La pasión de Cristo

La Sábana Santa,
espejo del evangelio
La Pasión de Cristo
• Unidad indivisible entre:
– Muerte (redime del pecado)
• Unidos los episodios previos que
desencadenan la muerte de Jesús
– Última Cena
– Oración en el huerto de Getsemaní
– Prendimiento de Jesús:
» Arresto
» Juicios: Anás – Pilato - Herodes – Pilato
» Flagelación y coronación de espinas
» Camino de la cruz
– Resurrección (Salva a la humanidad. Ratifica su
condición divina).
El texto bíblico de la pasión aparece en este enlace:
http://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/biblia/pasion_concordancia.htm
 Crucifixión
• Jesús, en su proceso de condena y ejecución, no fue considerado
como judío por sus compatriotas –como blasfemo, dejaba de ser un
hijo de Israel de cara al Sanedrín- y por tanto no podía ser lapidado;
pero tampoco era ciudadano romano, luego no podía ser
decapitado. Estas dos formas de ejecución eran las consideradas
características de cada pueblo
• Al no ser Jesús considerado ni de uno ni de otro, fue condenado a la
crucifixión: un horrendo método de ejecución inventado por los
asirios, y tomado por los romanos de los púnicos, que lo copiaron y
adaptaron a su derecho penal como una muerte legal, buena para
esclavos y malhechores. Jesús fue flagelado y obligado a cargar el
patibulum –tramo horizontal de la cruz- sobre sus hombros hasta el
Gólgota, donde le esperaba el patíbulo vertical ya preparado sobre
el suelo. La imagen de Jesús cargando con la cruz entera es, pues,
falsa.
• Una vez allí, y según dictaba la ley, fue desnudado, narcotizado y
crucificado.
Naturalmente, no tenemos ningún resto corpóreo de Jesús, ya
que resucitó a los tres días y ascendió a los cielos, pero hemos
podido comprobar la veracidad histórica con un hallazgo
fabuloso: en el año 1968, en Giv’at ha-Mivtar (Israel), fue
hallado el esqueleto de Jehohanan , un varón judío crucificado
y contemporáneo de Jesús (ca. 4 a.C - 66 d.C). Permitió, a
partir del estado de sus huesos, reconstruir una crucifixión
verdadera: • los clavos jamás atravesaron las palmas de las
manos, que se hubiesen desgarrado y
desprendido casi enseguida.
• El cuerpo no estaba extendido en el patíbulo
vertical, sino medio sentado sobre la
sedecula, un listón de madera colocado entre
las piernas (la iconografía ha colocado esta
pieza bajo los pies de Cristo, cuando en
realidad, estaría bajo las nalgas).
• Los clavos atravesaban los tobillos
lateralmente y estaban reforzados con
tablillas de madera, al igual que en las manos.
• Aunque sentados, la muerte se seguía
produciendo igual por asfixia, y más cuando
se recurría a la rotura de las piernas para
acelerar el proceso.
El estudio siguiente se basa en estos datos y los proporcionados
por el estudio de la sábana santa.

• La Sábana Santa, un lienzo de lino que

se conserva en la Catedral de Turín y
que, según todos los indicios, se
corresponde con la sábana (síndone)
que fue utilizada para envolver el
cuerpo de Jesús, tras su muerte en la
Cruz, y con la que fue depositado en el
Sepulcro.
• En esta Sábana se pueden apreciar
una serie de “huellas” que nos hablan
de modo contundente de los
tormentos a los que fue sometido el
cuerpo del crucificado, confirmando
con un realismo a veces aterrador los
detalles que nos ofrecen los
Evangelios.
• En la sábana encontramos: manchas
de sangre, la imagen impresa, efectos
de las quemaduras y otros elementos
(como el polen de algunas plantas).
 Previos a la muerte de Jesús
• Jesús parece buscar su muerte cruenta en la
cruz. Los evangelios apuntan a que podía haber
evitado su sacrificio, sin embargo no rechaza su
castigo sino que, a veces, parece que lo provoca.
• Tras ser apresado en el huerto de Getsemaní (de
los olivos) es conducido a casa de Caifás, donde
es juzgado ilegalmente, pues ni estaban todos los
miembros requeridos del Sanedrín (consejo
sacerdotal judío que regía la vida de los
israelitas), ni podía celebrarse un juicio nocturno.
• Jesús es abofeteado, golpeado y escupido por los
miembros del Sanedrín, su guardia y los
presentes.
 Previos a la muerte de Jesús
• Tras esto es llevado para ser ajusticiado por
Poncio Pilato, el procurador romano para la
provincia de Judea, que ante el temor de un
escándalo público, aprovecha que Jesús es de
Nazaret para enviárselo a Herodes para que
este le juzgue.
• Herodes se ríe de Jesús y le vuelve a enviar a
Pilato.
• Este por temor a una revuelta le condena a
recibir la flagelación, castigo que podía ser
más o menos duro según se “untara” más al
ajusticiador
• Antes de la flagelación los
soldados le abofetean y se
mofan de Jesús.
• Le desnudan le visten con un
paño púrpura y le ciñen una
corona (casquete) de espínas. Así
lo atestiguan los Evangelios y lo
vemos en la sábana santa.
Ajusticiamiento en el Enlosado
Los efectos que vemos en el ajusticiado de la
sabana santa son los siguientes:
-Hinchazón en la zona de la frente, región de
ambos arcos superciliares y zona de
media frontal.
-Coágulos de sangre en frente y cabellera por
heridas punzantes.
-Contusión bajo la mejilla derecha en forma
de triángulo.
-En el vértice izquierdo de la nariz, zona
excoriada y contusa, con fractura del
cartílago nasal, lo que ha condicionado la
desviación de la nariz hacia la derecha. La
nariz presenta su ala izquierda ensanchada y
achatada. Los labios, mentón bigotes y barba
están impregnados de sangre.
-Reguero irregular a lo largo de la comisura
derecha de la nariz.
-Regueros de sangre que salen de las narices y
llegan hasta la barba.
-Pómulos contundidos e hinchados.
Recreación de la heridas
• En la imagen tenemos dibujado el “flagrum romano”, con el que se
efectuaba la flagelación. Las lesiones múltiples que aparecen en el
cuerpo del hombre de la Sábana se corresponden con el tamaño de
las “pesitas” que formaban este látigo romano.
• Todo el cuerpo del Hombre de la Síndone, por delante y por detrás,
está lleno de unas pequeñas heridas iguales, formadas por dos
pequeños círculos sanguinolentos de unos 12 milímetros de diámetro,
separados por una línea también sanguinolenta. El flagrum romano,
fue descubierto en excavaciones posteriores al hallazgo de sus
efectos en la Sábana Santa.
• El azote usado fue de tres ramales, y cada ramal
terminaba en una pieza metálica con dos bolitas,
parecida a pequeñas pesas de gimnasia, de 3
centímetros de longitud. Era un azote usado sólo
por los romanos: a Jesús lo azotaron romanos.
Jumper y Jackson han estudiado los azotes con
ayuda de computadores, nos informan que los
flagelantes fueron dos, uno a cada lado de la
víctima, a un metro de distancia y algo detrás de
ella.
• Según el doctor Barbet, que había descubierto lo
mismo, el flagelante de la derecha era más alto que
el de la izquierda. El doctor Baima-Bollone ha
llegado a contar más de 600 heridas, en el cuerpo
del Hombre de la Sábana. Los flagelantes evitaron
cuidadosamente dañar la zona del corazón, pues
querían evitar la muerte del condenado.
En resumen:
-La flagelación fue realizada por dos
personas y los golpes se distribuyen en
forma de abanico por todo el cuerpo de
la víctima. Ambos verdugos eran diestros
y descargaban sus golpes
simultáneamente como a un metro de
distancia del reo.
-El número de golpes recibidos asciende
aproximadamente a unos 120.
-Durante la flagelación la postura del
hombre debió ser encorvada, lo que se
deduce de los estudios realizados por
ordenador comprobando la angulación
de los reguerillos de sangre.
-La flagelación debió alterar todo el
organismo repercutiendo enormemente
en la situación del organismo ya
maltrecha por los malos tratos recibidos.
La víctima podía experimentar un dolor tan
grande que le llevase a una conmoción
hipovulémica. Hipo significa "bajo, "vol"
se refiere a volumen y "émica" significa
"sangre", por lo tanto, conmoción
hipovolémica quiere decir que la persona
sufre efectos de la pérdida de una gran
cantidad de sangre.
Esto causa 4 efectos:

1. El corazón se acelera para tratar de

bombear sangre que no existe.

2. Baja la presión sanguínea, lo que provoca

un desmayo o colapso.

3. Los riñones dejan de producir orina para

mantener el volumen restante.

4. La persona comienza a sentirse sedienta

porque el cuerpo ansía fluidos para
reponer el volumen de sangre perdido.
 Camino al Calvario
• No a todos los criminales se les obligaba a
cargar con la cruz
• Según los Evangelios, Jesús tuvo que llevar a
cuestas la cruz hasta el Calvario. Jesús se
encontraba en condición hipovólemica
mientras ascendía por el camino hacia el
lugar de la ejecución en el Calvario llevando
el madero horizontal de la cruz.
• Los condenados romanos al ser crucificados
sólo llevaban a cuestas el palo horizontal,
llamado “patíbulum”. Éste, que pesaba
entre 35 y 55 kilos, era colocado sobre el
condenado y atado con los brazos
extendidos.
• En la Sábana se encuentran huellas debidas • Si el reo caía de cara, no podía usar las
al “patíbulum” y a las posibles caídas, tres, manos para amortiguar el golpe: lo
durante el camino del Gólgota. En la amortiguaba con el rostro y con las
espalda, justo por debajo del hombre rodillas. Mientras, los insultos de los
derecho, vemos una amplia zona erosiva y
contusa de forma rectangular. En el hombro espectadores, los latigazos de los
izquierdo hay una zona con características soldados, y el dolor acumulado debieron
similares. Esto demuestra que el patíbulo ser horrorosos. En efecto, las rodillas del
ha gravitado sobre estas zonas allanando, Hombre de la Síndone estaban
deformando y volviendo a abrir las lesiones horriblemente desolladas y el rostro
provocadas por la flagelación. tumefacto y herido.
 Crucifixión
• Al llegar al Calvario, al Hombre de la Sábana le quitaron el palo horizontal
de la espalda, lo pusieron en el suelo y le clavaron las manos en él. Hecha
esta operación izaron al reo hasta encajar el brazo horizontal en una
entalladura del palo vertical, que estaba clavado al suelo de forma
permanente. Inmediatamente le clavaron los pies.
• Los clavos que los romanos usaban eran de trece a dieciocho centímetros
de largo, afilados hasta terminar en una punta aguda. Se clavaban por las
muñecas. El clavo atravesaba el nervio mediano. Ese es el nervio mayor
que sale de la mano y quedaba triturado por el clavo que lo martillaba.
– Este dolor es similar al que uno siente cuando se golpea accidentalmente el codo y
se da en ese huesito (en el nervio llamado cúbito), pero ahora imagine tomar un par
de pinzas y presionar hasta triturar ese nervio, ese dolor es similar al que Jesús
experimentó. Al romper ese tendón Jesús y por tener sus muñecas clavadas, Jesús
fue obligando a forzar todos los músculos de su espalda para poder respirar.
• El dolor era tan insoportable que
literalmente no existían palabras para
describirlo. Se tuvo que inventar una
nueva palabra llamada "excruciante" (que
significa "de la cruz") para describir
semejante dolor.
 El clavo en las manos
• La imagen del Hombre de la Síndone 3. Propuesta de Lagraña a la que se suma el
doctor Palacios Carvajal: El punto de
muestra los agujeros de las manos, penetración del clavo estaría entre el
pero no en el lugar donde lo tenían los escafoides, el semilunar y el hueso grande.
crucifijos, sino casi en las muñecas. Si El sólido anclaje, en plena región radial del
carpo, es el potente ligamento anular del
hubieran introducido los clavos en la carpo, que se necesita atravesar,
palma de la mano, se habría encontrándose por debajo el nervio
producido un desgarro de los tejidos mediano, tanto su tronco como la rama
motora y el inicio de las ramas sensitivas
que habría desprendido al condenado
de la cruz:
1. El espacio de Destot. Según los estudios llevados
a cabo por Pierre Barbet en la primera mitad del
siglo XX, el clavo no clavó en la palma de la
mano, sino en el llamado espacio de Destot (ya
en la muñeca), lugar que sí resistía el peso del
cuerpo, sin desgarros. El hombre de la sábana
tiene la mancha de sangre justamente en este
punto.
2. Propuesta de Zubigue: La región más plausible
para el lugar de la entrada del clavo en el caso de
Jesús es la parte superior de la palma, puesto
que en este punto se puede apoyar fácilmente al
peso del cuerpo, no quiebra ningún hueso,
marca el punto que tradicionalmente se había
señalado y explica el alargamiento evidente de
los dedos de la mano debido a la compresión del
clavo.
En todo caso, es de destacar como, en el crucificado
de la Síndone, se aprecia la salida de los clavos por la
muñeca y, aunque no se aprecia la entrada, esta
estaría centrada en las proximidades de la muñeca.
• Resulta especialmente • El reguero de sangre en los
interesante observar el brazos se deberían a la
doble reguero que ha posición que Jesús tendría
formado la sangre al salir en la cruz.
de la herida causada por el
clavo en la muñeca. Es de
destacar también ese
trenzado que forma el
reguero de sangre por el
brazo. Estas características
se explicarían, según Pierre
Barbet, teniendo en cuenta
la posición del crucificado
en la cruz.
Posiciones en la cruz durante la
crucifixión
Según los estudios médicos realizados por
Pierre Barnet, el crucificado adoptaría dos
posiciones sucesivas en la cruz. La crucifixión
produce un efecto grave sobre la respiración.
El peso del cuerpo tirando hacia abajo
produce un efecto de asfixia, porque no se
puede expulsar el aire. Por lo tanto, si no se
cambia de posición, se produce la asfixia. Por
tanto, el crucificado debe cambiar de
posición, apoyando todo el peso sobre el
clavo de los pies para conseguir una
elevación suficiente que le permita expulsar
el aire viciado. Pero esta posición supone un
esfuerzo sobrehumano por lo que,
inmediatamente, debe dejarse caer con lo
que, a los pocos momentos, vuelve la
sensación de asfixia.
 • Una vez que la persona cuelga en posición vertical, la
crucifixión es una muerte lenta y agonizante por
asfixia. La razón es que la presión ejercida en los
músculos pone el pecho en la posición de inhalación.
Básicamente, para poder exhalar, el individuo debía
apoyarse en sus pies (fijos con clavos al madero) para
que la tensión de los músculos se alivie por un
momento. Al hacerlo, el clavo desgarraría el pie hasta
que quede finalmente incrustado en los huesos
tarsianos.
• Después de arreglárselas para exhalar, la persona podría relajarse y descender para inhalar
otra bocanada de aire. Nuevamente tendría que empujarse hacia arriba para exhalar
raspando su espalda ensangrentada contra la madera áspera de la cruz.
• ¡Qué sufrimiento el tormento de la cruz! La situación de asfixia provoca un aumento del
CO2 en la sangre y en los músculos una acidosis láctica, produciéndose la aparición de
fuertes calambres musculares generalizados. Esta situación, aparte de producir fuertes
dolores, dificultaría la respiración en un círculo vicioso. Los calambres musculares deben
resultar impresionantes, además, por la hiperextensión de los músculos en la suspensión y
por la lesión de los nervios en la zona de los clavos. El dolor sería de auténtico paroxismo
por los movimientos de los pies y las muñecas. Los movimientos de elevación y descenso
tenían que rozar la espalda flagelada, reabriendo las heridas y provocando una hemorragia
en esta zona. A lo que habría que añadir, como “mal menor”, la enorme cantidad de
moscas e insectos atraídos por las heridas.
• Este proceso continuaba hasta que la persona ya no pudiera empujarse hacia arriba para
respirar. Entonces moría. Jesús aguantó esa situación por poco más de 3 horas.
 El hombre de la Sábana presenta en el costado derecho una
herida de 4,5 centímetros de larga por 1,5 centímetros de ancha.
Es el efecto de la lanzada a que se refieren también los
evangelistas.
Aquí vemos un detalle de la mancha ocasionada por la lanzada.
Gracias a las fotografías a rayos ultravioletas se pudo constatar
la existencia de suero alrededor de las heridas, sobre todo a
nivel del costado. Con esto se demostraba que por la herida del
costado había brotado sangre post mortem mezclada con
abundante líquido seroso. Eso significa:
-Que la herida del costado se produjo después de la
muerte.
-Que brotó sangre postmortal.

• La lanzada entraría entre la quinta y sexta costilla y penetraría en el corazón. Según el

Evangelio de Juan, "uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza y al instante salió
sangre y agua". Según el cirujano José de Palacios Carvajal, la salida de sangre se puede
explicar por la acumulación de líquido edematoso en pulmón y espacio pleural. Al atravesar el
costado, la lanza llegó hasta la aurícula derecha, donde había aún sangre líquida, porque es allí
donde permanece por algunas horas en los cadáveres recientes. Al abrir la lanza la aurícola
derecha, y aun cuando el corazón tuviera presión cero por estar parado, la sangre brotó con
fuerza debido a la gravedad, por la posición colgada del cuerpo. Inmediatamente después el
pulmón se retrajo exprimiendo el líquido del edema y el espacio pleural se vació. Las
características de la mancha de la lanzada se corresponde con el tamaño y características del
“pilium” romano.
 Descendimiento
• Tras morir en la cruz le pidieron el cadáver a Pilato.
Sorprendido de que hubiera muerto tan pronto le concede
permiso a José de Arimatea para bajarlo. Envuelto en un
lienzo (la futura Síndone) es depositado en un sepulcro nuevo
sin que sea preparado el cuerpo, que debía ser enterrado en
menos de 48 h., con los ritos mortuorios posteriores a su
muerte.
 LA RESURRECCIÓN
• Nadie es testigo directo de la resurrección de
Jesús, excepto el mismo. Los testimonios de
la resurrección son debidos a aquellos que
han visto a Jesús resucitado. Analizando estos
testimonios vemos una serie de vivencias que
extrañan y exigen que haya ocurrido algo
excepcional para explicarlos: la resurrección
de Jesús. Además la sábana santa es el único
objeto que podemos tomar como un
testimonio directo de la resurrección.
 Síndone
• Según la hipótesis del físico John Jackson, el cuerpo cubierto por la tela se hizo
mecánicamente transparente para su entorno físico y, a la vez, emitió un destello
radiante desde todos sus puntos interiores y superficiales. Cuando la parte
superior de la Sábana se cayó dentro del cuerpo mecánicamente transparente, el
destello radiante comenzó a actuar sobre la tela para producir una grabación
durante el tiempo de paso de la tela a través del cuerpo. Dicha grabación es lo
que formó la imagen.
• Esta deslocalización del cuerpo pudo ocurrir en un tiempo del orden de un
segundo, con lo que el lienzo puede caer unos 5 centímetros. En la parte frontal
la intensidad de la imagen refleja el tiempo de contacto: mayor en las partes más
salientes del cuerpo, menor en aquellas que sólo entran en contacto con el lienzo
cuando éste cae mientras el fenómeno causante de la imagen está ya
desapareciendo.
 Hechos en torno a la Resurrección
• Cuando hablamos de la resurrección solo tenemos el testimonio de los
testigos:
• En primer lugar vieron morir a Jesús y le enterraron.
• En segundo lugar le vieron posteriormente vivo.
• Fueron muchos los que le vieron aparecerse resucitado: María
Magdalena, Pedro, Juan,2 discípulos camino de Emaús, los 12, más de 500
hermanos a la vez, Pablo, etc. Muchos otros le conocieron en vida. Si los
apóstoles hubieran anunciado algo distinto sobre la persona y la vida de
Jesús habrían sido tachados de mentirosos rápidamente
• Por el testimonio que dieron podemos conocer que el cuerpo de Jesús es
el mismo de antes de su pasión y a la vez tiene algo distinto:
• A veces se le reconoce y a veces no
• Tiene las heridas de la pasión
• Es capaz de materializarse dentro de un lugar cerrado.
 Hechos en torno a la Resurrección
• Hay una serie de hechos que no tienen una explicación plausible sin el
hecho de la resurrección:
• El testimonio de María Magdalena y de otras mujeres: La mujer en el
judaísmo no era considerada como testigo válido en un juicio. Sin embargo
los apóstoles creen sin dudarlo en su testimonio y Pedro y Juan salen
corriendo a ver la tumba vacía, la mayor prueba de la resurrección: En los
mismos evangelios denuncia que el sanedrín acusaría a los apóstoles de
robar el cadáver. ¡vaya unos publicistas! Nadie ha visto su cadáver desde el
día de su muerte.
• Los discípulos de Emaús se aventuran por la noche a los peligrosos caminos
palestinenses, plagados de ladrones y asesinos, para llegar la mañana de la
resurrección a Jerusalén.
• Los primeros cristianos cambian, inmediatamente, el día santo del
Sábado al Domingo. También dejarán de reunirse a rezar en el
templo y celebrarán la eucaristía dominical en las casas
• Los apóstoles cambian de estar temerosos y escondidos a anunciar
sin miedo y públicamente que Jesús ha resucitado, incluso hasta
su martirio.
• El cambio de vida de Pablo: de perseguidor a perseguido.
 Las apariciones y el martirio
1. Aparición a María Magdalena (Jn20,11-17; cfr. Mc16,9-11); Pedro – fue azotado severamente luego
2. a las mujeres (Mt 28,9-10); crucificado cabeza abajo.
3. a Pedro (Lc 24,34; 1Cor15,5); Andrés – fue crucificado en una cruz en
4. a los diez discípulos, que se refiere colectivamente como «los forma de X.
once», estando Tomás ausente (Mc 16,14; Lc 24,36-43; Santiago, hijo de Zebedeo – fue
Jn20,19-24); decapitado.
5. a los once discípulos una semana después de su
Juan – fue puesto en un caldero de
resurrección (Jn20,26-29);
6. a siete de los discípulos en el Mar de Galilea (Jn 21,1-23); aceite hirviendo, y desterrado a la
7. a quinientos hermanos a la vez(1 Cor 15: 6); isla de Patmos.
8. a Santiago el hermano del Señor (1 Cor 15:7); Felipe – fue azotado y después
9. a los once discípulos en la montaña en Galilea (Mt 28: 16-20; crucificado.
1 Cor 15:7); Bartolomé – fue despellejado vivo y
10.a sus discípulos antes de ascender a los cielos en el Monte luego crucificado.
de los Olivos (Lc 24:44-53; Hch 1: 3-9) ;
Mateo – fue decapitado.
11.del Cristo resucitado a Esteban momentos antes de su
martirio (Hch 7:55-56); Santiago, el hermano del Señor – fue
12.a Pablo en el camino a Damasco (Hch 9:3-6; crf. Hch 22: 6- arrojado desde el techo del Templo y
11; 26:13-18; 1Cor15:8); asesinado a golpes.
13.a Pablo en Arabia (Hch20:24; 26:17; Gal1,12.17); Tadeo – asesinado a flechazos.
14.a Pablo en el templo (Hch22:17-21; cf. 9:26-30; Gal1:18); Tomás – atravesado por lanzas, y tirado
15.a Pablo en la prisión en Cesarea (Hch23:11); a las llamas de un horno.
16.al apóstol Juan (Ap1: 12-20)
Marcos – arrastrado hasta que murió.
Lucas – colgado en un árbol de olivo.
Pablo – fue decapitado
 Entender la Resurrección
• El pasaje clave para entender la resurrección de Jesús es 1Cor15. El apóstol Pablo explica por qué es
crucial el entender y creer en la resurrección de Jesucristo. La resurrección es importante por las
siguientes razones:
• Si Cristo no resucitó de los muertos, tampoco lo harán los hombres (1Cor15,12-15), ya que
es el primogénito de entre los muertos.
• Si Cristo no resucitó, su sacrificio por el pecado no fue suficiente (1Cor15,16-19). Los
hombres no tendríamos el perdón de los pecados, y permaneceríamos muertos después de
nuestra muerte (1Cor15,16-19) – no existiría la vida eterna (Juan 3,16). “Cristo resucitó de
entre los muertos como primicias de los que durmieron.” (1Cor15,20)
• Todos aquellos que le siguen, resucitarán para vida eterna, tal como Él lo ha hecho
(1Cor15,20-23). 1Cor15 sigue describiendo cómo la resurrección de Jesucristo es la victoria
sobre el pecado, y nos da la Gracia para vivir esa victoria (1Cor15,24-34).
• Describe la gloriosa naturaleza del cuerpo resucitado que recibiremos (1Cor15,35-49).
• Proclama que como resultado de la resurrección de Cristo, todos los que le siguen obtienen
la victoria final sobre la muerte (1Cor15,50-58) ¡Cuán gloriosa verdad es la resurrección de
Jesucristo! “Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la
obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano”
(1Cor15,58).
 La Resurrección II
• Estas son algunas razones importantes de la resurrección de Cristo.
1. Cristo resucitó porque es Dios (Hch2,24).
2. Cristo resucitó para cumplir con el pacto davídico: Mesías (2Sam 7,12-16; Sal 89,20-37; Is9,6-
7; Lc 1,31-33; Hch 2,25-31).
3. Cristo resucitó para ser el dador de la vida resucitada: primogenito de entre los muertos
(Jn10,10-11; 11,25-26; Ef 2,6; Col 3,1-4; 1 Jn 5,11-12; 1 Cor 15,20-23). Cristo resucitó de modo
que Él sea la fuente del poder de la resurrección (Mt 28,18; Ef1,19-21; Fil 4,13).
5. Cristo resucitó porque es la Cabeza de la Iglesia, su cuerpo (Ef 1,20-23).
6. Cristo resucitó para que nuestra salvación redentora fuera posible y realizada (Rom 4,25).
El significado de la resurrección de Cristo
• La resurrección de Cristo, a causa de su carácter histórico, constituye la prueba más
importante de la deidad de Jesucristo. Porque fue la gran victoria sobre el pecado y la
muerte, es también el valor presente del poder divino, como aparece en Ef 1,19-21. La
resurrección es, por lo tanto, la piedra angular de nuestra fe cristiana, y como Pablo lo
expresa en 1 Cor 15,17: "Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros
pecados." Por haber resucitado Cristo, nuestra fe cristiana está segura, la victoria final de
Cristo es cierta y nuestra fe cristiana esta completamente justificada.
 La Resurrección III
• El siguiente video es muy interesante y denso.
En muy poco espacio enuncia cosas muy
sorprendentes que exigen toda vuestra
atención. Pido perdón, de antemano, a las
profesoras de ciencias por si les ponemos en
un aprieto.
– Carreira
– http://www.youtube.com/watch?v=Xszc3I-rBeM
Los estudios llevados a cabo por Vignon han destacado 15

Influencia de la sábana santa en el arte

puntos de semejanza entre el rostro de los Pantocrator que
surgen a partir del siglo VI y el rostro de la Sábana Santa:
• 1.- Una raya transversal en la frente.
• 2.- Un cuadrado de tres lados entre las cejas.
• 3.- Una V en el caballete de la nariz.
• 4.- Una V dentro del cuadrado.
• 5.- Ceja derecha elevada.
• 6.- Pómulo izquierdo acentuado.
• 7.- Pómulo derecho acentuado.
• 8.- Aleta izquierda de la nariz engrandecida.
• 9.- Línea acentuada entre nariz y labio superior.
• 10.- Línea fuerte debajo del labio inferior.
• 11.- Zona sin pelo entre labio inferior y barba.
• 12.- Barba bifurcada.
• 13.- Línea transversal en la garganta.
• 14.- Ojos muy acentuados.
• 15.- Mechones de pelo en la frente.
Es especialmente curioso el mechón de pelo en la frente (en
forma de 3), interpretación equivocada del reguero de
sangre que aparece en el centro de la frente.
Tal vez este fuera su rostro en vida
Cronología del Santo Sudario

• Siglo I: Los Evangelio relatan que el manto que envolvió a Jesús se encontraba plegado. El manto habría sido recogido y custodiado por los cristianos. Para los hebreos, el manto que había rodeado un cadáver
era un objeto impuro que no podía ser expuesto.
• Siglo II: Existen registros de que en Edessa (actual Urfa - Turquía) existía una imagen de tela con el rostro de Jesús.
• 525 – Durante la restauración de la Iglesia de Santa Sofía, de Edessa se registra el descubrimiento de una imagen de Jesús llamada acheropita (no hecha por mano humana) llamada Mandylion (pañuelo).
Numerosos testimonios la relacionan con el Sudario, sobre todo porque los puntos de coincidencia entre los rasgos de las copias del Mandylion –que fue profusamente reproducido- y la Sábana superan los
100.
• 944 – Los ejércitos bizantinos, en el curso de una campaña contra el sultanato árabe de Edessa, se apoderan del Mandylion y lo llevan solemnemente a Constantinopla el 16 de Agosto. El Mandylion era en
realidad la Síndone plegada ocho veces de modo que se viera sólo el rostro.
• 1147 – Luis VII, Rey de Francia, durante su visita a Constantinopla, venera la Síndone.
• 1171 - Manuel I muestra a Amalrico, rey de los Latinos de Jerusalén, las reliquias de la Pasión, entre las cuales está la Sábana.
• 1204 - Robert de Clary, cronista de la IV Cruzada, escribe que: "Todos los Viernes la Síndone es expuesta en Constantinopla [...] pero ninguno sabe qué ha sido de la tela después que fuera saqueada la ciudad".
La Sábana desaparece de Constantinopla y es probable que el temor a las excomuniones que pesaban sobre los ladrones de reliquias, haya alentado su ocultamiento. Diversos historiadores suponen que la
reliquia fue llevada a Europa y conservada durante un siglo y medio por los Templarios.
• 1314 – Los Templarios, una orden caballeresca de Cruzados, es condenada y disuelta. Se les acusaba de realizar cultos secretos no cristianos. Uno de los líderes templarios era Geoffroy de Charny.
• 1356 - Geoffroy de Charny, un cruzado homónimo del anterior, entrega el Sudario a los canónigos de Lirey, cerca de Troyes, en Francia. Geoffroy explicó que había poseído la reliquia durante tres años.
• 1389 - Pierre d'Arcis, Obispo de Troyes, prohibe la exhibición de la Síndone.
• 1390 - Clemente VII, antipapa de Avignon, se refiere a la Sábana Santa en dos cartas..
• 1453 - Margarita de Charny, descendiente de Geoffroy, cede el Sudario a Ana de Lusignano, esposa del Duque Ludovico de Savoia, quien lo llevará a Chambéry.
• 1506 – El Papa Julio II aprueba la Misa y el Oficio propio de la Síndone, permitiendo el culto público.
• 1532 - Incendio en Chambéry en la noche del 3 al 4 de diciembre: La urna de madera revestida de plata que guarda el Sudario se quema en una esquina y algunas gotas de plata derretida atraviesa los diversos
estratos plegados del lino. Dos años después, las Clarisas coserán los parches actualmente visibles.
• 1535 – Por motivos bélicos, la tela es transferida a Turín, luego a Vercelli, Milán, Niza y nuevamente a Vercelli; donde permanece hasta 1561, cuando es regresado a Chambéry.
• 1578 - Emanuel Filiberto De Savoia el 14 de Setiembre transfiere la reliquia a Turín para abreviarle el viaje a San Carlos Borromeo que quería venerar la reliquia para cumplir un voto. Desde entonces las
exhibiciones se realizaron en ocasiones de celebraciones particulares de la Casa de Savoia o por Jubileos.
• 1694 – El 1 de junio se coloca definitivamente en la Capilla del Arquitecto Guarino Guarini, anexa al Domo de Turín. Aquel mismo año el beato Sebastiano Valfré refuerza los bordes y los remiendos.
• 1706 – En Junio, el Sudario es transferido a Génova a causa del asedio de Turín, al fin del cual es regresado a la ciudad.
• 1898 – Es tomada la primera fotografía por el abogado Secondo Pia entre el 25 y el 28 Mayo. Con ella se inician los estudios médico-legales.
• 1931 - Durante la exhibición por el matrimonio de Umberto de Savoia, la Síndone es fotografiada nuevamente por Giuseppe Enrie, fotógrafo profesional.
• 1933 - Exhibición para conmemorar el XIX Centenario de la Redención.
• 1939/1946 - Durante la Segunda Guerra Mundial, la Síndone es oculta en el Santuario de Montevergine (Avellino) del 25 de Setiembre de 1939 al 28 de octubre de 1946.
• 1969 - Del 16 al 18 de Junio se produce un reconocimiento de la reliquia de parte de una comisión de estudio nombrada por el Cardenal Michele Pellegrino. Se realiza la primera fotografía a colores, tomada
por Giovanni Battista Judica Cordiglia.
• 1973 – Primera exhibición televisiva en directo (23 de Noviembre).
• 1978 – Celebración del IV Centenario de la transferencia de la Síndone de Chambéry a Turín, con exhibición pública del 26 de Agosto al 8 de Octubre. Se realiza también el primer Congreso Internacional de
Estudio. Los expertos de STURP (Shroud of Turin Research Project), efectúan la investigación de 120 horas.
• 1980 - Durante la visita a Turín el 13 de Abril, el Papa Juan Pablo II venera la reliquia.
• 1983 - El 18 de Marzo muere Umberto II de Savoia; donando la Síndone al Papa.
• 1988 - El 21 de Abril se toman porciones de la reliquia para la cuestionada prueba del Carbono 14.
• 1992 - El 7 de Setiembre un nuevo grupo de expertos efectúa un reconocimiento de la Sagrada Tela para ver la manera de mejorar su preservación.
• 1993 - El 24 de febrero la Síndone se transfiere tras el altar mayor del Domo de Turín para permitir los trabajos de restauración de la capilla guariniana.
• 1995 - El 5 de Setiembre el Cardenal Giovanni Saldarini anuncia las dos próximas exhibiciones, del 18 de Abril al 14 de Junio de 1998 (para celebrar el centenario de la primera fotografía) y del 29 de Abril al 11
de Junio del 2000 (con ocasión del Gran Jubileo de la Redención).
• 1997 – En la noche entre el 11 y el 12 de Abril un incendio daña gravemente la capilla de la Síndone. El bombero Mario Trematore rompe la estructura de vidrio y salva la reliquia.
• 1998 – El 18 de Abril se inicia la actual exhibición.
Exulten los coros de los ángeles.
Exulte la asamblea celeste, y un himno de gloria aclame el
triunfo del Señor resucitado. Alégrese la tierra inundada
Pregón Pascual ver. Kiko Argüello)

¡Oh incomparable ternura y caridad! por rescatar al esclavo

por la nueva luz;
El esplendor del rey destruyó las tinieblas, las tinieblas del
mundo.
Que se alegre nuestra Madre la Iglesia resplandeciente de la
gloria de su Señor y que en este lugar resuene unánime
aclamación de un pueblo en fiesta.
El Señor esté con vosotros, Y CON TU ESPÍRITU.
Levantemos el corazón, LO TENEMOS LEVANTADO HACIA EL
SEÑOR.
Demos gracias al Señor, nuestro Dios. ES JUSTO Y
NECESARIO.
Realmente es justo y necesario, exaltar con el canto la alegría
del espíritu, y elevar un himno al Padre Todopoderoso y
a su único Hijo, Jesucristo.
Él ha pagado por todos al eterno Padre La deuda de Adán, Y
con su sangre, derramada por amor, ha cancelado la
condena antigua
Del pecado.
Esta es la Pascua en que se inmola el Cordero.
Esta es la noche en que fueron liberados nuestros padres de
Egipto.
Esta es la noche que nos salva de la oscuridad del mal.
Esta es la noche en que Cristo ha vencido la muerte y del
infierno retorna victorioso.
¡Oh admirable condescendencia de tu amor!
has sacrificado al Hijo. Sin el pecado de Adán Cristo no
nos habría rescatado.
¡Oh feliz culpa! que mereció tan grande redentor,
¡Oh feliz culpa! ¡Oh noche maravillosa, en que despojaste
al Faraón y enriqueciste a Israel!
¡Oh noche maravillosa, tú sola conociste la hora
En que Cristo resucitó!
¡Oh noche que destruyes el pecado y lavas todas nuestras
culpas!
¡Oh noche realmente gloriosa que reconcilias al hombre
con su Dios!
Esta es la noche en que Cristo ha vencido la muerte y del
infierno retorna victorioso.
En esta noche acepta, Padre Santo, este sacrificio de
alabanza que la Iglesia te ofrece por medio de sus
ministros, en la liturgia solemne de este cirio que
es signo de la nueva luz.
Te rogamos, Señor, que este cirio ofrecido en honor de tu
nombre brille radiante; llegue hasta Ti como perfume
suave, se confunda con las estrellas del cielo; lo
encuentre el lucero de la mañana, esa estrella que no
conoce el ocaso; que es Cristo tu Hijo, resucitado,
Resucitado de la muerte.
Amén, amén, amén
 Bibliografía
• http://www.corazones.org/jesus/sufrimientos_pasion_medicina.htm
• http://webs.ono.com/sindone/psab22.htm
• http://www.aciprensa.com/sudario/dictamen.htm
• http://analisiscientifico-sabanasanta.blogspot.com/
• http://www.linteum.com/
• http://www.bsospirit.com/comentarios/passion.php
• http://www.taringa.net/posts/noticias/6402663/La-Santo-Sudario-y-el-Sudario-de-Oviedo.html
• http://elsecretodezara.blogspot.com/2008/07/el-santo-sudario-sbana-de-turn-estudios.html
• http://www.terra.com.pe/religion/sudario.shtml#2
• http://www.youtube.com/watch?v=mVloO0GAvk0