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Revista Bíblica 1 ...

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La Sagrada Escritura
en las Obras Espirituales
de Dom Columha Marmión (*) .
En la abad ía del valle de Maredsous,· te faceta de su obra~, razón profunda
el 30 de Enero de 1923, regresaba a la de su universal actualidad, vale decir
casa del Padre Celestial, después de un el sabor intensamente escriturístico de
peregrinar de 65 años en la tierra, Dom sus libros espirituales.
Columba Marmion, monje' y abad bene- "El saludable contacto con Dios
dictino de origen irlandés (1). Hoy, a anota Dom Raymond Thibaut- (2) qu'e
25 años de su muerte, 'sus escritos espi- a cada paso experimenta el lector de las
r ituales, cumplen la misma misión del obras de Dom Marmion nace del re-
santo abad desaparecido, llevar las al- curso del autor a las Sagradas Escritu-
mas a traV'és de Cristo a Dios. ras". Y efectivamente, apenas se en-
En Bélgica y con motivo del vigésimo contrará alguna página de su famosa tri-
quinto aniversario de la muerte de Dom logía: "Cristo vida del alma", "Cristo
Marmion, uno de -sus grandes discípu- en sus misterios", y "Cristo ideal del
los, benedictino también de JV{aredsous, monje" en la que no aparezca la cita dé
el sabio escritor Dom Raymond Thi- ·la Sagrada Biblia una y dos y 'mlJ.Chas
baut, acaba de presentar una nueva veces.
obra: "Présence de . Don Marmibn". En Dom Marmion poseyó en grado emi- '1.•
este libro -segúm. anuncia la propa- nente el Don de Inteligencia, -c omple-
ganda- amén de publicarse cartas iné- mento de esa fe profunda que constitu-
ditas del abad de Maredsous, documen- yó la raíz de su vida espiritual, don de
tos y estudios sobre su vida, se han re- Inteligencia que dice Garrigou-Lagran-
unido los homenajes, rendidos por Car- ge (3) "viene en ayuda del alma me-
'1 denale.:;, Obispos y ·teólogos a Dom Mar- diante una luz interior y le hace pene-
l
mion y que manifiestan las razones pro- trar los misterios de salud y sospechar
fundas de la universal actualidad de su su magni.f icencia. Ya en esta vida las
mensaje espiritual. almas comienzan a palpar a Dios a tra- '
En este artículo -testimonio de ve- vés de las palabras ·de la Escritura que '
n eración al gran maestro de la vida in- a las veces se le presentan iluminadas
t erior- qu eremos destacar una brillan- por un gran resplandor ".
D.otado de un fino espíritu de síntesis
( *) Cuando terminábamos este articulo Dom Marmion reúne ar moniosamente
r ecibimos --con un poco de ret r aso-·- ei. nú- en los textos de los cuales extrae sin ·
mero de Ener o de "L a vie soirituelle", de- violencia ni artificio, la médula viva de

~.
dicado todo él a Dom Marmion. Gratam ent e sus escritos, no los engarza como pie-
sorprendidos leímos el primero de los estu- dras preciosas aisladamente para v alo-
dios firmado por Dom Oliver Rousseau, in- ·
titulado: "Dom Marrniom y la Biblia" en rar sus páginas sino que forma la tra-
el que se trata con m ayor abundancia --co - ma compacta sobre la cual _construy e
_mo corresponde a un estudio- algunas ideas toda su doctrina (4). Ejemplo claro de
expuestas en nuestro artículo, sobre todo en il
1o referente al conocimiento que de los li-
bros del Antiguo Testamen to poseía Dom ( 2) "Un maestr o de l a Vida espiritual",
Marmion y la continua ap licac ión que de Editorial Benedictina. Pág. 453.
ellos hacía en sus conferen cias. Recomen- (3) "Las tres edades de la vida interior".
damos al lector ese valioso estudio así como Dedebec. Tomo II, Pág. 259.
todos los otros que forman la entr ega de ( 4) N o podemos resistir el co?iar un dato
Enero de "La vie spirituelle". sumamnte ilustrativo consignado por Dom
(1) Había nacido en Dublín de Irlanda, Rousseau en la "Vie Spirituelle" de Enero,
el 19 de abril de 1858. (pág. 14). Dice así: "El editor de Dom· Mar-

!
t
1:.. 1 · Revista BíbLica

cue v enimos diciendo lo es "Jesucris- apóstoles y poseyó, gracias a su privile-


- .=Jda del Alma", comentario en su ma- giada memoria, a su paciente estudio y
~ parte de una frase de San Pablo acabado amor, toda lo doctrina que ellos
::=i. 1, 4-6), con el que inicia el libro. nos ofrecen.
=:Padre Cavallera (5) escribe: "Cris- Hablando de San Juan y de San Pa-
-~ --ida del alma" contie-ne algo eminen- blo se expresa así en una de sus confe-
:e~ente delicioso a saber que la Sagra- rencias (8 ): "ambos a dos nos revelan
cia Escritura es l a fuente verdaderamen- los misterios, que penetraron, el uno re-
-e :ecunda de que brotan como espon- clinando su ·cabeza sobre el Corazón del
-.il:.eamente los m~s hermosos desenvol- lVIaestro, y el otro en las visiones en qu~
imientos y las más fructuosas aplicacio- Cristo mismo le reveló "arcana verba"
es ·. (lla. Cor. 12, 4) las palabras ocultas
Y ¿qué otra cosa es "Jesucristo en sus a ue contenían su misterio".
~ ; -terios" sino sabrosísima meditación • Y no sólo acude a la luminos a fuente
cie los Evangelios y de las Epístolas de del Nuevo Testamento sino también es-
San Pablo? · tudia y devela la figura de Cristo pre-
)lo olvidemos que Dom Marmion es sente aunque escondida en el Antiguo.
eminentemente contemplativo aun en En un opúsculo dedicado, a las vírgenes
medio de su múltiple y variado ap>Qsto- del Señor, titulado "Sponsa Verbi" - te-
lado, y bien podemos decir de él lo que jido todo él sobre un texto de Sa:n Ber-
de San Benito escribía en "Cristo id~al nardo glosa con . delicado acierto var ios
del monje" (6). "Sabía que la fuente pasajes d~l Cantfir de los Cantares, :p.e-
de la contemplación más -pura y fecun- ro es en los Salmos donde su · espír itu
da es la Sagrada Escritura". Y esa con- goza de una man~r~ particular. Expli-
templación ansiosa, pausada y ~osteni­ cando porque la Iglesia los escogió p-a-
damente bebida en el Sagrado texto , lq ra la oración del Oficio divino (9) es-
vuelca generosa y seguramente en to7 cribe: "Dios solo sabe cómo debe ser
das sus conferencias espirituales. alabado; las más sublimes concepciones
"El alma con fe viva (7) escll.cha asi- de nuestra inteligencia son humanas. Pa-
duamente estas palabras . (las que Dios ra en salzar dignamente a -Dios es nece-
le dicta en la Biblia), es ilustrad a ad- sario que Dios mismo nos dicte los tér-
mirablemente sobre la plenitud del di- m inos de su alabanza y por eso la Igle-
vino misterio y se puede detener con sia pone los salmos en nuestros labios".
perfecta seguridad a contemplarlo". Es- Y en páginas preñadas de hermosura
pecialmente sobre un misterio -colum- que sería largo transcribir -aunque na-
na vertebral de la espiritualidad mar- da mejor para conocer a un maestro
mioniana y misterio ~or demás consola- como dejarle hablar- explica que los
dor para nosotros- quiso iluminar lo salmos relatan, publican y ensalzan las
con abundantes luces el Espíritu San- p erfecciones divinas, 'e xrresan admira-
to: sobre la realidad misteriosa de nues- blemente los sentimientos y necesida-
tra adopción en Jes\xcristo. Este misterio • des del alma y suplen_nuestra impoten-
brilla intensamente en las Epístolas de cia para manifestarle a Dios la sed que
San P ablo y en San Juan. Amó y estu- de El tenemos. ' · ·
dió particularmente a estos dos santos Del Salterio son los salmos mesiáni-
cos los que más gustosamente paladea
mion h a form ado una tabla con las citas es-
porque en ellos ·como en toda la Escri-
cr::~sticas contenidas en su obra. Com- tura busca a Jesucristo N u estro Señor;
pre!lde esta tabla casi 60 páginas, y ciertos "es que Jesucristo, dice él (lO), se nos
.:!bros de la Escritura, por ejemplo la revela en todas laspáginas de las Escri-
e~a a los Efesios, se citan en casi todos los turas Santas, cada una de ellas procla-
-es~ culos.
- Citado por Dom Thibaut. "Un maes-
- de la vida espiritual". Pág. 454. (B) Cristo ideal del monje. Pág. 449.
'Cristo ideal del monje". Editorial Li- ( 9) Jesucristo vida del alma "Ediciones
~&:-2. E.::,-pañola. Pág. 447. Splendor' 1, Chile, Pág_s. _412:-418.
- :e :pág. 448. (10) Cristo ideal del monje, pág. 449.
Revista Bíbl'ica 127
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ma su amor incomparable, su bondad lizó en su predicación una frase de San


inmensa, su misericordia incomensura-' Pablo y que él gustaba -repetir : "No me
ble su sabiduría infinita". presento a vosotros con ánimo d e · con~
El gran amor de Do m Marmion es J e- venceros con palabras de human a sabi~
sucristo, Hijo de Dios y que nos hace hi- duría" (la. Cor. 11, .1-4).
jos de Dios, a El continuamente lo bus- Anota su biógrafo (14): "Cuando e:n
ca y "lo encuentra en todo y en todas 1896 leía una obra consagrada a las epís-
partes" son sus palabras. Magnífico y tolas del Apóstol, escribió en su libreta
real influjo santificador de las Sagradas estas líneas que siempre le sirvieron de
Escrituras en el correr de sus años. inspiración : "En breves palabras que di~
Y como es San Pablo -el eterno ena- cen más que todos los tratados de la elo-
morado de Cristo- el teólogo por exce- cuencia sagrada, traza San Pablo los
lencia de Jesucristo, es por esa razón, caracteres esenciales de la predicación
hace' notar Dom Thibaut ( 11 ) que lo amó evangélica ,la cual requiere más v irtud
hasta el extremo y lo comentq más que que talento". No somos omo tantos ot ros
a ningún otro. que corr ompen la ,Palabra de Dios, sino,
Se ha dicho alguna vez, que la gran- que h ablamos con sinceridad de parte
diosa oratoria de Bossuet, permanecerá de Dios, .ante su presencia y en Jesucris-
joven y lozana como una flor recién cor - to" (2 Cor. 11, 17) ".
tada, porque en sus palabras vibra el Una misma l!Orma d e._conducta apre-
-acento de las Sagradas Escrituras ; y ciamos en la dirE[cción espirit-1:1-al p ara
de los escritos espirituales de Dom Mar - con las almas a él confiadas. (La firme
mion podemos afirmar que exhalarán continuidad de un proceder en t odas las
siempre renovado y fresco aroma porque circun stancias, y a es una garantía de se-
se vivifican con las aguas eternament e guridad).
jóvenes de los libros santos. "No olvide, escribe en una de sus car-
La espiritualidad moderna, escribe el tas, (15) que debe leer las Sagradas Es- .
Padre Doncoeur (1 2), empieza a volv er crituras". En otra ( 1 6 ) : "Deseo que lea
' a las grandes tradiciones católicas, a] atentamente, sencillamervte, piadosamen-
genuino manantial que es la Sagr ada te el Nuevo Testamento. escrit o para
Escritura". H'oy se llama a Dom Mar- nosotros por el Espíritu Santo. Es a llí
mion y con toda justicia, maestro de la donde encontrará el conocimiento de
, vida es.p~ritual y ello se debe a la solidez Cristo, su espíritu, el espíritl.l de or ación
de sus escritos, solidez que nace de las y todo". A un alma que le solicita me-
dos fuentes de inspiración: la Escritura dios para concentrarse en la oración, le
y la Liturgia. Recordemos que en L o- indica determinadamente (17) : " Para
vaina, fué Dom Marmion profesor de ayudarse en la oración lea los capít ulos
Dogma y Exégesis. 15, 16 y 17 de San Juan". Citemo~ una
Fiel trasunto de este "vivir" la P ala- última (18) : "Trate de asimilarse la
bra de Dios, son las expresiones de Dom magnífica teología de ·s an Pablo".
Marmion al tratar el tema .de la pr edi- Podemos aplicar con toda verdad a
cación sagrada, desgraciadamente di- Dom Marmion -y es el mejor elogio pa-
vorciada muchas veces, de la Sagrada ra él y la más acabada enseñanza para
Escritura. nosotros- las palabras que escribía en
Poseía como buen irlandés ( 13), in- " Jesucristo_ ide~l del monje (19): "En-
n egable talento oratorio. Orad or fl uído
y ameno no se dejó arrastrar únicamen-
t e por sus dotes natur~les sino que r ea- (H ) Id. Pág. 416.
(15 )5 de Diciembre de 1894. Tomado de 1
"La unión con Dios", por Dom. R. Thibaut,
(11) Un maestro de la vida espiritual. P ág. Editorial Difusión. Pág. 210.
445. Siendo seminarista Dom Marmion apren- (16 ) 19 de mayo de 1915. El subrayado
dió de memoria las 14 Cé!JI'tas de San Pablo. es del mismo Dom Columba. Id. pág. 21'0.
(12) Citado por Dom Thibaut . Un maes -
(17) 10 de Noviembre de 1917. Id. pág. 210.
t ro de la vida espiritual. P á g. 458.
(13) Un maestro de la vida espiritual. P ág. (18) 19 de Abril de 1906. Id. Pág. 210.
414. (1 9) Págs. 450-452.
Revista Bíblica

Lo Persor1olidad d.e San Pablo


San Pablo ya desde su nacimiento lle- Nació en Tarso (Asia Menor), pero su
va en sí los caracteres de la universali- padre era un auténtico fariseo de .Pales-
dad; pues había de ser el promulgador y tina que había sabido grabar en el cora-
defensor de la paternidad y d'raternidad ón del hijo las más genuinas tradiciones
universal del cristianismo, , el hombre hebreas.
elegid o para realizar la misión de Cris- El mismo, -repetidas veces, se gloría
to : romper las barreras que separaban de pertenecer al pueblo elegido, de ser
los pueblos; echar el puente sobre el hebreo y fariseo de la tribu de Benjamín,
abismo que dividía a los judíos de los que era en aquel entonces la más fit: i
paganos. Y por esto Pablo es providen- conservadora . de la tradición religiosa.
cialmente judío, griego y romano: judío Así se expresa con énfasis: "Yo soy ju-
'd e origen y educación; griego de cultura· dío ... yo soy fariseo hijo de fariseos, .. ::
y romano po1; derecho de ciudadanía. (Act. 23, 6): " .. . fuí circuncidado al oc-
tavo día, soy del linaje de Israel. áe la
Pablo judío
tribu de Benjamín, hebreo, hijo de he-
San Pablo por su origen y educación, breos, fariseo en c,ua:t:lto a la ley, celoso
pertenecía al judaísmo más puro, a la hasta perseguir la Iglesia de Dios, y en
secta de los fariseos en la que 'se destin- cuanto a la justicia, que consiste en la
guió, durante la pri·Ínera etapa de su ley, ha sido mi proceder irreprensible
agita da vida, por· su celo y fanatismo. (Phil. 3, 5-7) .
Como judío no se llamaba Pablo, sino De aquí se desprende que el alma de
Saulo. Pablo o Saulo ha sido templada según
el judaísmo, bajo la forma más r:;ura,
tonces les abrió e1 sentido para que en- más severa y más ardiente: en los pri-
tendieran las Escrituras (Luc. 24, 45). meros años en Tarso, en la casa paterna;
A las almas que por su oración constan- luego, desde los 15 años, (más o menos)
te y por su humildad han obtenido este · en J erusalem, a los pies del gran maes-
don las Escrituras le revelan verdades tr o Gamaliel (Act. 22, 3). ·
a otros desconocidas. Estas almas se ale- Aquí Saulo aprendió a cono-cer y a
gran, "en la posesión de los divinos tes- magnificar altamente los privilegios y
timonios cual se alegra el que participa las prerrogativas divinas de Israel (Rom.
de un rico botín (Sal. 118, 162) descu- 3, 1; 9, 4).
bren . verdaderamente en los Libros Sa- Durante este tiempo de formaci ón asi-
grados el "maná escondido" (Apoc. 11, miló íntimamente la doctrina y el espí-
17) que tiene mil diversos sabores y r itu de su pueblo (Act. 13, 32), y se des- .
contiene toda suerte de delicias" (Sab. pertó en él un apasionado amor por la
16, 20) y se convierté para ellas en ali- raza hebrea.
mento cotidiano de exquisito sabor". Todo esto ha sido providencial. P.ues
Para Dom Coh,1mba Marmion fué i a la gracia no destruye la naturaleza, si-
palabra de Dios, alimento cotidiano de no que se funda sobre ella, educándola
exquisito sabor y su_obra -de lo que y armonizándola; recoge sus energías y
está lleno el corazón habla la boca- se sirve de ellas comó de instrumento.
"desborda de la unción de las Santas
Escrituras". Pablo griego helenista
L os m aestros juntamente con sus en- San Pablo fué hebreo pero no' nació
señanzas brindan con su propia vida a en la '•Palestina. El mismo nos lo di':' e:
~o s riis::ípulos la senda de las realizacio- "Yo soy judío nacido en Tarso -de -Cili-
!:es Y Dom Columba Marmion es un cia ... " (Act. · 22, 3).
:::c. ~- Tarso era una ciudad griega de Asia
Gabriel A. Galetti. Menor, centro de cultura helénica.

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