convicción espontánea de la obligación de hacer el bien, conduce a reconocer a Dios.
La posibilidad de negar a Dios:
causas morales e intelectuales del ateísmo

• El hombre no capta la
existencia de Dios como
una evidencia inmediata, y
puede no querer reconocer
a Dios.

• El ateísmo no es razonable.
• Sin Dios NO hay respuesta
a
los problemas
fundamentales de la vida.
• El agnosticismo pretende
sostener que es imposible
afirmar o negar la existencia
de Dios.
• Generalmente procede de un
indiferentismo voluntario
• Y equivale a un ateísmo
práctico.

Partiendo de la grandeza y
hermosura de las criaturas, se
puede conocer a su Hacedor"
(Sab 13,1-5).
• El hombre es un ser
religioso ; naturalmente
está inclinado a conocer y
a tratar a Dios.

• La religión cristiana no
consiste sólo en una
búsqueda que parte del
hombre, sino que es Dios
quien ha tomado —y toma
— la iniciativa: se revela y
se da al hombre.
Hay un único y verdadero Dios, que se ha
revelado en Jesucristo

• En Cristo, único mediador

entre Dios y los hombres, se
encuentra la verdad plena y
nos ha dejado los medios para
llegar a la comunión con Él.

• En las demás religiones

hay sólo semillas de
verdad.
Todos los hombres están obligados
a buscar la verdad, sobre todo en
lo que se refiere a Dios y a su
Iglesia, y, una vez conocida, a
abrazarla y practicarla.
C V. II, Declar. Dignitatis humanae, 1.
 El lenguaje sobre Dios
Si la razón humana puede conocer a Dios, es posible
hablar de Dios a todos y con todos los hombres.
 Diálogo de la Iglesia con todas las religiones y con los ateos.
 Diálogo de la Iglesia con la filosofía y con las ciencias...
Nuestro conocimiento de Dios es limitado, y nuestro
lenguaje sobre Dios también, según nuestro modo
humano, limitado, de conocer y de pensar.
• Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios, y sus
perfecciones reflejan algo de la perfección infinita de Dios.
 podemos hablar de Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas.
• Dios, infinito, trasciende todos los límites de las criaturas.
 en lo que decimos de Dios, hay que purificar todo lo limitado.
 Al hablar de Dios, nuestro lenguaje humano capta a Dios mismo,
aunque no alcanza a expresarlo en su infinita simplicidad.
II – LA REVELACIÓN DE DIOS QUE SALE AL ENCUENTRO
DEL HOMBRE (Catecismo, 50-141)
La razón humana puede conocer a Dios, pero además
Dios ha querido libremente manifestarse al hombre.

La Revelación de Dios (Dei Verbum, 2-4)

Misterio: es el designio salvífico de Dios, su

voluntad de llevar a los hombres a la salvación,
haciéndolos participar en su naturaleza divina.

Dios se revela a sí mismo, y revela su misterio, para que los

hombres, por la fe, puedan conocerlo, responderle y amarlo
más allá de lo que podrían hacerlo con sus propias fuerzas.
 CCE 36:
36 “La santa Iglesia, nuestra
madre, mantiene y enseña que
Dios, principio y fin de todas las
cosas, puede ser conocido con
certeza mediante la luz natural de
la razón humana a partir de las
cosas creadas. Sin esta capacidad,
el hombre no podría acoger la
revelación de Dios. El hombre
tiene esta capacidad porque ha
sido creado a imagen de Dios”.

La revelación natural de Dios prepara la revelación sobrenatural.

La revelación sobrenatural es la
manifestación que Dios ha hecho
libremente en la historia para expre-
sar el misterio de su intimidad y de
su voluntad de salvar a todos los
hombres.

Dios revela al hombre acerca de lo que supera su entendimiento,

pero también verdades religiosas y morales de suyo accesibles a
la razón, “a fin de que puedan ser, en el estado actual del género
humano, conocidas por todos sin dificultad, con una certeza fir-
me y sin mezcla de error” (CCE 38, 38 cfr. Dei Filius 2).
2
ETAPAS DE LA REVELACIÓN:
Dios se revela mediante acciones y palabras, gradualmente, en etapas:
• Dios se manifestó
primeramente a nuestros
primeros padres...
• Dios hizo una
• Dios eligió a Alianza con Noé.
Abraham.
• Dios formó a su
Pueblo Israel.

• En Jesucristo Dios se reveló plenamente.

“Después de haber hablado antiguamente a nuestros
padres por medio de los Profetas, en muchas ocasiones
y de diversas maneras, ahora, en este tiempo final,
Dios nos habló por medio de su Hijo” (Hebreos 1, 1-2)
JESUCRISTO, PLENITUD DE LA REVELACIÓN

• No habrá otra revelación pública (Dei Verbum, 4).

• Revelaciones privadas: No completan algo que falte a la
revelación de Cristo; ayudan a vivirla más plenamente.

LA TRANSMISIÓN DE LA REVELACIÓN DIVINA

“Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen
al conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2, 4)

 Dios quiere que la revelación se conserve

íntegra y se transmita a todos los hombres.
 Cristo envió a los Apóstoles a predicar el Evangelio
(Dei Verbum, 7 y Mateo 28, 18-20).
• oralmente  S. Tradición
• La predicación apostólica se hizo:
• por escrito  S. Escritura
• S. Escritura: es la Palabra de Dios, en cuanto
escrita, por inspiración del Espíritu Santo.
• S. Tradición: es la Palabra de Dios, encomendada
a los Apóstoles y transmitida a sus sucesores.
No hay que confundir Tradición apostólica con tradiciones eclesiales.
S. Escritura y S. Tradición = Depósito de la fe (depositum fidei).
• El Depósito de la fe ha sido confiado a toda la Iglesia.
• Los Apóstoles nombraron como sucesores a los
Obispos, encargados de transmitir la Revelación.
• La comunicación que Dios Padre ha hecho de
sí mismo a través del Hijo en el Espíritu Santo,
sigue presente y activa en la Iglesia.
• El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios oral o escrita
ha sido confiado a los Obispos, con el Papa  Magisterio de la Iglesia
Tradición, Escritura y Magisterio  subsisten unidos entre sí.
• Dogmas: definiciones que obligan a los fieles a adherir con la fe...
• La totalidad de los fieles (desde los Sentido
Obispos hasta el último de los laicos sobrenatural
cristianos) no puede equivocarse en la fe... de la fe.
• Con el estudio y la contemplación
• La comprensión
• Con la oración y la vida de fe
de la fe crece:
• Con la predicación de los Obispos
La Sagrada Escritura
“El Verbo se hizo carne” (Juan 1, 14)
• Jesucristo es la Palabra de Dios
• Dios dice su Palabra a través de todas las palabras de la Escritura
• Dios es el autor de la Escritura (Dei Verbum, 11)
• Dios ha inspirado a los autores humanos de la Escritura
 Los libros inspirados enseñan la verdad que Dios quiso revelar.
El cristianismo no una religión del Libro, sino religión de la Palabra
Interpretación de la S. Escritura:
En la Escritura Dios habla a los hombres a la manera de los hombres...
 Para interpretarla, hay que atender a:
La intención de los autores: • Géneros literarios...
• Atender al contenido y
unidad de toda la Escritura...
Lo que Dios quiso decir:
• Tener en cuenta la Tradición...
• Atender a la coherencia de la fe...
El Canon de la Escritura:
Antiguo Testamento, 46 Libros (preparación para la venida de Cristo):
Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces,
Rut, dos libros de Samuel, dos libros de los Reyes, dos libros de
las Crónicas, Esdras y Nehemías, Tobías, Judit, Ester, dos libros de
los Macabeos, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los
Cantares, Sabiduría, Eclesiástico, Isaías, Jeremías, Lamentaciones,
Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás,
Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías
Nuevo Testamento, 27 Libros (Revelación divina):
Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan; Hechos de los
Apóstoles; cartas de Pablo a los Romanos, primera y segunda
a los Corintios, a los Gálatas, a los Efesios, a los Filipenses, a
los Colosenses, la primera y la segunda a los Tesalonicenses,
primera y segunda a Timoteo, a Tito, a Filemón, carta a los
Hebreos, carta de Santiago, primera y segunda de Pedro, tres
cartas de Juan, carta de Judas, Apocalipsis
La Escritura en la vida de la Iglesia:
“El Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo, el
Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo” (San Agustín)
“Novum in Vetere latet et in Novus Vetus patet” (San Agustín)
“La Escritura debe ser el alma de la teología” (Dei Verbum, 24)
La Iglesia “recomienda insistentemente a todos los fieles... la
lectura asidua de la Escritura, para que adquieran la ‘ciencia
suprema de Jesucristo (Filipenses 3, 8)’” (Dei Verbum, 25)
“Desconocer la Escritura es desconocer a Cristo” (San Jerónimo)
 III - LA FE COMO DON DIVINO Y RESPUESTA LIBRE DEL
HOMBRE A DIOS (Catecismo, 142-184)
• Dios habla a los hombres como amigos, movido por
su amor, para invitarlos a vivir en comunión con él
• La respuesta adecuada a esta invitación es la fe
Creo Obedecer = ob - audire
• Obedecer en la fe es someterse libremente a la palabra
escuchada, porque Dios mismo garantiza su verdad.
• Abraham: el padre de todos los creyentes (Génesis 12, 1-4)...
• Virgen María: la realización más perfecta
de la obediencia de la fe (Lucas 1, 26-45).
¿Qué es la fe? (Juan 19, 25-27).
• La fe es una adhesión personal del hombre a Dios...
• La fe es el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado...
• La fe cristiana es creer en Jesucristo, Hijo de Dios...
• La fe cristiana es creer en un solo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo...
Características de la fe:
• La fe es una gracia: es un don de Dios, una virtud
sobrenatural, que Él nos da (Dei Verbum, 5)
• La fe es un acto humano: un acto de la inteligencia,
que asiente a la verdad divina por la voluntad,
movida por Dios mediante la gracia.
La fe y la inteligencia:
• Le creemos a Dios, no porque lo entendamos con nuestra
razón, sino porque confiamos en Él, que no puede mentir.
• La fe es cierta; su certeza mayor que la de la razón natural.
• La fe trata de comprender:
creo para comprender y comprendo para creer mejor.
• La fe está por encima de la razón, pero no contra la razón:
las verdades científicas son compatibles con la fe.
• La fe debe ser libre, por su propia naturaleza:
Jesús invitó a la fe, pero no obligó a nadie.
pero es necesaria para alcanzar la salvación.
• La fe, don gratuito de Dios, debe ser pedida en la oración, alimentada
con la Palabra de Dios y vivida por la caridad, para poder perseverar.
• La fe nos hace pregustar lo que será la Vida eterna,
pero la muestra con frecuencia sólo en la oscuridad;
por eso, el sufrimiento y el mal la ponen a prueba.
Creemos
• La fe es un acto personal, pero no aislado.
• Nadie puede vivir solo, ni creer solo.
Creemos con la fe de la Iglesia, que como madre nos engendra en la fe.
• Creemos en las realidades de la fe, que la Iglesia expresa en
fórmulas, resumidas en los Símbolos de la Fe (el Credo).
La Iglesia, teniendo una sola alma y un solo corazón tiene una sola fe.
No sólo no hay contradicción entre
Ciencia y Fe, sino que mutuamente
se ayudan y complementan.

Las aparentes contradicciones

entre la Fe y la Ciencia,
se deben a...
 El conocimiento
científico experimental
no es el único modo de conocer.

El razonamiento filosófico o metafísico

no es como el científico,
Tampoco sirve para demostrar el amor de una madre
o la fidelidad de un esposo, aunque todo esto sea
una realidad.
 A quien no cree se le puede decir:
- que negar a Dios, no es destruirle.
- y, también, que si no cree en el más
allá se va a enterar en cuanto se
muera.

La fe es razonable. Hay muchas más

razones para creer que Dios existe que
para dudar de su existencia.
Las razones para creer son suficientes,
pero no evidentes pues Dios quiere
que el hombre le acepte libremente .
la fe no es fideísmo, que es creer por creer.

No se puede fundamentar la fe sobre la duda y la

inseguridad.
No puede existir una pastoral convincente si no se
razona la fe.
A nadie le atrae dar un salto en el vacío sin garantías.
En las cosas importantes todos queremos seguridad.
Las verdades de fe son razonables y ciertas.
Para creer, “hace falta limpiar los ojos”.

Se requiere
- disponibilidad,
- receptibilidad,
- sin interponer condiciones.

- Purificación de prejuicios.
- Purificación de sentimientos.
 La razón no causa la fe, sólo cuando el
corazón humano se rinde a la gracia en un acto de
humildad y sencillez es cuando acogemos la fe.

Humildad
y
oración
 Los motivos de credibilidad
Constituyen un preámbulo racional de
la fe.
El hombre se convence por razones,
pero es la voluntad la que elige las
razones que quiere que le convenzan.
• El motivo de creer es Dios mismo: no
puede engañarnos.
• Nos ha querido dar unas señales
ciertas de su Revelación.
• Su Resurrección.
• Sus milagros.
• Las profecías:
- las que cumple.
- las que realiza.
• Su doctrina: su
sabiduría excede
la capacidad
humana.
• La santidad y
fecundidad de
su Iglesia
 • La teología es la ciencia de la
fe: se esfuerza, con la ayuda de
la razón, por conocer mejor las
verdades que se poseen por la
fe para hacerlas más luminosas
en sí mismas más inteligibles .
• Este afán procede de Dios y va
Santo Tomás San Agustín acompañado por el esfuerzo de
de Aquino acercarse más a Él.
• Los mejores teólogos han sido
y serán siempre santos.

Santa Teresita Santa Teresa

de Lisieux de Ávila
Coherencia entre fe y vida

• Toda la vida del cristiano debe

ser manifestación de su fe.
• No hay ningún aspecto que no
pueda ser iluminado por la fe.
• La fe hay que alimentarla.
• Puede perderse: hay que
cuidarla.
• Hay que difundirla: no es para
colocarse debajo del celemín.

El celemín es
una medida agraria