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Ttulo: Manifestaciones de una Fe falsa. Lugar: Iglesia Cristiana Neza Pasaje: Santiago 2:14 Fecha: 06 de Junio de 2010 Propsito: Confrontar, Auto examinar, Exhortar. Idea Central: La salvacin es la obra de Dios, que se manifiesta por medio de la obediencia a Su Palabra. La Fe que salva es una Fe que acta.
Seoro La salvacin es totalmente la obra de Dios. Todo aquel que es salvado independientemente de cualquier esfuerzo propio que pueda hacer. Incluso la fe es un regalo de Dios, no una obra humana. Por tanto, la fe real no puede ser defectuosa o efmera sino que perdura para siempre. No Seoro La salvacin por completo, incluyendo la fe es un regalo de Dios. Pero la fe podra no durar. Un creyente puede dejar de creer completamente. No Seoro Radical La fe es un acto humano, no un regalo de Dios. Esto ocurre en un momento decisivo pero no necesariamente contina. La verdadera fe puede ser destruida, derrocada, colapsada, puede convertirse en incredulidad total. Ser salvo significa creer los hechos del evangelio. Confiar en Jess significa creer los actos de salvacin acerca de l, y creer todos estos hechos es apropiado para tener el don de la vida eterna. Cualquiera que aada alguna sugerencia de compromiso se ha apartado de la idea de salvacin del Nuevo Testamento.

Fe

Objeto de la Fe

El objeto de la fe es Cristo mismo, no solo un credo o una promesa. Por lo tanto la fe involucra un compromiso personal con Cristo. En otras palabras, todo verdadero creyente sigue a Cristo.

La fe salvadora simplemente significa estar convencido o dar crdito a la verdad del evangelio. Es tener la confianza de que Cristo puede quitar la culpa y dar vida eterna, no es un compromiso personal con l.

Efectos de la Fe

La fe real inevitablemente produce un cambio de vida. La salvacin incluye una transformacin interior en las personas. La naturaleza del creyente es diferente, nueva. La relacin inquebrantable de pecado y enemistad con Dios no pueden continuar cuando una persona ha nacido de nuevo.

Algunos frutos espirituales son inevitables en cada experiencia cristiana. El fruto, sin embargo, puede no ser visible a otros. Un cristiano puede caer en un estado permanente de esterilidad espiritual.

Los frutos espirituales no son una garanta en la vida de los creyentes. Algunos cristianos pasarn su vida entera en un desierto estril, de derrota, de confusin con todo tipo de maldad.

En la actualidad existen tres enseanzas diferentes que explican la salvacin y el papel de la fe en la salvacin de las personas. Para los creyentes es necesario conocer lo que la Biblia ensea para no ser engaados por algn tipo de falsa enseanza. Es necesario que preguntemos lo siguiente a la Biblia: 1. Cmo obtiene la salvacin el creyente: por fe o por obras? Se decide ser salvo o se recibe la salvacin? 2. Si es por fe, Cmo debe ser esa fe? Cul es el objeto de la fe? 3. Si es por fe, Deben esperarse algunos efectos de esa fe en nosotros? Permtame explicar brevemente las diferencias entre estas tres posturas que mencion hace un momento. Esta comparacin ha sido tomada del libro La Fe Obra, del Dr. John MacArthur. Es de suma importancia que entendamos que cada aspecto de la salvacin es la total obra de Dios, pero al mismo tiempo Dios deja la responsabilidad a los creyentes de manifestar esa fe salvadora que tienen por medio de frutos visibles. La fe que salva no puede ser estril, debe ser una fe que da frutos, una fe que manifieste que realmente hay vida en su interior. Debe ser como el buen rbol del que habl el Seor Jess, del cual solo deben obtenerse buenos frutos. Santiago ha presentado muchos aspectos de la salvacin, y es necesario que recordemos algunos para poder entender la relacin que existen entre la fe salvadora y el efecto que esta debe tener en la vida cristiana. El da de hoy estudiaremos 8 caractersticas de la salvacin y la relacin que ella tiene con la fe de los creyentes. El ttulo de esta predicacin es Caractersticas de la Salvacin Genuina 1 Parte. I. La Salvacin es una Promesa de Dios (1:12). Bienaventurado el hombre que persevera bajo la prueba, porque una vez que ha sido aprobado, recibir la corona de la vida que el Seor ha prometido a los que le aman. Cuando conocemos a Dios por medio de las Escrituras, podemos percibir que Dios es personal, y tiene una relacin estrecha con sus hijos. Y parte de esa relacin ntima que Dios tiene con los creyentes, es la promesa de la salvacin: Dios promete salvar a Sus hijos. No todo el mundo es hijo de Dios, sino solo aquellos que, como lo estudiaremos ms adelante, han sido escogidos por Dios para tener el privilegio de ser llamados hijos de Dios.

Pero al tiempo de que un hijo de Dios experimente el privilegio de la gracia de Dios, debe entender que un privilegio tambin conlleva una obligacin. Segn este texto, Cul es la caracterstica primordial de un hijo de Dios? La respuesta est en la parte final del versculo: le aman. Un creyente genuino ama a Dios por sobre todas las cosas. Sin importar qu pueda vivir, o bajo qu condiciones se encuentre fsica o econmicamente, manifiesta un amor genuino a Dios. Cmo manifiesta su amor hacia Dios? De dos formas: Primero, perseverando bajo la prueba. Sin importar la forma en la que Dios permita que experimente este breve lapso de dificultades, el creyente siempre busca actuar de acuerdo al llamado que Dios le ha hecho. Como hijo de Dios, debe buscar la forma de honrar a Su Padre que est en los cielos. El amor a Dios es la fuente que permite que este creyente pueda soportar las pruebas. Amar a Dios significa confiar en l y depender de l; confiar en Dios significa obedecer lo que Dios ha dicho, creyendo que de Dios, como lo veremos ms adelante, solamente proviene lo que es perfecto. Esto lo llamamos vivir por fe. No importa cun dura o difcil pueda ser la prueba, el creyente genuino siempre, bajo cualquier circunstancia amar a Dios, an a costa de su propia vida.

Segundo, por la aprobacin de Dios. Qu es lo que Dios prefiere: una

mente pasiva, o un corazn obediente? Definitivamente, un corazn que obedezca Su Palabra. Un corazn obediente es un corazn que manifiesta la gracia de Dios. Solo una persona obediente a Dios puede ser aprobada por Dios. En la Biblia nunca se encuentra a creyentes pasivos o perezosos. Siempre que se habla de los cristianos, se habla de personas que estn cumpliendo los mandatos de Dios y Cristo. Piense, De qu otra forma se le puede llamar a la obediencia? Como lo dira Juan el Bautista y el Seor Jess: Frutos dignos de arrepentimiento. Solo una persona que produce frutos puede ser aprobada por Dios. Qu se necesita para enfrentarse a las pruebas y las tentaciones? Es suficiente tener una mente fuerte?

Enfrentarse a las pruebas requiere tomar decisiones, actuar de alguna forma. No es suficiente decir: Hoy no voy a pecar, sino que hay que tomar una decisin en la cual nos enfrentemos a nuestro pecado. Pero debe ser una decisin basada en las Escrituras, no en la experiencia o las creencias personales sobre lo justo e injusto. En resumen, la salvacin es una promesa de Dios a Dios, a aquellos que le aman. Pero solo se puede amar a Dios si l pone el amor en nosotros. Una vez que pone Su amor en nosotros podemos perseverar en las pruebas y obedecer Su Palabra. No existe otra forma. II. La Salvacin es un Regalo de Dios (1:17). Toda buena ddiva y todo don perfecto viene de lo alto, desciende del Padre de las luces, con el cual no hay cambio ni sombra de variacin. Como lo habamos estudiado hace algn tiempo, la buena ddiva se refiere a cualquier accin que Dios haga. En otras palabras, todo acto de Dios es bueno, porque Dios es bueno. An cuando a nuestros ojos pueda parecer que las decisiones que Dios ha tomado son para perjudicar a las personas, debemos de reconocer que nuestra perspectiva est mal, ya que todo lo que Dios hace es perfecto porque l es perfecto. Si Dios permite que tengamos sufrimiento, Significa que eso es bueno? Si, es bueno porque a travs del sufrimiento aprendemos a depender y confiar ms y ms de l, y de esta forma disfrutamos ms de la compaa de Dios.

Don perfecto se refiere al objeto o los objetos que Dios da. Por ejemplo, el rey David dice lo siguiente en el Salmo 127:3 He aqu, don del SEOR son los hijos; y recompensa es el fruto del vientre. Todo obsequio que Dios da, es de lo mejor. Dios no da sobras o algo por el estilo. De Dios solo podemos esperar y obtener lo mejor, lo perfecto, lo que edifica. As que la salvacin es parte de estos regalos de Dios.
Pero observemos algo ms, solo de Dios, nicamente de Dios desciende lo bueno. La salvacin es buena, un regalo de Dios, y solo de Dios. No hay nadie ni nada ms que pueda dar salvacin.

La salvacin es un exclusiva de Dios. Solo Dios puede dar vida a los muertos. Podemos hacer muchas buenas obrar, pero lo que cuenta es la voluntad de Dios, nada ms. III. La Salvacin es la Voluntad de Dios (1:18). En el ejercicio de su voluntad, El nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que furamos las primicias de sus criaturas. En este punto, debemos entender lo siguiente: Lo fundamental: La Salvacin es el EJERCICIO DE LA LIBRE VOLUNTAD DE DIOS. Nada ni nadie puede ejercer demasiada presin para convencer a Dios de salvar a alguna persona. Ningn factor externo o interno del hombre puede ganar el favor de Dios para salvarlo. As que cualquier forma de fe que no sea bblica, no proviene de Dios. Estudiamos anteriormente que de Dios solo provienen cosas buenas, y parte de esas cosas buenas es la fe que Dios pone en nosotros para creerle. Otra forma en la que se conoce este ejercicio libre de Dios es la SOBERANIA de Dios. Puede no gustarnos el trmino, puede sonar autoritario, puede sonar esclavizante, puede sonar menospreciativo, pero es la realidad. Ninguno de nosotros escoge a Dios. Dios nos escoge a nosotros y lo manifiesta a travs de llamarnos al arrepentimiento, preparando nuestro corazn para recibir Su Palabra. En otras palabras, Dios pone todos los medios y recursos necesarios para que podamos ser hijos de l. No hay suficientes buenas obras para impresionar a Dios y obtener la salvacin. Ninguna persona puede decidir en s misma escoger conocer a Dios. Cuando Dios salva a las personas, siempre lo hace en forma de paquete. Es decir, Dios da todos los recursos necesario para que no solo creamos los hechos del evangelio de forma intelectual, sino para que vivamos la salvacin de forma experimental, por medio de dar frutos, de gozarse en la Palabra de mandamientos de Dios, amando a Cristo ms que a cualquier cosa, renunciando al pecado, etc. Dios provee todo lo necesario para la salvacin. Si la fe es producto nicamente de la naturaleza humana, entonces es una obra ms del hombre por medio de la cual busca ganar el favor de Dios. En

otras palabras, trata de comprar a Dios. Est chantajeando a Dios para que le permita formar parte de su familia, o como diran algunos, le est ofreciendo a Dios el privilegio de ser Su hijo. Pensar de esta forma es tonto, absurdo y satnico. Este tipo de pensamientos deja a Dios en el papel de ttere del hombre, quien puede usarlo en el momento que desee y en la forma que quiera. Dios toma la iniciativa para acercarse al hombre, no el hombre a Dios. En Gnesis 3 quien busca restablecer la relacin rota, despus de la desobediencia de Adn y Eva, es Dios. Dios los busca, les habla, les provee de lo necesario para cubrir su desnudez, etc. Es la misma forma en la que Dios acta en la salvacin, acercndose primero al hombre, porque el hombre no puede i quiere acercarse a Dios. IV. La Salvacin Demanda Humildad (1:21). Por lo cual, desechando toda inmundicia y todo resto de malicia, recibid con humildad la palabra implantada, que es poderosa para salvar vuestras almas. Concentrmonos solo en el inicio de la segunda parte del versculo: recibid con humildad. Veamos el texto como es: es un mandamiento. Amas a Dios?, Perseveras en las pruebas?, Eres obediente a Dios?, Reconoces que de Dios solo pueden provenir cosas buenas?, Reconoces que Dios es quien comienza y termina la salvacin? Permtanme decir algo al respecto: ninguna persona puede cumplir con todo lo anterior a menos que sea humilde. La humildad es el elemento distintivo de los creyentes. Cristo en su ministerio terrenal mostr el gran ejemplo de humildad que cada uno de sus seguidores debe observar. La Palabra de Dios debe ser recibida con un corazn sencillo, no debe haber en el corazn ningn tipo de actitud de autosuficiencia. La Palabra de Dios debe ocupar un lugar importante en la vida del creyente, de ah la importancia de recibirla con sencillez, creyendo que en verdad es la Palabra de Dios, sometiendo su voluntad a la de Dios vertida en las Escrituras,

entendiendo que la Biblia es la nica fuente en la cual podemos encontrar el conocimiento del Dios Verdadero. No puedes amar a Dios si no tienes un corazn sencillo que renuncia a los deseos engaosos que el mundo ofrece. No puedes vencer en las pruebas a menos que renuncies a tus propias fuerzas y dependas del poder de Dios para liberarte de los deseos pecaminosos que batallan dentro de ti. No puedes obedecer a Dios a menos que renuncies a tu arrogancia intelectual. Si hay arrogancia intelectual, el corazn est endurecido y no puede comprender espiritualmente los mandatos de Dios., y si no comprendes los mandatos de Dio, NO PUEDES OBEDECERLOS! Necesitar renunciar a cualquier actitud arrogante, autosuficiente, orgullosa que hay en tu corazn, y para que puedas renunciar necesitas humildad. Necesitas reconocer tu bancarrota espiritual, reconocer que no puedes luchar con tu pecado a menos que Dios te provea las herramientas para hacerlo. No puedes vencer el pecado a menos que Dios lo haga por ti. No puedes reconocer las bendiciones de Dios a menos que seas humilde. Sin humildad tenemos miopa espiritual que no nos permite ver ms all de nuestra nariz. Creemos que lo que tenemos lo merecemos o lo ganamos en base a nuestros esfuerzos. Tienes un buen trabajo?, Tienes casa?, Tienes hijos, dinero, salud, auto, etc.? Dime, Cmo lo obtuviste? Lo ganaste por mrito propio, te has esforzado lo suficiente a lo largo de la vida y crees que es tu recompensa. Si t crees que mereces algo, te recomiendo que examines tu fe. Es una fe bblica, o es un producto de tu corazn? La fe bblica produce humildad, pero si en tu vida, en tu corazn hay arrogancia, piensa de dnde proviene tu fe? Seguramente es el tipo de fe que explica Santiago en 2:14.

V.

La Salvacin es por medio de la Palabra de Dios (1:18, 21). El nos hizo nacer por la palabra de verdad la palabra implantada, que es poderosa para salvar vuestras almas. Hemos visto que Dios es soberano al escoger a algunos para salvacin. Ahora veamos el medio que utiliza para salvar a las personas. Qu dice el texto bblico? Dos textos diferentes, una sola idea. La Palabra de verdad o la Palabra implantada se refieren al mismo objeto: las Escrituras. Dios nunca ha salvado por experiencias, o algn otro medio. Solo Su Palabra. As que si Dios utiliza solo Su Palabra para salvar, Deberemos aadir algo ms para que nuestra salvacin se complete? Muchas personas tratan de aadir experiencias, revelaciones, tradiciones, etc., sin embargo el principio es muy claro: solo por medio de la Biblia es la salvacin de Dios a los hombres. Piense por ejemplo en Romanos 10:17 As que la fe viene del or, y el or, por la palabra de Cristo. Segn este texto, Cmo llega la fe a los creyentes? Por medio de la Palabra de Dios. Entonces parece que son 2 ideas diferentes, ya que Pablo explica que la fe viene por or la Palabra de Dios, y Santiago explica que es la Biblia la que salva es contradictorio? No. David el rey dijo esto: La ley del SEOR es perfecta, que restaura el alma, restaura, convierte, transforma, da vida al alma. La Palabra de Dios est viva y puede dar vida a las personas, tal como tambin es ejemplificado en Ezequiel 37:4 Entonces me dijo: Profetiza sobre estos huesos, y diles: "Huesos secos, od la palabra del SEOR. Qu es lo que los huesos tenan que escuchar? La Palabra de Dios. Hebreos 4:12 dice Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta la divisin del alma y del espritu, de las coyunturas y los tutanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazn. La Biblia tiene vida, y solo por medio de ella el alma del hombre puede tener vida.

Entonces una persona solo puede ser salva si ha sido escogida por Dios, cuando ha sido preparada por Dios y es expuesta a la Palabra de Dios. No hay lugar para la obra humana. Dios lo est haciendo todo. As como Dios solo puede ser conocido a travs de Su Palabra, Su salvacin solo se experimenta al recibir Su Palabra. VI. La Salvacin Demanda Obediencia (1:22). Sed hacedores de la palabra y no solamente oidores que se engaan a s mismos. La parte final del v. 21 dice que la Biblia es poderosa para salvar vuestras almas. La pregunta es, en qu momento se manifiesta el poder de las Escrituras para salvar nuestras almas?, Cundo las Escrituras salvan o dan vida al alma del hombre? La respuesta est en el v. 22: cuando se escucha la Biblia y se obedece. Ningn texto bblico ensea ni apoya la falsa idea de que es suficiente escucharla Biblia para ser salvo o cristiano. Revise su boletn, en la parte final del rea de notas hay 3 preguntas, y una de ellas dice: Cul de mis creencias quiere Dios que cambie? Qu?, Es que acaso la Biblia requiere que tome una accin o una decisin como resultado de haberla escuchado? SI. Cada vez que leemos la Biblia o la escuchamos a travs de una predicacin, una clase, conferencias debemos hacernos esta pregunta: Qu debo cambiar? Debemos de responder como los judos cuando salieron al ro Jordn, mientras Juan el Bautista bautizaba en Lucas 3:10, 12 y 14. Debemos de preguntar Qu debo hacer? Solo escuchar la Biblia sin obedecerla, es muestra de un corazn muerto, que no ha entendido la necesidad de someterse a la voluntad de Dios. Una persona que escucha y no hace, es solamente un hablador que se grab un par de versculos, o algunas frases de algunas personas y las repite, pero sin entender lo que est diciendo porque l mismo no se las aplica.

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Un oidor es una persona que trata de aplicarles a los dems lo que la Biblia ensea, pero no se percata de la futilidad y esterilidad de su propia vida. Un oidor es una persona que solo llena su cabeza de conocimiento intelectual sin entender que lo que honra a Dios es un corazn que se muere a s mismo todos los das, que renuncia a su autosuficiencia. Un oidor es una persona que solo observa los defectos de los dems, pero no se examina a s mismo. Un oidor no es una persona humilde. No depende de Dios ni se alimenta de l. Su comida es criticar, hablar y hablar palabras que hieren con el pretexto de edificar a los dems hermanos. Se disfrazan de piedad, pero por dentro lo que lo controla es la ira, el enojo, la amargura, los celos, mentira, hipocresa, ambicin personal. Un oidor es una persona que se engaa a s misma, creyendo que es hijo de Dios cuando en realidad no lo es, creyendo que hace lo correcto, creyendo que le hace un favor a Dios. Dios no es glorificado cuando escuchamos Su Palabra. Dios es glorificado cuando OBEDECEMOS Su Palabra. Samuel lo tuvo que repetir a Sal despus de no haber matado a Amalec en 1 Samuel 15:22. Dios demanda nuestra obediencia por completo, no a medias. As como no hay medios embarazos, ni medios cristianos, tampoco existe media obediencia. La obediencia debe ser total y con gozo. Obedecer a Dios debe producirnos gozo, alegra, contentamiento. Si vamos a obedecer a Dios debemos hacerlo con todo nuestro ser, todo nuestro corazn, empendonos en hacer lo mejor posible dentro de las posibilidades que tengamos. VII. La Salvacin Demanda Compromiso (1:25). Pero el que mira atentamente a la ley perfecta, la ley de la libertad, y permanece en ella, no habindose vuelto un oidor olvidadizo sino un hacedor eficaz, ste ser bienaventurado en lo que hace. La vida cristiana es un compromiso de por vida con Cristo. Este compromiso incluye 4 elementos:

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Primero, se debe prestar atencin a la ley perfecta. En otras palabras, esto es

esforzarse por poner toda mi atencin en lo que ella ensea. No solo se trata de venir a la iglesia, sentarse, tomar la Biblia entre las manos y ya. Se trata de disponer todos mis sentidos para estar seguro de poner la mejor atencin posible a la exposicin y lectura de la Biblia. Implica pasar tiempo a solas con Dios mientras estudio la Biblia, implica tomar un texto y meditar en l, tal como lo expone Josu en 1:8. Meditar en l da y noche. Meditar en la Biblia todo el tiempo.

Segundo, permanecer en ella. Santiago toma la imagen de un sendero.

Mientras caminamos sobre el sendero, el camino nos indica la direccin que debemos seguir, sin embargo cuando no seguimos el sendero, nos perdemos fcilmente. En otras palabras, lo que Santiago quiere transmitir es la idea de caminar en ella, la ley perfecta. No significa que debo pararme sobre ella, sino que debo dejar que la Biblia sea quien me indique los pasos que debo realizar. Por ejemplo, piense Cul es el mejor camino para llegar a Dios?, Cul es el camino que Dios ha establecido para la vida cristiana? La respuesta es: el camino que est en la Biblia. La Ley de Dios (Salmo 119:9). Debemos de seguir a Cristo, porque solo l nos puede llevar al Padre.

Tercero, debo recordar continuamente la Palabra de Dios. Como se ha

estado sealando constantemente en este estudio, no es bblico solo escuchar la Palabra de Dios. Lo que s es bblico, es meditar en la Biblia, recordando lo que ella ensea y el tipo de comportamiento que Dios demanda de todos los creyentes. Cmo puedo enfrentarme al pecado? Con la Palabra de Dios. Pero qu xito podr tener si no me he preocupado por meditar en la Biblia y recordar algunos textos bblicos. Es necesario que dediquemos tiempo a memorizar textos bblicos, pero no con el objetivo de llenarnos solo la mente de conocimiento, sino con la intencin de vivir lo que memorizamos a travs de enfrentarnos a nuestro pecado.

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Cuarto, debo ser un hacedor eficaz de la Palabra. Esto solo puede lograrse
por un medio: dependiendo de Dios. Ninguna persona puede tener xito en la obediencia a la Palabra de Dios, a menos que dependa de Dios mismo. La eficacia en la obediencia a la Palabra, depende directamente de la relacin que tengamos con Dios. Si mi relacin con Dios es fuerte, y estable, entonces puedo tener xito en someterme a Su Verdad. Sin embargo, si por el contrario tengo una relacin con Dios fra, inestable, desnutrida, dominguera, es porque no estoy poniendo mi vida a los pies de Cristo, por lo tanto no estoy buscando honrar a Dios con mi obediencia. VIII. La Salvacin Demanda Santidad (1:21, 27). desechando toda inmundicia y todo resto de malicia La religin pura y sin mcula delante de nuestro Dios y Padre es sta: visitar a los hurfanos y a las viudas en sus aflicciones, y guardarse sin mancha del mundo. Cmo es glorificado Dios?, Qu tipo de conducta honra y exalta a Dios?, Cul es el tipo de religin que glorifica a Dios? Tenemos 2 posibilidades para responder estas preguntas: La Primera est en el v.26 Si alguno se cree religioso, pero no refrena su lengua, sino que engaa a su propio corazn, la religin del tal es vana. La religin que no honra a Dios, tiene un concepto errneo de la salvacin. Creer que tener una actitud de religioso es suficiente para satisfacer a Dios, es tener un concepto falso de la vida cristiana. Esto implica participar de forma religiosa o farisaica en actividades dentro de la iglesia, participar en activismo religioso sin entender el propsito de la iglesia y sin entender las actividades mismas que se realizan. Adems de esto, no pone un alto a su lengua. Un religioso es una persona que siempre est hablando. Pero, qu es lo que dice? Observe por favor 2:14, que dice De qu sirve, hermanos mos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? Acaso puede esa fe salvarlo? lo nico que hace es presumir de tener fe. Lo nico que hace es hablar de la fe que tiene en Cristo, habla de compasin sin mostrarla en verdad, habla del amor de Dios si entender que hablar del amor de dios implica tener preocupacin por los hermanos; habla de la

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justicia de Dios pero sin practicarla; en fin habla de Dios, sin embargo no lo conoce. Aparenta piedad, pero no vive el tipo de piedad que Dios ensea en Su Palabra. Una persona que acta de esta forma, vive engaada en sus propios razonamientos, creyente que lo que hace es correcto, es justo, es veraz, es obedecer a Dios. Una persona con tal actitud cree que le hace un favor a Dios al llegar a la iglesia, estudios, servicios, etc. Cree que Dios es afortunado al tenerlo como hijo. Esa es la falsa religin, no conoce a Dios y lo ms triste, es que tampoco quiere conocerle genuinamente. Esta seccin final rompe con cualquier objecin de que la salvacin no requiere cambios de conducta o manifestacin de fruto espiritual. La salvacin de Dios no puede estar relacionada con el pecado. Sin importar el tipo de pecado o la frecuencia des mismo, no puede estar conviviendo en el corazn del creyente. Dios es absoluto al llamarnos a la santidad. Debido a que la vida cristiana es una unin entre Dios y el creyente, no pueden coexistir en el mismo espacio la santidad y perfeccin de Dios con la maldad e imperfeccin del pecado. Ser cristiano debe ser sinnimo de ser santo. Por otro lado, La primera parte del v.21 y el v.27 nos explican lo opuesto. El tipo de religin que s honra a Dios. El v.21 ensea que debemos eliminar 2 cosas de nosotros: Primero, desechar toda inmundicia. Esta expresin se refiere a cualquier actitud o comportamiento que ensucia la santidad de Dios. Debido a que la santidad de Dios es perfecta, no puede estar cerca de ninguna especie de pecado. Santiago no est diciendo que todo lo que est putrefacto, en descomposicin debe ser eliminado del creyente. Malos hbitos, malas actitudes, malas acciones, todo esto debe ser erradicado de los cristianos.

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Segundo, todo resto de malicia. En otras palabras, est refirindose a los

deseos de nuestro corazn. En mi interior no debe existir ningn tipo de maldad. Cada pensamiento de ser puro, debe ser limpio. Cada vez que venga una idea a nuestra mente debe ser santa, no debe existir impiedad en ella. No debe existir un deseo escondido, o un motivo doble. Debe haber honestidad y transparencia. Debemos tener un corazn sincero. Finalmente el v.27 culmina la declaracin de Santiago La religin pura y sin mcula delante de nuestro Dios y Padre es sta: visitar a los hurfanos y a las viudas en sus aflicciones, y guardarse sin mancha del mundo. Dios demanda pureza de los creyentes. El cristiano no debe comprometer la santidad de Dios por una mentira del pecado. Todo creyente debe esforzarse a lo mximo por guardarse a s mismo del pecado. Debe buscar la forma y los medios para alejarse del pecado. Debe entender que solo dependiendo de Dios puede vencer el pecado, pero no por su propio poder, sino por el poder de Dios. Dos acciones manifiestan un corazn regenerado: Primero, tener misericordia de las personas con menos recursos. A diferencia del tipo de persona que explica Santiago en 2:15-16, un creyente manifiesta la gracia de Dios en su vida a travs de tener misericordia y compasin por otras personas. La razn por la que existen orfanatos, asilos y muchos hospitales, es porque precisamente los cristianos han puesto en prctica el mandato de Santiago: muestra compasin por los ms dbiles, por las personas que no pueden regresarte el favor, por las personas que tienen necesidad fsica, pero principalmente espiritual. Segundo, guardarse del mundo nuevamente la santidad. Vez tras vez Dios nos recuerda que debemos vivir bajo la marca de la santidad. No puede haber corazones divididos entre Dios y el pecado, entre Dios el mundo. Si en algn momento una persona busca la amistad con el mundo, dice Santiago que se convierte en enemigo de Dios. Lo mejor que le puede suceder a una persona es tener la amistad de Dios. Si usted tiene la mejor amistad que jams encontrar, Por qu vuelve nuevamente a buscar la suciedad de la amistad del mundo, creyente que all encontrar satisfaccin a todos sus deseos?

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En Dios hay total y plena satisfaccin. Todo lo que el hombre necesita est en Dios. En resumen, la salvacin es la obra de Dios en la cual l ejercita su voluntad de manera libre sobre algunas personas que l ha escogido. l pone en el corazn de estas personas amor por Dios y su Palabra, y el resultado de este amor hacia Dios es la obediencia incondicional a cada mandato de Su Palabra, creyendo que toda la Biblia es Palabra de Dios, haciendo a un lado el pecado y buscando siempre la santidad de Dios. El creyente genuino produce frutos, porque Dios est obrando en su interior.