1. La diversidad y la configuración de la alteridad.

 Carlos Skliar pone a prueba la validez del

discurso actual sobre la «diversidad» que
pretende sustituir otras etiquetas anteriores
como «homogeneidad», «discapacidad»,
«extranjería», «desigualdad», etc.

 El problema no se encontraría en la etiqueta

utilizada, sino a la relación existente entre el
que pone la etiqueta y el etiquetado.
 La «alteridad» suele hacer
referencia a cinco o seis
categorías:
◦ raza,
◦ etnia,
◦ sexualidad,
◦ generación,
◦ religión,
◦ un misterioso y paradójico
etcétera

 Configura una afirmación simple de la existencia

del otro: “hay diversidad”
 La diversidad es de naturaleza descriptora:

 La diversidad son los demás, son ellos y ellas,

siempre en contraposición y en desventaja de un
«yo/nosotros»

 Dirige la palabra y la mirada hacia los “extraños”

 Sospecha acerca de si el otro puede ser “tan

humano” como lo somos, en apariencia, nosotros
mismos
 No hay evidencia alguna que la diversidad
permita deconstruir (deshacer, sin destruir,
un discurso, un concepto, un sistema de
ideas) aquellos discursos de lógica dualística,
oposicional y binaria entre el “nosotros” y
“ellos”
 Roberto Esposito: «la auto-identificación
necesita una frontera visible para poderse
consolidar, un negativo a través del que
poderse afirmar»
 ¿Quién dice diversidad?, ¿es una
preocupación ética o una obsesión de tipo
jurídica/legalista?

 ¿La primera pregunta en relación al otro es

nuestra o es del otro?

 Jacques Derrida: «una pregunta del

extranjero, que viene del extranjero y,
también, una pregunta al extranjero, dirigida
al extranjero»
 Magaldy Téllez: la relación de alteridad
implica una decisión que opone por fuerza
una cuestión moral frente a una cuestión
política

 Necesidad de reflexionar acerca de la relación

en sí misma.
 La discapacidad pone en tela de juicio la
existencia de un cuerpo único y normal, de
un comportamiento único y normal

 El otro vive y vivió fuera de nuestros

dispositivos de control y disciplinamiento.

 El otro no comienza
a ser a partir de la
idea de diversidad
 Mientras la definición de diversidad se
pretende ordenada y ordenadora, la relación
de alteridad siempre está desordenada y
desordena