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Sbana Santa en Santiago del Estero 1. El Sudario de Turn 2. La imagen. La ciencia. 3. La Sabana Santa santiaguea.

nica en Amrica y segunda en el mundo por su fidelidad con la Sindone de Turn, el Santo Sudario santiagueo es una reliquia de imponderable valor histrico religioso poniendo de relieve el significado que tuvo nuestra tierra en las paginas primeras de la evangelizacin en Amrica haciendo a Santiago del Estero depositaria del manto que cobijo el tesoro mas significativo de la cristiandad.

El Sudario de Turn Si bien la Sindone no es dogma de fe constituye para los catlicos por su fuerza evocativa de la vicisitud histrica de Jess de Nazaret, un sublime icono sagrado de la Pasin de Cristo que remite a los creyentes a los cuatro evangelios que narran el martirio y muerte del hijo de Dios. Esto ultimo le otorga al manto una preeminencia como objeto de veneracin y es considerada espejo de los evangelios como dijera SS Juan Pablo II en su visita al Manto el 24 de Mayo de 1998. La Sindone (sindon, griego, pieza de tela que se usa como lienzo fnebre) Santo Sudario, Sabana Santa o Manto Sagrado es un lienzo de lino rectangular tratado con aloe y mirra de 436 cm de largo y 110cm de ancho (8 por 2 cubits, la antigua medida usada por los judos) datado segn estudios sobre la tela en el Siglo I (E.C) de origen sirio-palestino que concuerda con la urdimbre cerrada tejida a espina de pescado tradicional en aquella regin y poca. La costumbre de envolver el cuerpo en una tela corresponda al rito judo que estableca lavar el cuerpo con hierbas y esencias y amortajar el mismo, sin embargo fueron los cristianos los que preservan el sudario pues para los hebreos el manto que haba rodeado un cadver era considerado un objeto impuro que no poda ser expuesto. El derrotero histrico de la Sindone documenta la llegada del manto hasta nuestros das y constituye un testimonio de su origen. Los evangelios narran que el Sudario fue recogido y plegado para su conservacin; "Se inclin (Juan) y vio las vendas en el suelo; pero no entr. Llega tambin Simn Pedro siguindole, entra en el sepulcro y ve las vendas en el suelo, y el sudario que cubri su cabeza, no junto a las vendas, sino plegado en un lugar aparte". Juan 20:5-8. Hay antecedentes que hablan de una tela con la imagen del rostro de Jess encontrada en Edessa (este de Turqua, hoy Urfa) desde el siglo II de nuestra era. Mas tarde en el mismo lugar con la restauracin de la iglesia Santa Sofa se registra el hallazgo del Mandylion (pauelo) que contena la faz de Cristo. En el 944 el ejercito bizantino se apodera del sultanato rabe de Edessa apoderndose del Mandylion que es llevado a Constantinopla de manera solemne. El Mandylion era el Santo Sudario plegado ocho veces de modo que solo se visualizaba el rostro. El Sudario era expuesto como sagrada reliquia todos los viernes en la capital de imperio bizantino (hay discrepancias con los sindonologos espaoles en consideracin al Sudario de Oviedo) Esta etapa histrica es importante como prueba de la antigua existencia premedieval del manto ya que los iconos bizantinos nos han transmitido la idea general del rostro de Jess que guarda gran similitud con la imagen de la Sabana Santa y es con seguridad inspiracin de los mismos. A partir de 1204 con la destruccin de Constantinopla por las campanas cruzadas algunos historiadores suponen que el manto sagrado queda bajo custodia de los Templarios en Europa, no sabindose de el hasta 150 aos despus cuando en el ao 1356 el cruzado Geoffroy de Charny, entrega el Sudario a los cannigos de Lirey, cerca de Troyes, en Francia. A partir de aqu la reliquia se debate entre familias nobles en la conflictiva Europa medieval signada por guerras y enfrentamientos, sin embargo al menos la trayectoria del lienzo desde esta poca empieza a estar perfectamente documentada. En 1453 Margarita de Charny ofrenda la Sindone a la familia del Duque de Savoia que luego la lleva a la capital del ducado Saboya, Chambery. A pesar que anteriormente la Iglesia no se haba pronunciado sobre el Manto Sagrado en 1506 SS Julio II consiente de su veneracin publica establece una fiesta especial para su adoracin con oficio propio. Entre el 3 y 4 de Diciembre de 1532 un incendio en Chambery afecta el extremo superior izquierdo el cofre de madera revestido en plata que guarda el lino plegado, algunas gotas de plata derretida llegan al Sudario y atraviesan varios pliegues. Dos aos despus las hermanas Clarisas cosen parches en el lienzo visibles hoy en da al mismo tiempo que se guarda la Sindone entre dos mantos iguales en tamao para preservarlo en una caja de madera de rosal. A partir de 1535 en medio de los continuas guerras la tela es transferida a Turn, luego a Vercelli, Miln, Niza y nuevamente a Vercelli donde finalmente permanece hasta 1561 que regresa a la capital del ducado. En el nterin, en 1536 se abre el cofre para verificar su estado en medio de estas idas y venidas y se descubre que los mantos que la envolvan haban recibido milagrosamente la imagen del Santo Sudario. Una de aquellas telas se encuentra en nuestro Santiago del Estero.

El 14 de Setiembre de 1578 Emmanuel Filiberto de Savoia traslada a Turn la capital de su reino. Al traer consigo la sagrada reliquia la deposita desde esta fecha en la Catedral de Turn donde queda custodiada a excepcin de un breves periodo que sale por cuestiones de seguridad. Finalmente el 1 de Junio 1694 la sindone es depositada en la magnifica capilla construida por el arquitecto Guarino Guarini, gran exponente del barroco piamonts que impregna la construccin de una somennidad y opresin espiritual que conmueve. Se han hecho Ostenciones (exposiciones del manto) en conmemoraciones especiales (1998, centenario de la primer fotografa; 2000, ano del jubileo) y en algunas conmemoraciones privadas de la Casa Savoia, custodios del Santo Sudario hasta 1983 cuando Humberto II de Saboia muere y dona la Sindone a la Santa Sede. La imagen. La ciencia. He dejado hasta aqu los detalles precisos sobre las caractersticas de la imagen porque las mismas tienen relacin con algunos descubrimientos a expensas de la ciencia y estudios a los que ha sido sometido el Santo Sudario desde 1898 cuando al abogado italiano Secondo Pia toma las primeras fotografas del lienzo y abre con ellas un intenso debate cientfico. La Sabana Santa ha constituido por 2000 aos un autentico testimonio de la Pasin de Jess de Nazaret, referencia innegable al Jess Cristo pilar y fundamento, base y sustento de nuestra cristiandad. Desde la visin de la fe la ciencia no tiene nada que aportar a la intima conviccin interior de la comunin con lo divino, sin embargo como sucede muchas veces, la visin cientfica cuando concienzudamente analiza la luz natural en la lucirnaga antes que darnos certezas nos abre los ojos a la inquieta cosmovisin de un universo extrao e inexplicable que debe, en su complejidad, estar regido por una condicin superior. El Manto Sagrado visto al natural muestra la silueta mas o menos definida de un hombre en actitud de reposo con las manos cruzadas en la parte baja de su abdomen. Cuando Secondo Pia saca las primeras fotografas al observar la placa del negativo percibe que la inversin del claroscuro que comnmente se produce en la placa, en este caso servia para demostrar el carcter autentico de la figura estampada en la Sindone, es decir en el negativo se poda visualizar el positivo ptico de la impronta pudindose apreciar todos los detalles con extraordinaria claridad de la imagen en el Santo Sudario que a simple vista confunde como nos confunde el negativo de una fotografa. El cientfico francs Pal Vignon es quien saca las conclusiones mas significativas de las fotografas a principios del siglo XX. En 1978 autorizan un estudio mas profundo sobre el Sudario y el celebre STURP (Shroud of Turn Research Project, Proyecto de Investigacin del Sudario de Turn) aterriza en Turn con un equipo multidisciplinara de 32 cientficos americanos durante mas de una semana con 30 toneladas de equipo tcnico. A partir del STURP y otros estudios que se extrapolan a partir de este se concluye; - La imagen tiene propiedades tridimensionales. No hay indicio alguno de pigmentos, tintas, colorantes u otro recurso pictrico en el lienzo. No hay imagen del cuerpo bajo las manchas de sangre. Por lo tanto, la imagen se form despus de las manchas de sangre. La imagen del cuerpo del Hombre de la Sbana no est hecha manualmente: no es una pintura, ni una quemadura (las quemaduras existentes no son parte de la imagen sino que fueron causadas por un incendio en 1532). No se conocen los mecanismos fsico-qumicos que han producido esta oxidacin y deshidratacin de las fibras ms superficiales del tejido sin afectar las mas profundas. La imagen es el resultado de deshidratacin y oxidacin de la celulosa contenida en las fibras en la superficie de la tela. Mas contemporneamente el fsico francs Jean Bautise Rinaudo opina que la impronta en el lienzo es una irradiacin instantnea de protones de deuterio (presente en la materia orgnica) bajo una forma de energa desconocida. - Los anlisis de las huellas de sangre, hechos en el 1978 por Pierluigi Baima Bollone y otros, han indicado la presencia de sangre humana, del tipo AB, comn en el pueblo judo. Estudios del grupo STURP uso espectroscopia , florescencia de rayos x y rayos ultravioletas, termografa y radiografa y otros mecanismos sofisticados para comprobar la presencia de la sangre. "La sangre es sangre de un hombre que padeci una muerte traumtica" segn los anlisis qumicos como la florescencia amarillo-verdosa visible bajo luz fluorescente, indican la presencia de altos contenidos de bilirrubina humana (Alan ALER).

- La imagen que aparece en negativo permite un minucioso estudios anatmico y de las diferentes heridas que aparecen en le cuerpo. El primer cirujano que comprob la absoluta exactitud anatmica de esas heridas fue el profesor de Anatoma Comparada de la Sorbona, Yves Delage, de la Academia de Ciencias de Pars a quien no le qued la menor duda de que solo un hombre que hubiera padecido los tormentos fsicos de Jess podra haber dejado tales huellas. Una multitud de mdicos han podido confirmar los hallazgos del Doctor Delage, coincidiendo en afirmar que la representacin de las heridas es anatmicamente perfecta. Por ejemplo, el halo de suero alrededor de las manchas de sangre -no visible a simple vista; salpicaduras y sinuosidades de los regueros sanguneos, el hinchazn del abdomen tpico de la asfixia por la posicin de tensin del cuerpo en la cruz, etc. - El STURP confirma los hallazgos del botnico palinologo suizo Max Frei que en 1974 detecta 49 esporas de polen de especies autctonas de Palestina o Turqua. - Polvo travertino-aregenito, propio a Jerusaln, es encontrado en la zona de los pies, rodillas y nariz de la imagen en el lienzo. Finalmente en 1988 la Santa Sede accede a suministrar fragmentos del Sudario para pruebas de datacin con Carbono 14. Tres laboratorios en Tucson, Oxford y Zurich reciben muestras de tejido de la parte inferior derecha de la reliquia. Coincidentales en un 95% los laboratorios datan la Sindone entre el 1260 y 1390. La comunidad cientfica se ha visto dividida con este dictamen considerando que las pruebas que pongo anteriormente acrecentan el misterio al ser imposible reproducir un lienzo con estas caracterstica en el medioevo. En los avances realizados en estos anos actualmente algunos acadmicos coinciden en que la prueba con carbono 14 puede haberse visto afectada por la existencia de restos de hongos y bacterias propias a objetos con sangre. Dimitri Kouznetsov, premio Lenin de Ciencias y Director del Laboratorio "E. A. Sedov" de Mosc someti experimentalmente un objeto antiguo a altas temperaturas cercanas emulando el incendio de Chambery y comprob que el suceso modificaba la datacin con el mtodo carbono 14. La Sabana Santa santiaguea. En 1534 las Hermanas Clarisas despus del incendio que afectara la Sabana Santa en Chambery surcen las partes daadas y para preservar el Sudario lo envuelven en telas guardndolo nuevamente en un cofre de exquisita madera de rosal tallado. Dos a;os despus al abrir la tecca se encontraron con que ambas telas que resguardaban el Manto Sagrado haban recibido las marcas de sangre impresas en la Sindone constituyendo ahora copias del mismo. El mismo Jesucristo presente en el Santo Sudario se haba replicado milagrosamente. Los mantos ahora tambin sagrados continuaron cobijando la Sindone hasta que luego de establecerse definitivamente en la Catedral de Turn el Papa decide entregar una de las telas a Francia por ser su custodio desde hace dos siglos y otra fuera entregada a Espaa. El Rey Felipe II de Espaa la entrega en custodia a la orden jesuita quienes hacia 1585 la traen a Santiago del Estero para profundizar la mstica evangelizadora en la ciudad mas antigua del sur de Amrica. Cuando Carlos III expulsa a los hijos de San Ignacio del Oyola de Amrica la Sabana Santa santiaguea queda bajo custodia de la tradicional familia Daz Gallo y a partir de 1794 de la Orden de los Dominicos. Hoy en da se resguarda en el templo de Santo Domingo junto con otras reliquias de nuestro pasado histrico religioso. A los que han tenido la motivacin de terminar de leer este extenso trabajo espero contribuir a difundir las reliquias de nuestra querida tierra, que trasciende las convicciones religiosas. No se puede querer lo que no se conoce dice el adagio, quizs compenetrndonos con la riqueza cultural que nos es propia, en estos convulsionados tiempos modernos, podremos entender el celo de otras culturas por preservarse integras Marcelo Urtubey Sgo del Estero murtubey@mail.com